人狼の存在について｜57号

無料記事

今月の無料記事4本のうち1本を読みました

月に4本は無料で読むことができます。このサイトにある何千もの哲学の記事に完全にアクセスするには

Articles

Chris Duranteはかつて狼男だったが、今は哲学に夢中だwwwwww

「ゴブリンや人魚や狼男は存在するか」と尋ねると、答えは極めて明確のようだ “Ofcourse not!” と。そのようなものは伝説や神話の内容である。

たとえばゴブリンを例にとると、ゴブリンのような肉体的・精神的特徴をもった生物は明らかに存在しないのである。人魚については、遺伝学的に不可能である。女性の上半身と人間の心を持ちながら、同時に魚の下半身を持つ生物は存在し得ないのである。さらに、狼男も存在し得ない。変身能力を持つ人間が狼に変身する！？まったくばかげた話だ」

それとも？

「ライカンスロピー」という言葉をよく知らない人のために、この言葉には2つの定義がある。 1つは民間伝承から来たものです。それは人間が動物、特に狼に変身する能力である。ライカンスロピーの民間での定義はさらに一歩進んで、古代ギリシャの神話によると、ライカオンという名の王が呪いをかけられ、魔法で野蛮な狼に変えられ、他人を大混乱に陥れたとされています。ライカンスロピーの2つ目の定義は、精神科患者が自分自身を動物（最も一般的なのはオオカミ）であると信じ、それに従って行動する臨床精神病理を指しています。実存主義の心理学者カール・ヤスパース（1883-1969）は、ライカン病を「自己の完全性の脱人格化障害」（8-16 AllgemeniePsychopathologie, 1913）と表現している。また、ライカンスロピーは一般に特定の精神疾患とは考えられていないが、ライカンスロピーの症状は統合失調症や感情障害の患者に多く見られるという。

まず、以下の議論から始めよう：

（A）人間が狼になることは遺伝的に不可能であり、したがってそのような考えはありえない。

(B) その他の魔法や超自然的な力に関する考え方は、現代の科学的知識とは概念的に相容れず、従って人狼の存在を哲学的に擁護する際に用いてはならない。

統合失調症の患者が、自分は狼であるという妄想を抱き始めると、その信念が患者の思考過程や行動に因果的な影響を及ぼし始めるとする。 6860>

人間の状態を知るには、行動、すなわち外部からの刺激とそれに対する観察可能な反応を研究することによってのみ可能であるという行動主義の立場に立つならば、ライカンもまた狼と考えられるかもしれない。 Xを知ることがXの行動を知ること、つまり客観的な観察によって科学的に知ることであるならば、Xの行動を知ることはXの本質を知ることであることになる。したがって、もしXの観察された行動がオオカミの行動と同じであれば、行動主義によれば、Xは実際にオオカミであると論理的に結論づけられなければならない！

しかし、この論理には欠陥がある。ライカンはオオカミではなく、精神障害を持つ人間であることを「単なる」常識として知っているからである。

まず、ライカンスロープは生理学的に狼と同一ではありません。このことはさらに、両者が遺伝的にも神経学的にも等しくないことを示唆しています。ですから、ライカンスロープは確かに狼ではないと結論づけられるかもしれません。しかし、これは問題ではありません。精神障害者が狼でないことは、小さな子供でもわかることです。むしろ、ライカンの患者を狼男とみなすことが可能かどうかが問題なのだ。もしそれが可能なら、「神秘主義を抜きにして、人狼は確かに存在する」と言えるでしょう。ジョン・ロック（John Locke, 1632-1704）の説によれば、個人のアイデンティティ（＝人格）は心理的状態に基づいており、時間を超えた人格が最も依存するのは記憶である。このことを説明するために、人の心理的生活の歴史における一瞬の時間断片を「人相」と呼ぶことにする。各人物ステージは、それぞれ心理状態と相関をもつ一連の人物ステージのメンバーとして存在する。このように考えると、人物Aは、人物ステージの心理的連続性がある場合にのみ、後に同じ人物であると考えることができ、一連の人物ステージは、後の人物ステージで生じる心理状態（主記憶）が前の人物ステージの心理状態の産物である場合にのみ心理的に連続であると言える。しかし、人物Aの人物ステージが後の人物ステージと何の特徴も共有せず、心理状態に影響しない場合、もはや人物Aが存在すると言うことができない。むしろ、自己の切断された記憶がある限り、新しい個人的アイデンティティBが生じたことになる。 6860>

自分を狼だと信じているライカンの場合、以前の人格段階の心理状態と現在の人格段階の心理状態、特に記憶や過去の感情に関する心理状態は全く一致しないのである。したがって、新ロック派の理論的枠組みによれば、ライカンXは、症状が進行し、人間としての自分の記憶がなくなっていることから、ライカンの症状が現れる前と同一人物とは考えられない。このような場合、以前から存在していた人物段階の代わりに、全く新しい人物段階の系列が存在し、以前の系列とは関係がない。さらに、ジャスパー派の定義とロックの理論を統合すると、もし本当にライカンが「自己の脱人格化」であるならば、これは個人のアイデンティティーの喪失を意味することになる。しかし、あなたは彼が本当に狼男であることを証明することは何もしていません! 彼の新しい人格は狼なのでしょうか？もしそうなら、どうして狼はそれ自体で人と見なされるのでしょうか? この議論からは、そのようなことはあり得ないと思います。私たちは、患者Xが新しい個人的なアイデンティティーを持ち、その後以前とは違う人間であることを発見しました。しかし、彼が狼男／狼男であるかどうかという問題はまだ未解決である。

行動主義の例を思い出すと、患者Xは生理学的理由から狼と見なされることはあり得ない。しかし、想像を通して狼のように考えているのであれば、狼の心を持ち、狼の主観的な経験をある程度知ることは可能なのだろうか。トーマス・ナーゲルなら「ノー」と言うだろう。なぜなら、私たちはコウモリではなく、コウモリの身体と脳を持っているからです。というのも、私たちはコウモリではなく、コウモリの体と脳を持っているからだ。たとえ誰かが魔法のようにコウモリに変身できたとしても、その人は人間の心を保てないし、同様に、人間の姿と心に戻っても、コウモリになったときのことを思い出すことはできないだろう。しかし、ヤスパースによれば、医師は転移によって他人の主観的な経験を理解することができるようになる。しかし、ヤスパースによれば、医師は転移によって他人の主観的経験を理解することができる。経験を詳細に記述し、自分の想像力を働かせることによって、人は他人の経験を知ることができ、したがって、他人になることがどのようなものであるかを知ることができる。残念ながら、オオカミは自分の経験を詳細に説明することができない。したがって、現象学的記述心理学はここで失敗し、オオカミの意識を持つことがどのようなものかを人間が知ることは不可能であるため、人間がオオカミのように考えることはできないことは事実である

以上、ライカンはオオカミではなく、またオオカミのように考えることができない個人ではなく、したがって彼はオオカミという人格を持つとは言えないことが立証された。しかし、ライカン症状の発現とその記憶喪失によって、ライカンが新しい個人的アイデンティティを獲得することも立証されている。では、その個人的なアイデンティティとは何でしょうか？それは狼のものではないが、患者の人間としての感覚は、記憶や意識から消えている。ライカンスロープXは狼男であると言えるのだろうか。

神話の狼男にまつわる魔法のような意味合いはさておき、狼男を「変身する能力を持ち、人間と狼の両方の性質を持つ存在に変身する人間」と定義することはできるだろう。この定義では、狼男は人間と狼の両方に特徴的な精神的、身体的特性をいくつか持っているが、すべてではないことになる。したがって、もしライカンスロープXが自分を狼だと信じれば、彼は想像力を駆使して狼のように考えるようになり、狼的な特徴を多く持つ行動をとるようになる。したがって、人間の身体的性質と精神性を持ちながら、行動や思考がオオカミ的である以上、ライカンXは心理的変容を遂げてオオカミ人間になったと言えないだろうか。彼は今、人間と狼の両方の行動的、精神的特性を備えている。ロック派の視点によれば、個人Aは理性的で自意識のある生物であるならば、人格を認められる。ロックは、オウムが自己認識と高度な合理性を持ち、言葉を話すことができることから、オウムが人であることを証明するところまで行った。したがって、もしライカンXが話すことができなくなり、人間の合理性の兆候を示すことができなくなれば、彼はもはや（人間）人とは見なされなくなる。

それでもこの議論は欠陥があります。なぜなら、私たちのライカンXは物理的に狼に似ておらず、良い狼男は何らかの点で確実に狼に似ているはずだからです。

メキシコのグアダラハラにある生物医学研究センターでは、フィゲラという医師が「高胸症」という病気を研究しています。ハイパートリオコーシスは、X染色体の長い方の足にある遺伝子疾患で、髪の成長を制御する遺伝子に関連している。この病気は、患者の全身が毛皮のような太い軟毛で覆われている状態です。この毛は、動物の毛皮と同じように、まぶたまで含めて全身を覆っている。

さて、私たちの思考実験は少しトリッキーになるので、お付き合いください。この仮想の友人Xには名前を付けるべきだと思うので、彼をサムと呼ぶことにしましょう。サムは統合失調症のライカンスロープであり、さらに高血圧症に悩まされているとしましょう。不運なサムは多発性硬化症の統合失調症ライカンスロープであるだけでなく、この友人にもう一つ興味深い面を付け加えよう。サムは精神病になる前は科学者、特に動物学者で、専門はオオカミの研究だった。サムはオオカミの専門家で、オオカミについて知っていることはほとんど何でも知っていた。サムはオオカミの専門家で、オオカミのことならほとんど何でも知っている。オオカミの群れと仲良くなって、オオカミの身振り手振りや鳴き声でコミュニケーションすることもあった。サムは読書家であり、現象学的心理学をある程度知っていたので、現象学的心理学の転移のプロセスを通じてオオカミの経験を再現し、知ろうとしたのだ。これまで述べてきたように、ライカンスロープは、想像力を働かせることによって、狼のように考え始め、その後、狼のように振る舞い、そして重要なことに、自分が本当に狼であるという妄想を経験することになるのである。このようにサムの経歴を簡単に説明すると、彼はジャスパー的現象学的転移に参加するのに誰よりも適しており、狼であることがどんなものかという知識を獲得し、極めて狼らしい方法で考える能力を持つ（実際、元々これが彼のライカンの引き金となったのである）。しかし、サムが自分をオオカミだと信じている限り、彼はオオカミのように行動することになる。また、サムが三半規管障害を患っていることを考えると、彼は確かに狼の身体的特徴をいくつか持っていると同時に、神経学的、生物学的に人間性に汚染されているという事実から逃れることができないことになる。したがって、サムは狼に特徴的な精神的特性を持つと同時に、人間の脳のために、人間の精神的特性も持っていると言えるかもしれない。また、人間と狼の両方に特徴的な物理的特性も備えています。

狼男が受けるとされる変身について、異論を唱える人がいるかもしれない。さて、サムが精神障害の発症時に心理的な変容を遂げたであろうことは、すでに確立されています（彼もまた、時折立ち直ることがあるのですが）。肉体的な変容については、次のように説明することができる。ライカンが発症したとき、自分の身体の表現（身体イメージ）などに関連する脳の部位に変化が生じる。このように、サムは純粋に心理的な変容を経験するだけでなく、彼の脳が物理的な物質である限り、物理的な変容も起こったと主張することができる。

さらに、もし我々が、妊娠の最初の20週以降、人間の胎児が人間の脳、したがって人間の心をも持つと認めるならば、それは人間、少なくとも胎児期の人間であるが、それでも人間であると考えることができるだろう。サムの場合、母親が妊娠しているこの時点では、彼は毛のない人間であったはずである。しかし、妊娠後、サムの遺伝子コードにより、全身に毛が生え始め、この時点でサムの身体的変容が起こるのである。したがって、サムは身体的変態と心理的変態の両方を経験したことになり、「狼男」と呼ぶのが正しいのかもしれない。

私は、精神的・身体的障害を持つ人々に神話や民俗学の用語でレッテルを貼ることを提唱しているわけではありません。私がここで提案する人狼は、その存在が魔法に依存しないものであり、したがって、神話的概念にある人狼の概念と同一ではありません。したがって、自然主義的な人狼は存在しうるし、その存在は現代科学の真理に完全に資するものである

。