Altri cambiamenti avvengono nella vita di Giacobbe in Gen 31, ma continuiamo a vedere un Dio fedele che opera incessantemente attraverso tutto questo.
(A) Il sogno di Giacobbe: il vero e vivente Signore dà inizio alla fede di Giacobbe e al suo movimento (Gen 31:1-21)
La ricchezza di Giacobbe dispiacque ai figli di Labano (che erano anche suoi cognati). I figli di Labano si lamentavano di non avere un’eredità, perché tutte le loro ricchezze erano andate a Giacobbe. Giacobbe si rese conto di essere ormai fuori dai favori di Labano e della sua famiglia (Gen 31,2). A questo punto, Dio chiama Giacobbe a tornare da dove era venuto (Gn 31,3). Come la chiamata fatta per la prima volta a suo nonno Abramo, questa chiamata arrivò in un momento di ricchezza, comodità e sicurezza.
Come apparve Dio a Giacobbe? Questo Dio non è apparso magicamente in un fuoco o in un fulmine. Questo è un Dio parlante che si rivela attraverso le parole. Passi del tempo ad ascoltare Dio? Stai ascoltando le sue parole? Notate anche come nel versetto 3 viene usato il nome personale e d’alleanza di Dio (“l’Eterno”, che è Yahweh). Come abbiamo visto nei passi precedenti, questo è il nome che Dio usa quando è in una relazione personale con un individuo. Il versetto 3 è più di un comando di trasferirsi fisicamente, ma è tutto sull’alleanza. Questo Dio ora cercava Giacobbe, e l’alleanza si sarebbe svolta attraverso di lui. Dio ha anche promesso la sua presenza nel comando a Giacobbe. Il Dio che parla promette se stesso e la sua presenza. Ed è per questo che Giacobbe va.
Dopo il suo incontro con Dio, Giacobbe comunicò i suoi piani alle sue mogli (Gen 31,4-12). Nello spiegare la sua decisione di trasferirsi, Giacobbe attribuisce il favore, la protezione, la prosperità e la giustizia a Dio, e una rivelazione divina e una relazione con Dio stesso. Egli indica esplicitamente la sicurezza e le disposizioni di Dio. Questo è chiaramente diverso dal Giacobbe di cui abbiamo letto finora, che ha trascorso una parte significativa della sua vita senza rispondere a Dio. Questo è un Giacobbe che è cambiato.
Questo cambiamento potrebbe essere derivato dall’incontro con Dio nel suo sogno (Gen 31,13). Nel suo sogno, Dio si riferisce a se stesso come il Dio di Bethel, dove Dio è apparso per la prima volta a Giacobbe in sogno e rinnova l’alleanza con lui (Gen 28). Tuttavia, allora, Giacobbe non credette pienamente, e stabilì una colonna, non un altare. Per il Giacobbe di Genesi 28, Dio era ancora un essere lontano. Perché Dio tira in ballo Bethel in Genesi 31? Sono passati vent’anni dal primo incontro. Questo è lo stesso Dio, ma un incontro diverso, un tempo diverso, un luogo diverso. Dio stava aiutando Giacobbe a collegare i punti, dal primo incontro, attraverso gli eventi nella casa di Labano, e infine, al punto in cui il comando fu dato in Genesi 31. Dio ha anche ricordato a Giacobbe il voto che aveva fatto. Dio lo aveva protetto per tutti questi vent’anni e ora Dio era venuto a reclamarlo. Questo è un Dio che viene a noi in termini che comprendiamo, entro i confini della nostra esperienza, per aiutarci a dare un senso alla nostra vita. Il Dio della Bibbia non è uno che sta in cima alla scala e grida istruzioni attraverso un libro antico. È un Dio che scende fino a noi, ci parla nelle nostre esperienze e circostanze e ci indica tutte le istanze di cui ha fatto parte. Lo vedi all’opera nella tua vita?
All’udire tutte queste cose, Rachele e Leah accettarono di muoversi (Gen 31,14-21). Finalmente le sorelle erano d’accordo su qualcosa! Questo è davvero un segno di crescita.
(B) Il sogno di Labano: il Dio vero e vivente interviene e protegge Giacobbe (Gen 31:22-30)
Giacobbe parte con la sua famiglia senza informare Labano, e Labano è comprensibilmente furioso. In questo momento, Dio interviene e gli appare in sogno (Gen 31,22-24). Notate come Labano viene indicato come “Labano l’Arameo”, dove viene evidenziata la sua etnia. Dio stava apparendo a un miscredente per proteggere Giacobbe.
Labano raggiunse Giacobbe e la sua famiglia, ed era arrabbiato perché non gli era stato concesso un adeguato addio con le sue figlie e nipoti. Accusò anche Giacobbe di aver rimosso i suoi dei domestici dal suo possesso. Perché Labano era così arrabbiato per questi ultimi? Forse credeva che questi dei fossero responsabili della sua ricchezza, o che gli servissero per scopi divinatori, o che fossero fatti di materiali preziosi come l’oro.
Nei versi 29-30, leggiamo dell’interessante problema di Labano. Nel sogno, Dio gli disse che non poteva dire niente di buono (cioè benedire) né dire niente di cattivo (cioè maledire) Giacobbe. Labano non poteva fare nulla contro Giacobbe, che godeva della protezione del Signore. Le benedizioni di Làbano non erano necessarie e non erano considerate, perché non può essere paragonato ed è insignificante rispetto alle provviste e alle benedizioni di Dio. Dio si è interposto, ed è più che sufficiente per benedire e proteggere Giacobbe. Nessun uomo, nessun danno può venire a Giacobbe senza il permesso di Dio.
(C) L’alleanza: gli atti verticali di grazia del Dio vero e vivente creano la pace orizzontale (Gen 31:31-55)
Laban era turbato dal fatto di aver perso i suoi dei domestici. Questo è ciò che lo sconvolse così tanto. In contrasto vediamo la fiducia di Giacobbe nel suo Dio, che non è come quegli idoli. Giacobbe era così fiducioso che diede il permesso a Labano di perquisire i suoi beni. Vediamo qui come questi dei in cui Labano è così investito sono meri oggetti morti che non sono di aiuto e possono essere rubati! Ironia della sorte, gli dei che lui cercava potevano anche essere nascosti sotto una donna cerimonialmente impura, sua figlia Rachele. In questo passaggio, lo scrittore della Genesi sta cercando di mostrare che gli idoli non hanno alcuna capacità di salvare e non sono nulla nemmeno di se stessi.
Vale la pena di fermarsi a considerare se conosciamo questo Dio delle parole, il Dio di Giacobbe o stiamo adorando idoli morti come Labano? Ci sono molti tipi di idoli nella nostra vita di oggi – idoli di prosperità, sicurezza, amore, materialismo, ma queste cose non soddisfano. Forse anche noi, come Rachele, siamo seduti e nascondiamo i nostri dei domestici. Forse abbiamo perso i nostri dei e abbiamo distolto lo sguardo dal vero Dio? Chi è il Dio che adori? È il vero Dio o è solo la tua idea di Dio?
Alla fine di questo brano, nel tentativo di fare pace, i due uomini fanno un patto. Tuttavia, entrambi gli uomini rispondono in realtà in modo molto diverso. Labano erige una colonna e invoca il nome di Dio, riferendosi a lui con il nome dell’alleanza (Yahweh) (Gen 31,49), poi il Dio creatore (Elohim), poi come il dio di Abramo e infine il dio del padre di Abramo. Labano non conosceva realmente Dio. Per lui, Dio era come i suoi dei domestici. Al contrario, Giacobbe giurò per il timore di suo padre Isacco e offrì invece un sacrificio (Gen 31:53). Questo fu il suo primo sacrificio in assoluto, e dopo questo, fecero comunione. Questo è sorprendente, se lo paragoniamo al pilastro che Giacobbe stabilì a Bethel in Genesi 28. Giacobbe riconobbe che poteva avere pace con Labano solo grazie alla protezione di Dio. Dio commosse il cuore di Giacobbe permettendogli di partecipare all’alleanza di grazia. Finalmente, capì e conobbe Dio personalmente, non astrattamente!
Alla fine di questo episodio, vediamo come questa non è una storia di Dio che salva un uomo da una situazione difficile. È l’immagine di un Dio che continua anche a salvare i peccatori, portandoli a sé. Siamo come Giacobbe, bisognosi della protezione di Dio e destinatari della sua grazia iniziatrice. Lo riconosciamo? Se lo facciamo, e professiamo la fede nel sacrificio finale – Gesù, ci rendiamo conto che abbiamo la stessa sicurezza e protezione del Signore. Come Giacobbe, nonostante le circostanze che affrontiamo, nonostante i conflitti con chi ci circonda, o le incertezze della vita, possiamo cantare “It is well with my soul!”.
La Bibbia ESV Gospel Transformation lo riassume bene, e questo sarà il pensiero di chiusura:
In breve, come il Signore stesso disse a Giacobbe all’inizio di questo capitolo, “Io sarò con te”. Dio era dalla parte di Giacobbe. Dio era con Giacobbe. Questa, e nessun’altra ragione, è la spiegazione della continua prosperità di Giacobbe nonostante i suoi peccati e le avversità relazionali. Il furto da parte di Rachele degli dèi domestici di suo padre (Gen 31,19), sia come rivendicazione delle sue proprietà (tali idoli erano a volte preziosi di per sé o associati ad atti di proprietà) sia come speranza superstiziosa, non furono la causa della liberazione della sua famiglia (Gen 31,29, 42, 53).
Come per Giacobbe, se il Dio di tale grazia non è con noi e dalla nostra parte, le nostre speranze e il nostro futuro sono vuoti. Ma questo Dio che mantiene l’alleanza è con noi attraverso il ministero del Figlio ultimo di Giacobbe, il Signore Gesù Cristo.