ヤコブとラバン（創世記31：1-55）--交わり

創世記31章のヤコブの人生にはさらなる変化が起こるが、それでも、そのすべてを通して絶え間なく働く忠実な神を見続けているのだ。

(A) ヤコブの夢：真の生ける主がヤコブの信仰と移動を開始（創31：1-21）

ヤコブの富はラバンの息子たち（義兄弟でもある）を不快にさせた。ラバンの息子たちは、自分たちの財産がすべてヤコブに渡ってしまったので、相続財産がないことを訴えた。ヤコブは、自分がラバンとその家族から愛想を尽かされたことを悟った（創世記31:2）。この時、神はヤコブを元の場所に戻るようにと召される（創世記31:3）。祖父アブラハムへの呼びかけと同様、この呼びかけは、富と安らぎと安心に満ちた時期に行われた。

神はヤコブにどのように現れたのか。この神は、火や雷の中で魔法のように現れたのではない。言葉によってご自分を現す語る神である。あなたは神に耳を傾けて過ごしているだろうか。その言葉に耳を傾けていますか？ 3節では、神様の個人的な名前（「主」、つまりヤハウェ）が使われていることにも注目してください。これまでの箇所で見てきたように、これは神様が個人と個人的な関係にあるときに使われる名前なのです。 3節は、物理的な移転の命令というよりも、すべて契約に関するものである。この神は今ヤコブを求めておられ、彼を通して契約が展開されるのである。また、神はヤコブへの命令の中で、ご自分の存在を約束された。語る神は、ご自身とその存在を約束されるのである。そして、このためにヤコブは行くのである。

神との出会いの後、ヤコブは自分の計画を妻たちに伝えた（創世記31：4-12）。ヤコブは移転の決断を説明する際、恩恵、保護、繁栄、正義を神に帰し、神の啓示と神自身との関係に帰したのである。彼は、神の安心と備えを明確に指し示している。このことは、私たちがこれまで読んできたヤコブが、人生の大部分を神に応えずに過ごしたのとは明らかに異なっている。このヤコブは変わったのである。

この変化は、夢の中で神と出会ったことから生じたと考えられる（創世記31：13）。夢の中で神は自らをベテルの神と称しているが、ここで神は初めて夢の中でヤコブに現れ、彼との契約を更新された（創世記28章）。しかし、その時、ヤコブは完全には信じられず、祭壇ではなく柱を立てた。創世記28章のヤコブにとって、神はまだ遠い存在であったのだ。なぜ、神は創世記31章でベテルを持ち出されるのだろうか。最初の出会いから20年が経過している。同じ神でありながら、異なる出会い、異なる時間、異なる場所である。最初の出会いから、ラバンの家での出来事、そして創世記31章で命令が下された時点まで、神様はヤコブが点と点を結ぶことを助けてくださったのです。また、神様はヤコブが立てた誓いを思い起こさせた。 20年間、神様に守られてきたヤコブを、今度は神様が迎えに来てくださったのだ。このように、神は私たちが理解できる言葉で、私たちの経験の範囲内で、私たちの人生を理解できるように、私たちの前に現れてくださるのである。聖書の神は、梯子の頂上に立って、古代の書物を通して指示を叫ぶような方ではありません。私たちのもとに降りてきて、私たち自身の経験や状況の中で語りかけ、神が関わってこられたすべての事例を指し示してくださる神なのです。

これらを聞いて、ラケルとレアは引っ越すことに同意した（創世記31：14-21）。ついに姉妹は何かに同意したのです!

(B) ラバンの夢：真の生ける神が介入してヤコブを守る（創31：22-30）

ヤコブはラバンに知らせずに家族で出発し、ラバンは当然激怒します。その時、神が介入され、夢の中に現れました（創世記31:22-24）。ラバンが「アラメ人ラバン」と呼ばれ、彼の民族性が強調されていることに注目してください。神はヤコブを守るために不信仰な者に現れたのです。

ラバンはヤコブとその家族に追いつき、娘たちや孫たちときちんと別れを許されなかったことに憤慨した。また、ヤコブが自分の家の神々を自分の所有物から取り除いたことを非難した。なぜラバンは後者についてそれほど憤慨したのだろうか。おそらく彼は、これらの神々が彼の富の原因であるとか、占いのために必要であるとか、金のような貴重な材料でできていると信じていたのであろう。

29-30節に、ラバンの興味深い問題が記されている。夢の中で、神は彼に、ヤコブに良いことを言うことも（＝祝福）、悪いことを言うことも（＝呪い）できないと言われた。ラバンは、主の保護を受けるヤコブに対して、何もすることができない。ラバンの祝福は、神の備えと祝福に比べれば比較にならないし、取るに足らないものだから、必要とされず、退けられたのである。神は自ら介入し、ヤコブを十二分に祝福し、保護される。神の許可なしにヤコブに人、害は及ばない

(C) 契約：真の生ける神による縦の恵み行為が横の平和を生み出す（創31：31-55）

ラバンは家の神を失ったことに憤慨していました。これが彼の心を大きく動揺させた。それに対して、ヤコブはそれらの偶像とは異なる自分の神に対する確信があることがわかる。ヤコブは自信満々で、ラバンに自分の持ち物を調べることを許可した。ここで私たちは、ラバンがあれほど思い入れのある神々が、何の役にも立たず、盗まれることもある、ただの死物に過ぎないことを知るのです。皮肉なことに、彼が求めていた神々は、儀式上汚れた女性である彼の娘ラケルの下に隠されている可能性もあったのです。

私たちがこの言葉の神、ヤコブの神を知っているのか、それともラバンのように死んだ偶像を崇拝しているのか、一度立ち止まって考えてみる価値があるのではないだろうか。今日の私たちの生活には、さまざまな偶像がある。繁栄、安全、愛、物質主義などの偶像であるが、これらのものは満足させることはないだろう。もしかしたら、私たちもラケルのように、自分の家の神々を隠して座っているのかもしれません。もしかしたら、私たちは神々を失い、真の神から目をそらしてしまっているのではないでしょうか？あなたが崇拝している神は誰ですか？それは真の神なのか、それともあなたの考える神に過ぎないのか。

この箇所の最後に、平和を作ろうとして、二人は契約を結ぶ。しかし、両者の対応は実は全く異なっている。ラバンは柱を立てて神の名を呼び、契約の名（ヤハウェ）（創世記31：49）、次に創造主なる神（エロヒーム）、そしてアブラハムの神として、最後にアブラハムの父の神として言及しました。ラバンは、実は神を知らなかった。彼にとっては、神は自分の家の神々と同じだったのだ。これに対して、ヤコブは父イサクを恐れて誓い、代わりに生贄を捧げた（創世記31:53）。これは彼にとって初めての犠牲であり、その後、彼らは交わりを持った。これは、創世記28章でヤコブがベテルに立てた柱と比較すれば、驚くべきことである。ヤコブは、神の守りがあってこそ、ラバンとの平和が保たれることを認識したのである。神は、ヤコブを恵みの契約に参加させることによって、ヤコブの心を動かされた。そしてついに、彼は抽象的ではなく、個人的に神を理解し、知ることができたのです。

このエピソードの最後に、私たちは、これがいかに神が窮地に陥った人を救う物語でないかを見ることができます。それは、罪人をも救い続け、ご自分のところに連れてくる神の姿なのである。私たちはヤコブのように、神の保護を必要とし、神のイニシエーションの恵みを受けているのです。あなたはそれを認識していますか？もしそうなら、私たちは究極の犠牲であるイエスへの信仰を公言し、同じように主の安心と保護を受けていることに気づきます。ヤコブのように、直面する状況、周囲の人々との衝突、あるいは人生の不確実性にもかかわらず、私たちは「私の魂は大丈夫だ！」と歌うことができるのです。

ESV福音書変容聖書はそれをうまくまとめており、これが最後の思いとなる。

要するに、この章の冒頭で主ご自身がヤコブに言われたように、”私はあなたとともにいる。”ということです。神はヤコブの味方であった。神はヤコブと共におられた。このことこそ、ヤコブが自らの罪と人間関係の逆境にもかかわらず、繁栄を続けたことの説明であり、他の理由ではない。ラケルが父の家の神々を盗んだこと（創世記31：19）は、それが父の財産に対する請求であろうと（そのような偶像はそれ自体価値があったり、土地証書と結びついていたりした）、迷信的な希望であろうと、彼女の家族が解放された原因ではなかった（創世記31：29，42，53）。

ヤコブと同じように、このような恵みの神が私たちとともに、私たちの側にいてくださらなければ、私たちの希望や未来は空しいものである。しかし、この契約を守る神は、ヤコブの究極の子、主イエス・キリストの働きによって、私たちと共におられるのです。