Ho visto qualcos’altro sotto il sole:
La corsa non è per chi è veloce o la battaglia per chi è forte,
né il cibo viene al saggio o la ricchezza al brillante
o il favore al dotto;
ma il tempo e il caso capitano a tutti.
Inoltre, nessuno sa quando verrà la sua ora:
come i pesci sono presi in una rete crudele, o gli uccelli sono presi in una trappola,
così gli uomini sono intrappolati dai tempi malvagi
che cadono inaspettatamente su di loro (Ecclesiaste 9: 11-12).

Di recente sono andato a una mostra d’arte dove un artista rifletteva su ciò che aveva visto in un osservatorio e l’enorme arte delle stelle. Guardando le stelle e riflettendo su ciò che ci circonda e sul nostro posto nel mondo, l’artista dice “ci deve essere più della religione”. Questo è il punto in cui ci troviamo nel nostro studio dell’Ecclesiaste. Salomone sta riflettendo sulla vita e sta affermando che ci deve essere qualcosa di più.

Come vediamo la vita? Che tipo di visione del mondo abbiamo? Chiusa o aperta? Chiuso è quando, di fronte alle grandi questioni della vita (o anche solo ai piccoli mal di testa e al tran tran quotidiano), abbiamo un insieme di parametri, di credenze che ci permettono di farcela. Tutto ciò che è al di fuori di questo non lo accettiamo. In altre parole, creiamo il nostro piccolo universo con noi stessi al centro – e l’essere di Dio nel migliore dei casi come periferico, lì se ci fa comodo e ne abbiamo bisogno, ma facilmente scartato e ignorato se non ci sta bene.

Un sistema aperto è dove riconosciamo che ci sono molte cose che non sappiamo, che non abbiamo il controllo, che non siamo Dio. Questo è spaventoso e rischioso, ma è davvero l’unica opzione se vogliamo davvero vivere la nostra vita pienamente e realisticamente. Ci permette di fare le domande che Salomone pone senza dover necessariamente avere tutte le risposte.

Solomone considera di nuovo la vita sotto il sole – e considera in questa sezione (9:11 alla fine del capitolo 10) due modi di vivere – il saggio e lo stolto. Alcuni pensano che questi versi siano come proverbi con poca o nessuna connessione, ma io penso che la connessione sia la saggezza e soprattutto la stoltezza. Quindi come viviamo questa vita senza senso?

La prima parte, alla fine del capitolo 9, ci parla dei limiti della saggezza. Nei capitoli precedenti Salomone ha discusso di questioni di vita e di morte. In questi versi esamina alcune delle realtà quotidiane più banali. Egli sostiene che c’è un approccio di buon senso alla vita, ma che la stoltezza umana ci rende ciechi a gran parte di essa.

Il suo primo punto è che la vita è casuale -(9:11-12). La prima risposta al capitolo precedente è sulla falsariga di: “Se la morte è inevitabile, allora dovresti vivere secondo le tue forze, lavorare sodo, raggiungere qualche successo”. Ma, dice Salomone, la vita non è prevedibile. Ci si aspetterebbe che la persona più veloce vinca la corsa, il più forte la battaglia. Il più intelligente abbia le cose migliori nella vita. Ma non è così. Le nostre capacità non sono garanzia di successo. Il tempo e il caso capitano a tutti.

In tutto l’Ecclesiaste ci viene detto che il tempo ci limita. Il nostro tempo è nelle mani di Dio. Qui ci viene detto anche del caso. Sembra esserci una casualità nell’esistenza umana. Non si ottiene ciò che si merita e gli esiti accadono in modo inaspettato e improvviso. La morte interrompe. Il tempo e il caso capitano a tutti. I pesci nuotano tranquillamente, gli uccelli volano e poi si trovano improvvisamente in trappola. Questo è lo stesso per gli esseri umani.

Ha appena detto, ‘goditi la vita’. Ora dice ‘finché potete’, perché chissà cosa succederà. È la stessa vecchia storia – carpe diem – cogli l’attimo.

A causa del tempo e del caso, non c’è modo di prepararsi per una vita vittoriosa dove il successo è sempre garantito. Questo lo porta ad un certo grado di frustrazione. In questo, Solomon sembra dire la stessa cosa che Richard Dawkins sostiene nel suo libro Out of Eden: ‘In un universo di elettroni e geni egoisti, forze fisiche cieche e replicazione genetica, alcune persone si faranno male, altre saranno fortunate, e non ci troverete alcun rigo o ragione, né alcuna giustizia. L’universo che osserviamo ha precisamente le proprietà che dovremmo aspettarci se non c’è, in fondo, nessun disegno, nessuno scopo, nessun male, nessun bene, nient’altro che una spietata indifferenza.”

Questa è una visione tetra dell’universo. Non c’è rima, ragione, giustizia, disegno, scopo, male, bene in un universo senza Dio (‘sotto il sole’) – solo spietata indifferenza. Il professore di Oxford con i suoi soldi e il suo splendido stile di vita può pensare “è così che si sbriciola il biscotto – fattene una ragione e accetta il tuo destino”.

Ma l’uomo che soffre di oppressione e povertà dovrebbe semplicemente accettare “il tempo e il caso” succede a tutti e il suo karma era solo cattivo? No – la vita non si riduce a una lotteria, né viviamo in un universo moralistico dove i buoni ottengono ciò che meritano e i cattivi ciò che meritano. Non viviamo in un universo tetro e senza senso, né viviamo in un universo giusto. Perché il nostro universo è piegato e storto, gli effetti del peccato distorcono e pervertono il nostro mondo. Ma c’è un Dio che un giorno renderà giuste tutte le cose, nel giorno del giudizio che ha stabilito. E c’è un Dio che ha tanto amato il mondo da dare il suo unico figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca. Verrà il rinnovamento di tutte le cose, compresi i cieli e la terra.

Di fronte alle realtà del tempo e del caso, la risposta di Paolo è un po’ diversa: “Non dipende dunque dal desiderio o dallo sforzo dell’uomo, ma dalla misericordia di Dio” (Romani 9:16). L’incapacità umana spinge Paolo alla misericordia e alla grazia di Dio. La casualità della vita dovrebbe spingerci a Dio. ‘Ora ascoltate, voi che dite: “Oggi o domani andremo in questa o quella città, ci passeremo un anno, faremo affari e faremo soldi”. Perché, non sapete nemmeno cosa succederà domani. Che cos’è la vostra vita? Sei una nebbia che appare per un po’ e poi svanisce. Dovresti invece dire: “Se è la volontà del Signore, vivremo e faremo questo o quello”‘ (Giacomo 4:13-15).

Sotto il sole (senza Dio) si rimane con una visione tetra dawkeynsiana dell’universo. Con il Figlio abbiamo la speranza di una creazione gloriosa e rinnovata. Fate la vostra scelta!

David Robertson è direttore associato di Solas CPC a Dundee e ministro della Chiesa libera di San Pietro. Seguilo su Twitter @TheWeeFlea

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