バイセクシャルであることは、あなたの精神衛生に影響を与えます。ここでは、それについてあなたができることを紹介します。

「誰にも言ったことがないんです」と、匿名希望のバイセクシャルの方が私のツイッターのDMで告白してくれました。 “ドラマのように聞こえたら本当にごめんなさい”

それはまったくドラマのように聞こえませんでした–少なくとも私には、そうではありませんでした。この話のために私がツイートした呼びかけで連絡をくれたこの人は、自分のバイセクシャルを受け入れるのが難しかったという。 11歳のときから「女性が好きなのかな」と思い始め、それを親に隠してきたという。そのときから不安が始まり、大人になるにつれて不安は増すばかりで、それが体重減少につながったのです。

彼女は女性への魅力を抑え続け、男性に魅力的に見えるように整形手術も受けました。「自分が女性を好きでないことを証明することは、私を本当に苦しめるものでした」と、彼女は言いました。彼女は女性と恋仲になったことがないため、自分自身のバイセクシャルを否定しようとしましたが、「でも、女性を好きになったとき、いつものように、自分はノンケではないとわかった…心の中では、自分はバイセクシャルだとずっと思っていたのです」。

このような心の葛藤は、私自身も知っているし、私が話をした他のバイセクシャルの人たちも同じように経験していることである。バイセクシャルが直面する不安やその他の精神衛生上の影響は、データ上でも明らかです。

サンフランシスコ人権委員会（HRC）の2011年の報告書によると、バイセクシャルの人々は、うつ病、不安、その他の気分障害の可能性がより高いとされています。より最近のデータも、この数字を裏付けています。 Journal of Affective Disorders誌は2020年1月、「両性愛者はレズビアンやゲイ男性よりも精神衛生状態が悪くなるリスクが高い」と結論づけた論文を発表しています。

米国精神医学会は、今年初めに発表したバイセクシャル集団のメンタルヘルスに関するファクトシートで、バイセクシャルは単性愛者（ヘテロまたはホモセクシャル）に比べてうつ病や自殺の経験が増加すると報告していると説明した。また、薬物使用率も高くなっています。 8月にはマンチェスター大学が、バイセクシャルの人は他の性向の人に比べて6倍も自傷しやすいとする研究結果を発表しています。

私が話した複数のバイセクシャルの人たちは、不安や鬱を口にし、2人は自殺念慮を口にした。「自分が壊れてしまったと本当に感じたので、死を考えたことがある」と1人は言いました。バイセクシャルであることが精神衛生に影響を与えるとはどういうことなのか、そして私たちはそれに対して何ができるのか

The data doesn’t always capture the true picture

The statistics are alarming, but could be at least partially explained by the way of research on bisexual people. それは、研究者が研究しようとしている集団を正しく特定することの難しさに起因しており、バイセクシュアルのような不確定な集団では、言うは易く行うは難しということなのです。

アデルファイ大学ソーシャルワーク学部の准教授で、LGBTQの若者集団の自殺率に関する研究を行ってきたジェフリー・リーム博士は、研究者がさまざまな方法を用いて、被験者をバイセクシャルとコード化することを決定するとマッシャブルに説明してくれました。例えば、HRCのデータは、バイセクシャルであると自認する人々を扱っている。しかし、他の研究では、行動や魅力に関する質問（例えば、同性または他の性別の人とセックスしたことがあるかどうか）にどう答えたかによって、人々をコード化しています。

APAのファクトシートの著者であるサラ・ノーブル博士は、バイセクシャルに関する研究は一般的に捉えにくいとマッシャブルに語っています。 “セクシュアリティについてのことは、幻想と魅力があり、性的行動があり、性的アイデンティティがあるということです。”とノーブル博士は言いました。 “セクシュアリティのそれらの異なる側面を区分けすることは、しばしば複雑で、全ての研究において必ずしも完璧に識別されるわけではありません。” したがって、各研究は比較可能ではない、とノーブル氏は言います。

そのため、コーディングの問題は、確かに自称バイセクシャルの人々と「コード化された」バイセクシャルが一緒になってしまうことにつながりますが、これは最終的には問題ないのです。「あなたは常に不完全なデータで作業しているのです」と、リームは言いました。彼は、博士課程の指導教官であり、LGBTQ研究を専門とするリッチ・サヴィン・ウィリアムズの言葉を引用しています。 “リッチがいつも言っていたのは、汚名を着せられ、目に見えない集団の代表的なサンプルは決して得られないということだ”。そのため、異なる情報源を組み合わせるのです。リームは続けて、「つまり、異なるデータソースをたくさん取って、三角測量するわけです。あるいは四角に組む。 Quintangulate, even.” と。

Recruiting can also be a roadblock

Sarah Jen, assistant professor in the school of social welfare at the University of Kansas, はデータの不完全性についてReamと同意見でした。米国でLGBTQの中高年を対象とした最大の研究であるAging With Pride研究に携わったジェンは、だからこそ、バイセクシャルに特化した研究がもっと必要だとMashableに語っています。 “私たちが広くLGBTQコミュニティに使っている募集方法は、一般化できるものではなく、バイセクシュアル集団の完全な多様性を反映しているわけではありません。”と彼女は言いました。

ジェン氏はまた、非モノセックスの人々は、クィア、パンセクシャル、オムニセクシャルなど、自分を特定するために複数の用語を使う傾向があると指摘しています。これは、研究におけるバイセクシュアルの表現にさらに影響を与えます。

もうひとつの要因は、クィアピープルに関する研究の多くが、LGBTQコミュニティ組織を利用して募集していることです。バイセクシュアルの人たちは、歴史的に、そして現在も、「バイの否定やバイフォビアに直面したことがあるので、その空間では歓迎されないし、帰属意識もあまり感じられない」と言っています…その空間が自分のためにあるとは感じられないのです」とジェンは言います。その結果、研究者は、さまざまな非モノセックス用語として認識する人々だけでなく、それらのいずれとも認識しないが、それでも「バイセクシャル行動」（すなわち、「バイセクシャル行動」）を示す人々の大部分を見逃していると、ジェンは主張しました。また、生涯を通じて「バイセクシュアル行動」（自分と他の性別の人とセックスしたりデートしたりすること）、履歴、ロマンチックな関係を示す人もいます。

「そのように人を集めるのは本当に大変です」とジェンは言います。 “これらのことをすべてやったことがありますか？”という募集文をどう書けばいいのでしょう。

バイセクシャルはLGBTQコミュニティの中で最大の自認グループですが、バイセクシャルに焦点を当てた研究の比率は小さいです。リーム氏は、このバイセクシャルのデータの集積が、偏ったメンタルヘルスの研究をもたらすと述べています。ジェンは、どちらかといえば、全体像がつかめていないと主張した。

バイセクシャルのデータは不完全ですが、リームが繰り返したように、研究者は性的指向に関しては常に不完全なデータで作業しています。このことは、バイセクシュアル人口について行われた研究を無効とするものではなく、むしろ、バイセクシュアルに焦点を当てた研究がもっと行われる必要があることの証左でもあるのです。今のところ、データとその結果である統計、それも憂慮すべきものが、私たちの手元にあるすべてなのです。

The unique, but shared, mental health experiences of being bi

Bisexual populationに関する「真の」データを集めることがどれほど複雑であろうと、Bisexual mental healthが単性愛者のそれとは異なることは明らかである。

これには、イラン・H・マイヤーが開発した「マイノリティ・ストレス理論」が寄与していると考えられる。この理論では、社会的なスティグマを受けることが直接的に精神衛生上の問題につながるわけではないとしている。むしろ、こうした事例がマイノリティのストレスとなり、このストレスは時間とともに蓄積されていく。この蓄積は、長期的なメンタルヘルスの問題につながる可能性があります。 (想像できるように、この理論は他のマイノリティグループにも及びます。)

マイノリティのストレスは、外的ストレス (遠距離) と内的ストレス (近接) に茎出しています。遠位的ストレスの例としては、バイセクシャルの人が「嘘をついている」「自分のセクシュアリティは存在しない」と言われることが挙げられます。近位ストレスの例としては、内面化されたバイフォビアや、反発を恐れて全くカミングアウトしないことが挙げられます。

「マイノリティ・ストレスは、バイセクシュアルの人々に非常に強く降りかかります」とノーブル氏は言います。この記事のために話を聞いたバイセクシュアル大学院生のトリシアは、内面化されたバイフォビアとバイフォビア一般によって重荷を感じていると言いました。

バイフォビア、バイエラー、そしてモノセクシズム（人はストレートかゲイにしかなれないという信念）は、ストレートとLGBTQの両方のコミュニティに存在するものです。今年の初めに「十分にクィアである」と感じることについての記事で述べたように、バイセクシャルは、これらの要因のために、どちらにも馴染めないかもしれません。「アイデンティティーの発達の一部は仲間を見つけることであり、それはバイセクシュアルにとって特に難しいことです」とリーム氏は言います。

トリシアは、自分がLGBTQコミュニティの無効なメンバーのように感じると言っています。白人でシスであり、彼女の言葉を借りれば「極めてストレートな通過点」である自分の特権を認識しながら、彼女は自分自身のための場所を作ることに消極的でした。 “セクシュアリティが私よりも異性愛と重ならないLGBTQコミュニティのメンバーのためにスペースを作り、マイクを渡そうと努力するあまり、自分のためのスペースを全く作らないことに気づいたのです “と彼女は言います。「そして、その絶え間ない自己評価の高さが、私を苦しめるのです」

「マイノリティーのストレスは、バイセクシャルの人たちにとても厳しく降りかかります」

もうひとりのバイセクシャル女性、ジュリアも同じように感じているそうです。「私はフェミだから、目立っていじめられたり、嫌がらせを受けたりすることがなくてラッキーだった」と彼女は言います。 “でも、クィアな空間にいる資格も、バイと名乗る資格もないような気がする。” また、彼女の家族の中には、彼女がバイセクシャルであることを「偽っている」と非難する者もいる。

私たちの文化は、きちんとした箱に収まらないものと格闘している、とノーブルは言います。 “私たちは文化として、同性愛を受け入れるようになりました。”それは、異性愛とは正反対の「箱」であるためです。バイセクシュアルの人々、そしてノンバイナリやトランスの人々のような性別の二元論に当てはまらない人々は、社会が構築したこれらの箱には収まりません。

社会の黒と白の思考は、灰色の領域を占めるバイセクシュアルに対するスティグマ、そして人々がバイセクシュアル経験を理解する能力にも影響を与えるとジェンは述べています。

「それは、ある種の他者化という感覚につながります」と彼女は言います。 “私たちは、固執すべきではないアイデンティティを理解することができません…それが私たちのきれいにカットされたカテゴリに適合しないとき、私たちはそれを理解する方法がわからない。”と彼女は言った。

私が話した別のバイセクシュアルであるジョーディンは、人々が彼女のセクシュアリティを「間違っている」、「そんなふうには働かない」と言ったと言いました。ジョーディンがノンケの女友達に打ち明けると、彼女たちは口をきかなくなった。 “彼らは私が自分たちと付き合おうとするのを恐れた “とジョーディンは私に言った。 “何人かは私が彼女らにキスしようとしているとか、私が告白したと噂を流し始めたわ（そんなことはなかったけど）”。

ジョーディンはうつ状態に陥り、誰かが彼女のセクシュアリティを質問したり、彼女と話し合おうとするたびに不安発作を起こした。

ジェン自身が大学でバイであるとカミングアウトし、クイアのコミュニティを探し始めたとき、彼女は、バイセクシャルは通過特権、つまり一部のバイセクシャルは日常生活の中でストレートとして「通過」でき、そのため「クイアに見える」人が直面する差別から回避できるという要因から「うまくいっている」ことを言われたことを覚えている。「しかし、エイジング・ウイズ・プライドを通じてわかったことは、まさにその反対だったのです。 “バイセクシャルの参加者の中には、私たちが話していたレズビアンやゲイを自認する参加者よりも、精神衛生上の懸念を報告している人がいました。”

科学界自体にバイセクシャルが存在するかどうかについての議論があることは、問題の解決になりません。リームによれば、最近まで、医学的な性科学者は、研究室でバイセクシュアルの興奮を観察することができず、したがって、それは存在しないと主張していたのです。しかし、先月、科学雑誌『PNAS』が「Robust evidence for bisexual orientation among men（男性の両性愛指向に関する確固たる証拠）」を発表し、驚くべきことが明らかになったのだ。 –

「ずいぶん時間がかかったね」とリームは冗談を言いました。しかし、残念ながら、科学的な証明は、バイセクシャルの人々に対するスティグマを消すものではありません。ジェンは、バイセクシャルの人々は、不可視と超可視の両方を経験していると指摘し、それは、ハイパーセクシュアル化のようなバイセクシャルの否定的な描写と定義しています。

ジョーディンは、元カレから、自分のバイセクシュアル性を説明しようとすると、ふしだら女と呼ばれ、ハイパーセクシュアル化を経験しました。 “私はより多くの男性に感銘を与えようとしているから、女性といることだけを楽しんでいるのだと言った “と彼女は言った。

私が話をした別のバイセクシュアル女性、アシュリーもこれを経験しました。 “大学2年の鬱病の時に付き合い始めたシスの元彼にフェティッシュさを感じた “と彼女は話してくれました。これは、彼女が大学1年生のときに初めてうつ病を発症し、かつての加害者が自分を追い出すと脅した後のことでした。

The need for bi spaces and positive framing

“I believe it’s important to note that my depression exists outside my sexuality,” Ashley said. 「しかし、バイセクシュアルとして、また、より大きなコミュニティの一員として人生を歩むことの難しさによって、悪化することもあります」

2020年であるにもかかわらず、また、バイセクシュアルがLGBTQ人口の大きな部分を占めるにもかかわらず、バイフォビアはインターネットの「目覚めた」コーナーにさえ存在しているのです。たとえば先月、今は削除されたバイラル・ツイートには、「バイフォビアに対する主張はわかるが、レズビアンがバイセクシュアル女性と付き合いたくないという主張もわかる」と書かれていた。 Man Residue™は、男性を恋愛対象として扱うすべての女性の人間関係に影響を与える現実のものだ。”

バイフォビアに加え、このツイートにはトランスフォビア（トランス男性の中にはレズビアンと認定する人もいる）、トランス・ミソジニー（トランス女性に対する特定の憎悪）、もし「Man Residue」が精子を指し、女性にはちんこがあるというのなら、が表示されている。そして、強制異性愛（社会が異性愛を押しつけるために、女性は男性に惹かれるという仮定）の無知です（だから、レズビアンには、自分がレズビアンであることを理解する前に男性とセックスする人もいるかもしれません）。このユーザーは、自分のバイフォビアを認め、バイフォビアであり続けました。このツイートには、クィアコミュニティにおいてバイセクシャルが経験する他者への配慮の一部が凝縮されており、あたかもバイセクシャル女性がシスメンとの経験によって何らかの汚点を負っているかのようです。

「私の人生は、経験できてよかったと思える喜びに満ちているから、クィアの悲劇とみなされるのは嫌だわ」とアシュレイは言った。「私のセクシュアリティが私を悲劇的にするとは思いませんが、それが私の精神衛生にどのように影響するか、あるいはそれがないこと、そして健康的に対処するために私が受けるべきケアやサポートを同時に受けないことに苦しんでいるのは、私一人ではないということが悲劇だと思うのです。”

Resources for handling bisexual minority stress

では、バイセクシャルの人たちは、自分のセクシャリティは間違っているとか、存在すらしないという外的あるいは内的な叫びを伴うマイノリティ・ストレスにどう対処したらいいのでしょうか。

2020年のバイセクシャル認知週間に向けて、The Trevor Projectは「バイセクシャルの若者をサポートする方法」のガイドを発表しました。このガイドは、バイセクシャルとバイフォビアを分解するだけでなく、自分のバイセクシャルをサポートし、祝福する方法を提供しており、これは、若いかどうかにかかわらず、誰にとっても有用だと私は考えています。

私の専門家の情報源はすべて、バイの人々が自分自身のコミュニティ、自分自身のスペース、自分自身の人々を見つけることを勧めていました。パンデミックの間、オンラインで友人を作ることは、間違いなく、これまで以上にスムーズです。何から始めたらいいかわからないという人には、VICEがLGBTQの友達の増やし方について、役に立つガイドを作りました。

ネガティブな経験になるかもしれませんが（上記のように、オンラインのクィアコミュニティにはバイフォビアが存在します）、例えば、「#bisexual」というTikTokタグに注目したり、バイセクシャルに焦点を当てたTwitterトレンド「#beautifullybisexual」を熟読したりすることも可能です。

「自分のセクシュアリティが私を悲劇的にするとは思いませんが、それが私の精神衛生にどのような影響を与えるかについて悩んでいるのが私一人ではないということは悲劇だと思います」

さらに、ジェンによると、両性愛者は幅広いクイアコミュニティの中で有意義な役割を持つことができるということだそうです。方向性や表現に関係なく、他のクィアピープルとの共通性に注目することで、コミュニティ形成につながるのです。さらに、通過特権を利用できる人は、そうでないクィアの人たちの味方や支持者として行動できると、ジェンは述べています。

逸話的に、つまり私や他の人の経験において、自分はひとりではないという知識は、安心させるだけでなく、自由にさせてくれるものでもあるのです。匿名のバイセクシュアルは、タンブラーのドクター・フー・ファンダムを通じてできたクィアの友人と話したときに、カタルシスを感じたと言いました。

ジョーディンは、大学を卒業する前に、自分と同じように苦しんでいる女の子に会ったと教えてくれました。「そのとき、私は一人ではないと気づいたのです」と、彼女は言いました。 “私たちは、お互いに自分の道を見つけ、自分のセクシュアリティを理解し、受け入れることを見つけるのに苦労している人々が全世界にいることを理解するのを助けました。”

ジョーディンはまだ完全にカミングアウトしていませんが、彼女はもう自分が誰であるかを恥じていません。彼女は、「私は自分を愛し、受け入れてくれる人たちに囲まれてきました。そのことにとても感謝していますし、自分自身を見つけようと奮闘している世界中の人たちが、自分は一人ではないことを理解してくれることを願っています」と語っています。

ジェンは、バイセクシャル仲間は、あなたの経験のある部分には共感できても、すべてには共感できないかもしれないので、自分自身のネットワークを構築することをアドバイスしています。例えば、私たちが電話でおしゃべりしているとき、ジェンは、私たちは二人とも共感できるし、特権を追い越すことについて話すことができると言いました。しかし、彼女は結婚していて、私は独身なので、そのレベルでは共感できないのです。

ジェンはまた、バイセクシュアルの人々が自分のアイデンティティを前向きに内面的に処理する方法があると言いました。彼女が2018年に高齢のバイセクシュアル女性に関する研究を行ったとき、彼女たちが自分のアイデンティティを否定的に表現していることが観察されました。彼女たちのバイセクシャルは分裂を生み出し、特にレズビアンと関わることが彼女たちの人生をより困難なものにしていました–それは、彼女たちが越えられない政治的・感情的な隔たりのようなものだったのです」。

しかし、彼らがバイセクシュアルを人生として、生き方として-単なるアイデンティティとしてではなく-認識したとき、それは肯定的に捉えられるようになったのです。「容量、開放性、流動性を可能にしたのです」とジェンは言います。最もよく出てきた言葉は、自由でした。

内面化されたバイフォビア（あるいはクィアフォビア、ホモフォビア）は、あらゆる根強い信念と同様に、学ぶのに時間がかかりますが、だからといって、それができないというわけではありません。ジェンは、これらの被験者がバイセクシュアルであることを再定義したように、肯定的な再定義を提案します。自分でやってもいいし、クィア・アファーマーのセラピストがいれば、その指導を仰いでもいいでしょう。「そして、どうあるべきかの台本がなく、私たちのために用意された道がないアイデンティティに直面するときはいつでも、それは実際に私たち自身の道を築くために多くの可能性を与えてくれると思います」

これは、ポジティブなリフレーミングが不安や鬱の突然の治療法であるとか、精神衛生上の苦悩を経験している両性愛者の人が助けを求めてはならないとか、そんなことを言いたいのではないのです。しかし、コミュニティ形成と同様に、リフレーミングは、バイセクシャルの人々が自分自身を肯定し、自分のセクシュアリティを苦悩以外の何かとして見るために取ることのできるステップなのです。”

「人々は、自由として、自分が持っている能力として見ることができます」とジェンは言います。「ある女性は、実際にそれを、ほとんどの人が持っていない、しかし自分にはある、世界をよりオープンに見るための超能力と表現しました。