プリマス植民地（1620-1691 CE）は、現代のアメリカ合衆国のニューイングランドの地域に、1620CEにメイフラワー号で大西洋を渡った「巡礼者」と呼ばれる宗教分離主義者によって入植した最初のイギリス人入植地であった。 巡礼者たちは英国国教会の宗教的迫害から逃れ、新世界で自由に礼拝できる集落を作るために出発した。 彼らは、イギリスの植民地であるバージニア州ジェームズタウン（1607年に設立され、1620年には繁栄していた）か、1609年からオランダ人が支配していた現在のニューヨーク州のハドソンバレー地域に上陸する予定であった。 しかし、悪天候のために航路を外れ、物資の減少に加え、悪天候のため、現在のマサチューセッツ州に上陸し、この地域のネイティブ・アメリカンの助けを借りて、植民地を設立し、生き残ることになった。

この地域は、1607年にポファム植民地（巡礼者たちが上陸した場所の北、現在のメイン州バース）が設立され、14ヶ月しか存続できなかったことから、ヨーロッパの商人や投資家、船乗りたちには既に知られていた。 1614年にはジェームズタウン入植の指導者ジョン・スミス船長（1580-1631）がここを訪れ、地図を作成したが、スミスの業績もポファムに関する報告も、1620年から1621年のニューイングランドの厳しい冬を巡礼者たちが体験し、その半数以上が命を落とすことへの備えにはならなかったと思われる。

生存者たちは、トウモロコシ、豆、カボチャ、いわゆる「三姉妹」の植え方を教えてくれた先住民たちによって、宗教的自由のある新エルサレムのビジョンを維持し、継続できるようになったのである。 伝統的な記述によれば、感謝する入植者たちは先住民たちと秋の祝宴を催し、19世紀には、米国で11月の最終木曜日に感謝祭が制定された。

しかし、入植者たちと初期の恩人たちの関係は、より多くの土地が永住地として奪われるにつれ、特に1628/1630年のマサチューセッツ湾植民地の設立以降悪化し、1675-1678年のフィリップ王戦争につながった。 これらの紛争や1607年から1620年にかけてヨーロッパ人がもたらした病気は、この地域のネイティブアメリカン部族の人口を著しく減少させ、最初の入植者に続いて流入したヨーロッパ人による入植を容易にしたのである。 プリマス植民地は、1691年にマサチューセッツ湾植民地と統合されるまで続いた。 現代では、メイフラワー号が上陸したプリマス・ロックは、歴史的に正確かどうかはともかく、アメリカ史における一種の国祭りとされ、プリマス植民地の物語は基礎となる神話となった。

信仰 & Voyage

巡礼者が故郷から新世界に向かったのは、彼らの宗教観が英国国王ジェームズ1世（1603-1625 CE）が率いる国教会のそれと衝突したためであり、彼は反乱的思想を広める者を逮捕、投獄し、処刑できる権限をもっていた。 この場合のイデオロギーはブラウン主義で、その主唱者であるロバート・ブラウン（l. 1550-1633 CE）にちなんで名付けられました。彼は聖書の文字通りの解釈という原理主義を受け入れ、英国国教会の教えと慣習を拒否した元国教会司祭でした。 1576-1625 CE）、John Carver（l. 1584-1621 CE）、William Bradford（l. 1590-1657 CE）、Edward Winslow（l. 1595-1655 CE）といった後の著名人を含む宗教分離主義者の集会を結成し、1607CEに彼らの多くの仲間が逮捕された後、イングランドからオランダのライデンに逃げ、政府が宗教的寛容性を実践する中で他の多くの分離主義者がすでに行っていた場所に移ったのです。 しかし、1618年にメンバーの一人であるウィリアム・ブリュースター（1568-1644）がジェームズ1世と英国国教会を批判する小冊子を出版し、民政当局に逮捕されるに至った。 彼は信徒に匿われたが、彼らは離れる必要があることを理解し、ジェームズ1世の手が届かない新世界まで、できる限り旅をすることにした。

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ただしアメリカ大陸への探検は王から認可された場合のみで、与えられる見込みはなかったようです。 幸いなことに、ジェームズタウンを設立したロンドン・バージニア会社の創設メンバーである作家リチャード・ハクライト（1553-1616年）は、すべての富豪に、北アメリカの原住民にキリスト教の救済の知らせをもたらす遠征に投資するように勧めた。 2533>

商人冒険家として知られる中間商人たちは、投資家と探検隊を結びつける役割を果たし、その一人がトマス・ウェストン（l. 1584 – c. 1647 CE）は、ロバート・クッシュマン（l. 1577-1625 CE）とジョン・カーヴァーの2人の信徒と交渉し、ロンドンのヴァージニア・カンパニーを通じて投資家のための株式会社を設立し、巡礼探検のための特許を取得した。 1620年7月、巡礼者たちは2隻の船で航海に出発したが、スピードウェル号は水漏れを繰り返し、修理に時間を費やさなければならなくなった。 最終的にスピードウェル号は放棄され、20人の乗客がメイフラワー号に乗船し、1620年9月6日に出航した。

彼らはバージニア会社の名でチャーターを受け、すでに設立されていたジェームスタウン植民地の上、ハドソン川流域のオランダ植民地の下に上陸する予定であった。 しかし、海は荒れ狂い、航路を外れ、最終的に目的地のはるか北、現在のマサチューセッツの地域に上陸することになった。 物資の不足とさらなる悪天候のため、これ以上進むことを断念し、1620年11月11日、錨を下ろした。

メイフラワー号事件 & 最初の冬

ジェームスタウンやオランダ植民地はすでにヨーロッパの法律の支配下にあったが、彼らが到達した土地はそうでないことを即座に理解したのである。 ブラッドフォードの記述によると、上陸した土地に定住することが決まると、彼らの中には「法律で縛られることはないのだから、好きなように生きる」と言い出した者がいたという。 そこで、誰もが船を降りる前に、共通善に役立つ法律で全員を拘束する契約を結ぶことにしたのである。 ブラッドフォードは次のように書いている：

これは、彼らの中の何人かのよそ者が不平不満や反乱を口にしたことが一因であった。 (49)

メイフラワー・コンパクトは、総会の投票によって成立したすべての法律を共通の利益のために遵守すること、そしてその契約に署名した全員がそれを遵守することを合意したものである。

最初のプランとして7月にイギリスから出ることになっていたためです。 しかし、巡礼者たちはニューイングランドの冬を越す準備ができていなかった。 食料はほとんどなく、魚を捕る手段もなく、作物を植えるには季節が遅すぎたのだ。 有名な原住民との最初の出会い（1620年12月8日）もうまくいかず、原住民からの援助は期待できないようだった。 乗客のほとんどはメイフラワー号に残り、最初の冬は急速に病気が蔓延し、岸辺で避難所を作ろうとしていた人々は寒さに苦しんだ。 乗客と乗組員の50％以上が冬の間に死亡し、生き残った人々は、健康を維持し、残りの人々を看護した少数の人々（ブラッドフォードは7人程度）に命を負っていたのである。

1年目 & 日常生活

植民者たちは、しかし、パトゥセット族のティスカンタム（スクアントとしてよく知られている、1585年頃-1622年頃）とアベナキ族のサモセット（サマセットとしても知られている、1590年頃-1653年）の介入により最終的に救われた。 サモセットは、まず片言の英語で巡礼者たちに話しかけ、1614年に英国人トーマス・ハントに誘拐され、他の多くの人々とともに西インド諸島で奴隷として売られていたスクアントを紹介した。 彼は、1614年にイギリス人のトーマス・ハントに誘拐され、西インド諸島で奴隷として売られていたのだ。 この二人は、巡礼者たちにワンパノアグ族の酋長ウサメキン（Massasoit Sachem、1581-1661年頃）を紹介し、彼は巡礼者たちの味方となる。 ヨーロッパからの遠征で伝染病が蔓延し、マサソイトの民は激減していた。まだ偉大な酋長でありながら、より強く、より多くのライバルを相手に、プリマス植民地との同盟を望んでいた。 John Carver、Edward Winslow、そしてMassasoitは互いに有益となる合意に至った。

Squanto は巡礼者たちに食料の育て方を教え、周辺の先住民族との交渉に協力した。 ジョン・カーヴァーは、メイフラワー号から誰も出発しないうちに植民地の初代総督に選出され、さまざまな責任を委任されました。 ストレンジャーの一人であるマイルス・スタンディッシュ隊長（1584-1656年頃）は、民兵を組織し、砦を築いた。 巡礼者の故郷オランダにちなんで、ライデン・ストリート（現在のプリマス市ライデン・ストリート）沿いに初めて住宅が建設された。 ウェストンと交わした協定には、投資家に一定量の品物を届けることが定められていたが、これまでのところ、巡礼者たちは送る価値のあるものを何も持っていなかった。 やがて、ライデンの入植者たちを乗せた船が到着し、ウェストンからカーヴァーに支払いを求める手紙が届いた。 巡礼者たちはスーカントの助けを借りて、マサソイトやワンパノアグ族以外の部族と毛皮の取引関係を結び、ウェストンへの負債を解消することはできなかったものの、その返済にあてることができるようになった。

プリマス植民地の日常生活の中心は聖書であり、それは神の言葉として文字通り解釈されていた。 したがって、女性は神の目には等しい価値を持つと理解されていたが、創世記の「人間の堕落」の物語では、イブが善悪を知る木に関する神の戒めに背き、アダムがイブに欺かれただけであることが明らかであるため、女性は本来、男性よりも罪深く弱い存在であったのだ。 したがって、女性は共同体の法律に対して何の投票権も持たず、”男の頭はキリスト、女の頭は男 “というⅠコリント11章3節の聖句に従って、夫や父親などの男性に従うことが期待されていたのである。

アメリカ先住民の文化では、植え付けや収穫は女性が行い、貿易協定も女性が担っていたため、入植者と先住民の関係には当初対立や混乱があったと思われる。

しかし、マサソイトが他の部族に新参者を助けるように勧めたこともあり、巡礼者と先住民はおおむねうまくやっていった。 1621年夏、マサソイトらがナラガンセット族の酋長コルビタントに誘拐されたことを知ったマイルス・スタンディッシュが救出に向かうと、関係はさらに改善された。 スタンディッシュは、巡礼者がマサソイトと交わした相互保護と防衛の協定を尊重しただけだったが、彼の行動は、巡礼者がその約束を守ったことをアメリカ先住民に証明することになった。 マサソイトたちは自力でコルビタントを脱出したが、スタンディッシュの行動は貿易の拡大という形で報われることになった。 伝承によると、1621年の秋、巡礼者、ストレンジャー、ネイティブ・アメリカンは共に最初の収穫を祝い、3日間の祝宴を催したという。

紛争 & the Massachusetts Bay Colony

しかし、1622年5月に入植者を乗せた船が到着すると、入植者と先住民の快適な関係は劇的に変化することになる。 彼らはプリマス植民地のウェストン投資家に対する負債を返済することに興味がなく、北にウェサガセットと呼ばれる自分たちの植民地を設立した。 設立後まもなく、先住民による新居住地への攻撃が計画されているとの知らせがマイルス・スタンディッシュに届き、彼は民兵を率いて新居住地を防衛することにした。 しかし、彼はプリマスに戻らず、武力行使のために2人の原住民を処刑した。 ウィリアム・ブラッドフォードによれば、この行為は植民地と先住民の関係を修復できないほど悪化させ、その後貿易は激減した。 ブラッドフォードやウィンスローらは、傷ついた関係を修復するために尽力することになる。

1622年から1630年の間にヨーロッパからさらに多くの入植者がやってきて、ますます多くのネイティブアメリカンの部族を追い出し、水路を汚染し、毛皮貿易のために殺され皮を剥がれる野生動物を枯渇させたため、紛争はさらに拡大することになった。 マサチューセッツ湾植民地は、プリマスの清教徒と同様に英国国教会の迫害からの救済を求めたイギリスの清教徒ジョン・ホワイト（1575-1648年）の努力によって、1628年に現在のボストン周辺に設立された。 イギリス当局は、より多くのピューリタンが国外に出ることを歓迎し、マサチューセッツ湾会社に、彼らが住むことのできる新世界の植民地を設立するための勅許状を発行したのである。 1630年、ピューリタンの伝道師で植民地の総督であったジョン・ウィンスロップ（1588-1649年頃）が乗った船団が到着し、植民地を聖書の「丘の上の都市」に見立て、すべての人々をキリストに引き寄せるというビジョンを描いたことで、植民地、アメリカ先住民との関係、新世界におけるキリスト教が定義された。

Winthropが連れて来た入植者700余人は1630～36CEで2万余人になった。 原住民への伝道は最優先事項であったが、改宗者が増え、「文明化」して教会に近づくと、原住民の部族はメンバーを失っていった。 マサソイトの息子で、父の死後ワンパノアグ族の族長となったメタコム（1638-1676年、フィリップ王として知られる）は、この状況に次第に耐えきれなくなった。 Metacomはプリマス植民地の巡礼者達と共に成長し、彼らを賞賛していたので、フィリップと名乗り、ヨーロッパの服装を身にまとい、植民地の人々からはフィリップ王と呼ばれていた。

King Philip’s War (1675-1678 CE)は3年間の消耗戦で、フィリップ王はゲリラ戦術で植民者を攻撃し、植民者は民兵を組織して先住民の野営地を攻撃し、誰一人惜しまない。 敵対関係は、フィリップ王が部下に裏切られ殺されるまで続いた。 戦争が終わる頃には、双方で何千人もの死者が出て、原住民は土地を追われた。 多くの原住民が奴隷として売られ、他の原住民は居留地に追いやられました。 プリマス植民地は、当然この地域の他の植民者の味方をしたが、かなりの数の市民を失い、その後残ったネイティブ・アメリカンのコミュニティとの関係も断ち切られた。

結論

マサチューセッツ湾会社は、現在のニューイングランドのほとんどの州を含む広大な土地を所有し、1691年にプリマス植民地はその中に吸収された。 ブラッドフォードが1630年から1651年の間に書いた植民地創設と最初の数年間の記録は、1856年に『プリマス・プランテーション』として再出版された。 この本の人気は、アメリカ独立戦争（1775-1783年）以前から続いていたプリマスの巡礼者たちへの高い関心を促し、感謝祭の制定にも一役買った（現代ではアメリカの古典と見なされている）。

ブラッドフォードの作品は、巡礼者の到着を物理的に象徴するプリマス・ロックが、1741年に、1623年に植民地に到着した父親を持つトーマス・フォンス（当時90歳）によって、1620年のメイフラワー号の上陸地点であると確認されたことに伴う文学的な伴奏であった。 ブラッドフォードの著作にも、植民地に関する他の初期の記述にも、この岩についての記述はないが、ブラッドフォードの説は、この岩に影響を与えるようになったのである。 現代では、プリマス・ロックは、1620年の巡礼者たちが体現した勇気、信仰、決意、強さ、そして彼らが永遠に変えることになる新世界への到着の基礎となった瞬間を象徴するものとなっている。