マリアの旅と聖エリザベスへの訪問に関する福音書の記述。 ルカ派の幼児向け福音書の一部であり、ルカ1-2章の神学を背景に解釈されるべきものである。 この事件は受胎告知の直後に起こり、その際マリアは従姉妹のエリザベトが子を宿したことを知った（ルカ1・36）

福音の説明。 マリアは急いで（あるいはC. Stuhlmuellerが示唆するように、「深く考えて」）ユダヤの丘陵地帯にあるザカリアの家に行った（1.39）。 その町の正確な位置は確かではないが、6世紀以来、エルサレムから西に約6マイルのところにあるという伝承がある（C. Kopp, 90-96参照）

この出来事は非常に簡単に説明されている。 マリアはその家に入り、エリザベトに挨拶した。 エリザベトはマリアの挨拶を聞くや否や、胎内の幼子が喜びのために飛び上がり、エリザベトは聖霊に満たされた（1・40-41）。 喜びと聖霊の注ぎは、メシア時代の到来を示す二つのしるしであった。 エリザベトは叫んだ。 「あなたは女の中で祝福され、あなたの胎の実も祝福された。 私の主の母が私のもとに来られるとは、私は何という報いを受けたことでしょう。 あなたの挨拶の声が私の耳に届いたとたん、私の胎内にいた赤ん坊は喜びのために飛び上がりました」（ルカ1・42-44）。 そしてエリザベトは、ここで浮き彫りにされたマリアの信仰をほめたたえました（ルカ1・45）。 マリアは、その信仰に対して提案されたことが将来達成されるから祝福されたと いうのではなく、その信仰そのものが祝福されたのです（M.J. Lagrange）。 エリザベトはマリアを高く評価していますが、それは後に彼女の息子である洗礼者ヨハネがマリアの子を高く評価することになるためです。 マリアの信仰に対する賛美は、旧約聖書の非常に重要なメシア的テーマを思い起こさせます。このテーマはイザヤによって強調され、彼はエマヌエルに関する神託の直前に信仰への呼びかけを受けています（Is 7.14）

Mary それに応えるように、彼女は magnificat をもってエリザベスに答えました。 彼女は3ヶ月間、従姉妹のもとに留まった。 一見すると、マリアはヨハネの誕生前にザカリアの家を出たように見えるが（ルカ1.56）、従姉妹を助けるために行ったのだから、これはありえないことだろう。 ルカには、一つの出来事を終えてから別の出来事を語り始めるという文体的な癖があった

神学 神学的な深い意味を伝えるために、旧約聖書のテキストを暗示的に使用することは、ここでも明らかである。 ヤハウェの住まいであるシオンの処女の娘であり、イスラエルの完全な終末論的擬人化であるマリアは、訪問記の中で新しい契約の箱として提示されています。 ダビデがエルサレムに箱舟を運んできたことを語る2スマ6.9-15に、顕著な文学的依存性がある。 ダビデとその民が箱の前で喜んだように（2 Sm6.12-15） 、エリサベツとその胎児もマリアの前で喜んだのです。 ダビデが箱舟の前で喜び跳ねたように（2スマ6・14）、母の胎内にいるヨハネも喜び跳ねたのです（ルカ1・44）。 ダビデの叫び、”主の箱はどうして私のところに来るのか”。 (2スマ6・9）というダビデの叫びは、”私の主の母が私のもとに来るとは、私は何という報いを受けたのだろう “というエリザベトの叫びと響き合っている。 (ルカ1.43)というダビデの言葉の言い換えであろう。 箱舟がオベデドムの家に三ヶ月間留まったように（二スマ6・11）、マリアもザカリアの家に三ヶ月間留まった（ルカ1・56）

マリアという人物は記録全体を通して顕著に浮かび上がってきます。 エリザベトに挨拶するのはマリアであり、マリアの挨拶を聞いた後、エリザベトは彼女を主の母として讃えるのである。 主の母の訪問であるがゆえに、エリザベトに栄誉がもたらされます。

『典礼と芸術』の中で。 中世に起源をもつ「訪問の祝日」は、1389年にウルバン6世によって普遍的な教会に拡大される以前は、フランシスコ会により守られていた。 1441年のバーゼル公会議で7月2日が祝日に定められました。 現在の典礼文はクレメンス8世（1592-1605年）の改革によるものである。 1850年に教皇庁に無事帰還したことへの感謝として、ピウス9世はこの祝祭をより高い地位に引き上げました。

カタコンベには、訪問の表現の痕跡はありません。 最初の表象は5世紀と6世紀のものである。 訪問記は中世後期から近代まで、特に15、16世紀において美術の人気題材となった。 マリアが山を越え、ヨハネの出産を手伝い、旅を終えてナザレに戻るなど、物語の副次的な場面が描かれることもあるが、最も多いのは二人の女性の出会いを描いたものである。 16世紀の絵画では、二人の幼児は実際に母親の胎内に見える形で描かれている。

参考文献：R. Laurentin, Structure et théologie de Luc I-II ÉtBibl (Paris 1957). l. hartman訳・翻案『聖書百科事典』（New York, 1963）1059-61. l. rÉau, Iconographie de l’art chrétien, 6 v. (Paris 1955-59) 2.2:195-210. c. kopp, The Holy Places of the Gospels, tr. r. walls (New York 1963) 90-96.

（訳注：「福音書の聖地」）。