ヨハネによる福音書の中心テーマは、イエスが神の子であるということである。 これは、ヨハネがこの本の最初の節から最後の節まで、キリストの神性について論証し続ける方法によって、最も明白です。 ヨハネは福音書の冒頭で、「初めに、ことばが神であり、ことばは神とともにあった」（ヨハネ1：1）と書いています。 この文章は、キリストが神と一体であり、永遠の昔からそうであったことを主張している。 このような書き出しによって、読者はヨハネがこの本を書いた包括的な目的を強く意識することになる。 ヨハネは、信者でない人、特にユダヤ人が、イエスが神ご自身であり、神の民の中に住まうメシアとして遣わされたことを理解し、信じるようになることを切望している（ヨハネ1:14）。 もしヨハネの読者がヨハネのテーゼを完全に把握していないなら、彼が20章31節で述べた「しかし、これらは、イエスが神の子キリストであることを信じるように、また、信じることによってその名によって命を得るために書かれた」

福音書は29回「（神の）子」について話し、神を「父」として100回以上言及したのである。 このことだけでも、イエス・キリストが神の子であることを人々が信じるようになるためのヨハネの目的がよくわかる。 このようにヨハネ福音書は、他の共観福音書とは一線を画しているのです。

キリストの神性を証明する人類以前からの存在

キリストがロゴス（「言葉」）と呼ばれる例に加えて、キリストの受肉前の存在を指摘する他の箇所を見ることができます。 ヨハネによる福音書8章48-59節で、イエスはアブラハムにご自分の前世について話し、出エジプト記3章14節にある神の名前と同じ言葉、あるいはご自分の名前を使われました。 ユダヤ人たちは、この人が神性や神との平等を主張し、彼が父との一体性について大胆に語ったという考えを軽蔑しています。 彼は「まことに、まことに、あなたがたに言うが、アブラハムが存在する前から、わたしはいる」（ヨハネ8：58）と述べました。 また、ヨハネによる福音書の17章では、「父よ、今、世界が存在する前に私があなたと共に持っていた栄光をもって、あなたの御前で私を栄光ある者としてください」（ヨハネ17：5）と祈られました。 ここで彼は、世界が存在する前から神と共にあったことを明確に述べています。

キリストの前存在は、キリストが本当に神ご自身であり、人の間に住まわされ、神の怒りを鎮める者-神だけができること（ヘブル2：17）であることを理解するのを助けるので、重要なのです。 誰も神の怒りを鎮めるのに十分な善人にはなれないからこそ、神はご自分の息子を人間の罪のための生け贄として用いなければならなかったのです。 もしキリストが単に神によってアダムの系統で造られた被造物であったなら、キリストの本性の一部として罪を持っていたでしょうから、私たちの不義を贖うことはできなかったはずです。 そのため、神は、存在する前のキリストを人間として存在させ、私たちに代わって神の怒りの重荷を負わせなければならなかったのである。 聖書の他の箇所では、神の完全なものが肉体をもって彼の内に宿ることを喜ばれたと言われています（コロサイ1:19、コロサイ2:9）。 3567>

イエスは神の子であり、神の性格を反映している

地上の息子がしばしば地上の父親に似ているように、キリストが天の父に似ていることも真実である。 二人は同じ特徴を共有していたのです。 イエスが人類に現れたのは、私たちの暗い心に父なる神のことを明らかにするためでした（ヨハネ1：18）。 それは「たとえ世があなたを知らなくても、私はあなたを知っており、これらの者はあなたが私をお遣わしになったことを知っています」（ヨハネ17：25）というような彼の発言に明らかです。

地上での彼の正しい生き方も彼の神性を証明しました。 彼の罪のない生活は、人間が決して到達できないものでした。 彼は神を失望させることもなく、神の聖さの基準を下回ることもありませんでした。 イエスは「私をお遣わしになった方は、私と共におられる。 わたしはいつも、神に喜ばれることを行っているからです」（ヨハネ8：29）。 キリストはあらゆる点で完全であり、私たちの犠牲と完全な代償となるために、そうでなければなりませんでした。 彼は罪のない人生を送り、人間の原罪を免れました（マタイ4：1-11、ヨハネ8：46、ヨハネ8：29、ヨハネ14：30-31、第一ペテロ1：19、ヘブル4：15）。 彼の罪のなさは、彼が最初の世界に来たことを含めて、彼の全生涯を通じて父に完全に従ったという事実を含んでいました（ヨハネ4:34; 5:30; 6:38; 7:28）

私たちはまた、イエスが神とだけ関連づけられる他の神の属性を示すのを見まし た。 彼の人格は彼が神の子であるという事実に対して真に輝いていました。 例えば、ヨハネ2:1-11で水をぶどう酒に変えるなど、多くの奇跡を行い、全知全能であることを証明されました。 また、地上での宣教中も、全知全能であるという属性を持ち続けました。 ヨハネ1:48では、ナタニエルがいちじくの木の下にいることを遠くから見ることができたのです。 「イエスは、信じない者がだれであるか、また、自分を裏切る者がだれであるかを、初めから知っておられたからです」（ヨハネ6:64）。 3567>

キリストの神性は、すべての人が救われるために信じなければならないのも、キリストであることを確認させました。 神はご自分の子を通して、ご自分以外の人にそのような重さと責任を与えることはなさいませんでした。 御子を信じる者は永遠のいのちを得、御子に従わない者はいのちを見ず、神の怒りがその上にとどまる」（ヨハネ3：36）と、イエスは言われました。 このような主張は、すべての人の魂に対するイエスの主権的支配を正当化するものです。 神だけがそのような権威を持って話すことができ、したがって、私たちは彼が本当に神そのものであったと結論することができます。

イエスはまた不死であり、死に対する力を持っていると主張しました。 ヨハネ2:19で、彼はユダヤ人が「神殿を破壊し、3日後に私がそれをよみがえらせる」と言いました。 ヨハネは、イエスがエルサレムにある石で造られた神殿についてではなく、”自分の体の神殿について語った “と説明している。 弟子たちは、イエスが死んでよみがえった後、この発言を後で思い出した（ヨハネ2：21-22）。これは、イエスが本当に神の子としての力を持っていたことを再び強調するものであり、ヨハネにとって重要なことであった。 神は命を奪う主権的な力を持つ唯一の方であり、そうすることによってご自身の怒りを鎮めることができるのです。

彼の超自然的な力は天の起源の地上のしるしでした

イエスは彼の地上の務めで一貫して父の業を行うために来られました。 神だけができる神聖な仕事をすることも含めて、御父がそうするように促さなければ決して行動しませんでした（ヨハネ5:19）。 御子は自分の意志では何もできず、ただ御父がなさるのを見るだけである。 父がなさることは何でも、子も同様になさるからです」（ヨハネ5:19）。 御子は、御自分が神であることを証明するために、神の行いを模倣し、その結果、私たちが見ることのできないものを人間に明らかにされたのです。 ヨハネによる福音書第11章では、ヨハネが死者に命を与えるのを見ます。 4章、5章、9章では、役人の息子、池のほとりの足の不自由な人、生まれつきの盲人を癒し、回復させる潜水力を示されました。 また、ヨハネによる福音書では、信じない者に対しても裁きを行われた。 特に命を与え、許しや罰を与えるこの二つのことは、神ご自身によってのみ成される仕事である。

また、水の上を歩いて、自然に対する権威を示したとき、超自然的な力であることを証明した（ヨハネ6:16-21）。 少量の食物を増やして五千人以上を養い、神の創造と増殖の力があることを証明した（ヨハネ6:1-14）。 また、公職に就かれたとき、水をぶどう酒に変えるという、すでに述べたような奇跡を起こされました（ヨハネ2:1-12）。 ヨハネ5章、9章、10章で説明したように、裁きを含む父の業が、子であるイエスを通して行われたのです。 同じように、原語に見られる多くの同じ言葉を使って、ヨハネはキリストの父なる神との緊密な交わりと深い親密さを説明したのです。 ヨハネは、イエスが「父の懐におられる」（ヨハネ1：18）と説明していますが、これはイエスを可能な限り親密に知っているという意味です。 ヨハネによる福音書に見られる、キリストの父との親密さには、注目すべき三つの側面があります：

1. 彼は父とその意志を知っていました。 前に見たように、彼は父の許可や促しなしに行動することはありませんでした。 ヨハネ6:45-47; 8:55; 15:15）
2. 彼は父とすべてのことを分かち合っていた。 ヨハネ16：15で、”父の持っているものはすべて私のものである “と言われました。 父と子が一体であったので、父が子と分かち合うものに例外はなかったのです。 このことは、キリストを通してご自分と和解させられた人々の魂にも適用されました（ヨハネ6：37）。 イエスが父に求めることができることには限界がなかった。 それは彼らの意志が一つであり、あらゆる点で同じ志を持っているからです。 イエス様は「あなたがたが私の名によって求めることは何でも、父が子において栄光をお受けになるために、私はこれを行う」と言われたとき、イエス様の御父へのアクセス、また私たちが信仰をもってすべてのことを求めるべき理由を説明されました。 あなたがたが私の名によって何かを求めるなら、私はそれを行う」（ヨハネ14：13）

これらのすべてのことは、父との関係におけるイエス・キリストの特徴でしかありません。 私たちは彼の養子ですが、神との関係において同じ側面を持っているわけではありません。 ヨハネは、真の子であるイエスは「ただ一人」であると述べています（ヨハネ1：14、18、3：16）。 ヨハネによる福音書のどこにも、弟子たちやキリストに従う者たちが「息子」と呼ばれたり、神に対して「父」と呼ばれたりするところはありません。 3567>

イエスは旧約聖書の預言の成就

イエス・キリストは預言者たちが話していたメシアであり、最後の贖いとして人間と神とを和解させるために地上に来られました。 キリストが誕生する何百年も前からメシアは約束されていました。 キリストの到着とその生涯を通して、何百もの預言が成就された。 詩篇69篇とイザヤ53章は、キリストの民がメシアを拒絶することを告げています。 ヨハネによる福音書1章11節では、ユダヤ人と神によって創造された人々が、送られたメシアを実際に拒絶したことがわかります。 イザヤ書9章6節は、メシアが永遠で超自然的な存在であることを教えています。 ヨハネによる福音書11章、8章58節、14章9節はすべて、メシアの神性と永遠の存在について語っています。 イザヤ書53:4-6は、このメシアがご自分の民のために代わりに死ぬと説明しています。 ヨハネ18章では、カイアファがイエスのために死刑の手続きを早め、そうすることによって「一人の人がその民のために死ぬだろう」（14節）と述べ、こうして預言を成就したとあります。

イエスの死の前後には、多くの預言が成就されました。 十字架につけられたこと（詩篇22：16、ヨハネ19：18）、衣が裂けたこと（詩篇22：18、ヨハネ19：24）、脇腹を刺されたこと（ゼカリヤ12：10、ヨハネ19：37）、骨が折れなかったこと（出エジプト12：46、詩篇34：20、ヨハネ19：33-37）、金持ちの墓に埋められたこと（イザヤ53：9、ヨハネ19：28-42）、などです。 3567>

私たちは、旧約聖書の預言が成就される力を見逃してはなりません。 これはおそらく、誰もが観察することができるキリストの神性の最大の説明の一つです。 イエスが誕生前に神が預言したことを完全に成就したので、イエスが本当に神の子、メシアであると結論するのは安全な仮定です。 3567>

結論

ヨハネによる福音書はイエスが神の子であることを非常に明確にしています。 この福音の宣教は、読者に信仰についての決断を迫っている。 すべての人は、イエス・キリストを神の子として信じるようになるか、あるいは聖書の中に見られる明確な証拠を無視しなければならなくなるのです。 私たちの救いと永遠の命の贈り物に対して神が要求される唯一のことは、神の御子を信じることです。 この信仰は、私たちが神に従い（ヨハネ3：36）、人生の主として完全な信仰を持って神に委ね（ヨハネ14：6）、言葉と行動で神を敬うことを意味します（ヨハネ5：23）。 そうすれば、そのような信仰が救い（ヨハネ5：34）と命の贈り物をもたらしてくれるのです。 この命は、単に死後の至福の中にある存在ではありません。 3567>

私は、イエス・キリストが復活された主として、現在神の御座の右に座して、依然として神の機能を果たしていることを固く信じています。 私は、彼が支え（1コリント8：6、コロサイ1：17、ヘブル1：3）、命の著者（ヨハネ1：4、使徒3：15）であることを信じます。 現在ある者の支配者であり、将来ある者の支配者でもあります（マタイ28:18、ローマ14:9、黙示録1:5）。 地上での彼の神聖な働きによって、私たちは、彼が神の子であり、神の子であることを確信することができます。 また、このようなことは、聖書がナンセンスであり、真実でないことを意味します。 “神の子”. イエスと福音書の辞典. 邦題は「神の子」。 774. Print.

同上