仏陀の教えのエッセンスは、四諦に要約することができ、その中に、苦しみを終わらせることを目的とした貴重で実践的なガイドである八正道があるのです。
八正道（日本語では八正道と呼ばれます）は、すべての衆生（あなたや私のような）が、妄想、欲望、執着による苦しみ（ドゥッカ）から解放されるように、仏陀が私たちに処方した「処方箋」なのです。
八正道の教えは、最初、釈尊が目覚めた後に行った最初の四諦説法で現れました。
これらの修行は、私たちの本性である仏性を曇らせたり隠したりする条件付きの心を超えるのを助けることを目的としています。
八正道は、仏教の象徴として、しばしば法輪と呼ばれる8つの横木を持つ輪として描かれます。
ここで重要なのは、この仏陀の8つの教えは、特定の順序で順番に従う必要はない、ということです。 これらは連続したステップのリストではなく、仏教の信者に不可欠な8つの修行の説明なのです。
「正しい」とはどういう意味ですか？
八正道は、「正しい」という言葉を使ったフレーズでいっぱいですが、それを正しく理解することが重要です。
その代わりに、「正しい」とは、自分自身と他人のために幸福と内なる平和を生み出し、苦しみから遠ざける行動、言葉、思考の特徴である。
苦しみが止まる道
次の八正道の説明は、その八つの要素とその構成要素を正確に調べることによって、苦しみが止まる道を正しく理解するのに役立ちます。
正しい見解
正しい視点、正しい展望、正しい理解と呼ばれることもありますが、正しい見解は、ダルマと他の7つの道の理解に影響を与えるので、一般的に8つの道の中で最も重要だと考えられています。
正しい見解は、カルマの仕組みと輪廻転生の観点から述べたように、人生について（無知な見解ではなく）本質的かつ正確に理解することを指します。 ブッダは、私たちの行動、言葉、思考には結果があり、死後もその結果が発生すると説きました。
さらに、正しい見解は、苦しみは、私たちの持つべき欲求への執着（渇望）、持たないべき欲求への執着（嫌悪）、妄想や無知な見解への執着によって作られるという、ドゥッカの真理を正しく理解することに気づかせてくれるのです。
正しい見解のもう一つの側面は、現実に関する無常の真理と無我の教義を通じて、世界のはかない性質を理解することの重要性です。
結局のところ、正しい見解とは、幻想や混乱、認知の歪みなしに、実際に物事を純粋にありのままに見ることだと言えます
正しい見解のまとめ
- カルマ&サムサラ（生まれ変わり）の法則を理解することです。
- 執着を捨てて苦しみを作らない、
- 諸行無常と無我の教理を理解する。
- 幻想、心の混乱、認知の歪みを見抜くようにする。
正しい考え
正しい考えとは、八正道の第二の修行である。 正しい意図としても知られ、私たちの思考や意図は、現実の認識から生じるため、正しい思考は、正しい見方と直接関係しています。
正しい考えで、お釈迦様は、私たちの考え（行動や言葉と同じように）が絶えずカルマを生み出していることを教えてくださいました。
私たちの思考は非常に強力で、私たちの精神状態（幸せや悲しみなど）に直接影響を与え、それが私たちの行動に必然的に影響を及ぼします。
私たちの現実の認識は、心のカテゴリ、概念、仮定、判断の霧を通して変形し、ねじれた場合、我々はいくつかの不正確で有害な思考に行き着くだろう。
これはいくつかの異なることを意味しますが、正しい見方とは、その最も純粋なレベルにおいて、自己発展と倫理的行動の生活に従事することによって、渇望と欲望の悪循環から目をそらす能力です。 ブッダによると、この心の状態が幸福の根源です。
正しい思想のまとめ
- 考え、行動、言葉は、常にカルマを生み出しています。
- 現実の認識が歪んでいると、有害な思考を生み出すことになります。
- 正しい考え方に従っていると、カルマによってもたらされる未来の苦しみを味わうことができます。
- 有害な思考を排除すると、同情、親切、無執着といった健全な心の状態を育みます。
- 究極的には、正しい思考は渇望と執着から離れることです。
正しい話し方
正しい話し方は、八正道の第三の教えで、他の道よりも抽象度が低く、言葉のコミュニケーションにおける正しい思考の直接適用と関係があるので、実際とても理解しやすいと思います。
仏教では、正しい話し方とは、単にゴシップや嘘を避けるだけでなく、より深いものであり、自分だけのためにではなく、他人のために話し方の力を使うことを意味します。
あまりにも多くの場合、私たちは自分の言葉が他人に与える影響を意識することなく、あまり考えずに軽々しく言葉を使用しています。 自分の言葉に心を配ることも、この道の一部なのです。
一般的に、避けるべき話し方には4つのタイプがあります。
- 偽りの言葉を避けること、特に意図的な嘘をつかないこと、ごまかすような言葉を使わないこと、
- 中傷する言葉を避け、他人に対して悪意を持って言葉を使わないこと、
- 他人を怒らせたり傷つける厳しい言葉を避けること、
- 目的や深みを持たない心ない無駄話を避けること、などがあります。
多くの人は自分の口をほとんど制御できず、口から出る言葉を制御することは非常に難しい。
口のコントロールほど難しいものはない。傷ついたり怒ったりしたときに思いついたことを何でも口にする癖を慎み、ワイルドな口をマスターすることが、正しい話し方の不可欠な部分である。
言葉の力を忘れてはならない。言葉の力は、大きな苦痛を与え、人生を破壊する能力さえある。 否定的な言葉や厳しい言葉は、それを受けた人の価値観を失わせ、その人の人生にあらゆる不安や劣等感をもたらします。
正しい言葉は、正しい考えを心に留めて、正直で誠実に実践すべきです。
傷つけるためではなく、癒すために言葉を使おうではありませんか。
正しい話し方のまとめ
- 話し方には、大きな苦しみを与え、人生を破壊する能力さえある。
- 親切と思いやりは、他の人に役立つ、癒す、支える言葉を導く。
- 虚偽と中傷の話し方は避けよう。
- 他人を怒らせたり傷つけたりする厳しい言葉を避け、心ないおしゃべりを避ける。
正しい行為
正しい生活と正しい言葉とともに、正しい行為は道の倫理的な部分の一部である。
正しい行いは、親切、寛容、忍耐、寛容、そして他人を助け、生命を守りたいという生き生きとした願望によって動機づけられます。
正しい行いの中心はマインドフルネスで、自分の内外で起こるすべての物事を完全に意識することです。 それは、自分の身体、心、意識、そして外界で起こる無限の瞬間の連続に気づくことです。
伝統的に、ブッダは正しい行為を3つの構成要素に分けました：殺人を避ける、盗みを避ける、性の悪用を避ける。
1- 殺人を避ける
正しい行為の最初の要素は、命を尊重することです。
生命の破壊によって生じる苦しみを意識することで、すべての生物と生命を維持するこの惑星を保護するよう努めます。 この優しさと思いやりは、人間だけでなく、すべての生き物の幸福に関係します。
仏教の中心は慈悲ですから、私たちは他人を大切にしなければならないことを意味します。 もしあなたが純粋に他の生き物を大切にし、彼らの幸福を重視し、彼らの苦しみを心配するならば、肉や魚を食べないようにするのは当然でしょう。 1536>
2- 盗みを避ける
正しい行いの第二の要素は、盗みを避けることである。
仏教の伝統では、盗まないというのは、誰かの同意なしに誰かのものを横取りすることだけでなく、策略や詐欺や不正によってものを手に入れることも指します。
仏教の観点からすると、盗まないようにすることは、法律の枠を超えます。 必ずしも法律でカバーされないが、道徳的に間違っている種類の窃盗がある。
盗みを避けることは、他人の財産を尊重し、他人を苦しめる手段で自分が豊かになるのを防ぐことでもあります。 もし誰かが自分の欲しいものを得るために喜んで盗むなら、その人は明らかに把握と執着に没頭しています。
3-性の乱用を避ける
正法の第三要素は、最も一般的に「性の乱用に耽らない」または「性の乱用をしない」と訳される。
僧侶にとって、性の乱用を避けるとは厳しい禁欲を意味するが、日本政府は1872年に僧侶が結婚したい場合は自由であると宣言している。
しかし、一般人にとって、性的な不品行を避けることは、私たちが性的な自由がどこにでもある時代に生きているので、少し難しいかもしれません。
仏教の観点から、不適切な性的行為は、性的行為で誰かに害を与えることと説明することができます。 これには明らかに、レイプ、相手が望まないのに無理やりセックスさせること、未成年の子供とセックスすることなどが含まれます。
仏陀は、私たちが性的なことになると警戒しなければならないことを教え、執着の力を弱め、悟りを得ることに関して、私たちの気が散らないように手助けしてくれました。
正しい行いのまとめ
- 他の生き物を殺したり、苦しめたりしないようにしましょう
- 地球を含むすべての生き物を守るように努力しましょう。
- 盗みや与えられていないものを取ることを控える。
- 性に過度に執着することを避け、乱交に耽らない。
- レイプしたり無理やりセックスさせたりしてはならない。
- 未成年者や既婚者とセックスしてはならない。
正しい生活
この指針を示すことによって、ブッダは信徒に、違法、悪、裏切り行為に頼らず、正しく生計を立てるように勧めました。 私たちのほとんどは、自分の時間のかなりの部分を仕事で過ごしているので、それが私たちの心や精神にどのような影響を与えるかを評価することが重要なのです。
今日の複雑な社会で、正しい生計とは実際に何を意味するのでしょうか。
禅では、仕事、経済的安定、繁栄は、信徒が法を実践するための機会であると考えます。
信徒にとって正しく適切な経済活動は、他の人間や動物、環境に不必要な危害や搾取を与えない職業に基づくべきである。
例えば、子供を搾取し、労働者を虐待し、環境を害する方法で作った商品を販売する企業で働くことは避けるべきである。
仏は人々に経済活動を行うことで、同情、親切心を促進し、倫理的に正しい方法で生活をするように薦めた。 1536>
この教えをさらに進めると、人が仕事を持たず家族を養えないのも、害と苦しみをもたらす方法であることがわかる。
正しい生活のまとめ
- 私たちの仕事の性質は、私たちの心と精神に影響します。
- 違法、悪い、または極悪な裏切り行為に頼ることを避けましょう。
- 他の人間や動物、環境に害を与えたり搾取したりするような職業は避ける。
- 思いやりや優しさを促進し、倫理的に正しい方法で生計を立てるようにする。
- 社会全体があなたの参加から利益を得られるよう、合法的な方法で働く。
正しい努力
正しい努力とは、正しい勤勉とも呼ばれ、仏教の八正道の第六部である。 正しい努力とは、まず第一に、自分-自分以外の誰でもない-が自分の目覚めに責任があることを認識することです。
お釈迦様は、誰もあなたのために努力することはできない、神でもなく、師でもなく、あなた自身がしなければならない、と明言されました。
仏教では、正しい努力とは、有害な傾向や性質を避け、克服し、無執着、慈悲、心の平和の発展をサポートする態度を養うことを意味する。
伝統的に、正しい努力は基本的に健全（有益）な性質の実現と不健全（有害）なものからの解放を意味する。 ブッダは四大努力として、回避、克服、発展、維持の四種類の努力を挙げています。
- 有害な性質（貪欲、怒り、無知など）が生じないようにするための努力。
- まだ生じていない有益な資質（寛大さ、慈悲、知恵など）を発展させる努力
- すでに生じている有益な資質を維持する努力
私たちは自分を開発し霊的に成長するために、執着や心の条件を手放す努力を熱心に行わなければなりません。
道元禅師が正しく言ったように、私たちは苦しみを取り除き、内なる平和と幸福に到達するために、粘り強く継続的な努力をしなければなりません。
道元禅師は、「頭の中の火を消すように真剣に修行しなければならない」とおっしゃいました。
自己修養、より良い人間になることは簡単ではありませんが、達成することが不可能なことではありません。 釈尊自身とその弟子たちは、この課題が私たちの手の届かないものではないことを示す生きた証拠です。 彼らは、八正道を心をこめて守る人は誰でも同じ目標を達成し、さとりを経験することができることを私たちに確証してくれました
正しい努力のまとめ
- 自分自身の目覚めについては、他の誰でもなく自分が責任を負うことを認識すること。
- 有害な性質が生じるのを止め、生じたものを抑える努力をする。
- 有益な性質を育て、その性質を維持する努力をする。
The Right Mindfulness
The Right Mindfulness is the heart of the Buddha’s teaching and the practice of Zen.
マインドフルネスを通して、ブッダは、世俗的な欲望や他の雑念に執着しない一方で、私たちの精神的な能力と感情に気づくようになることを提案しました。
また、正しいマインドフルネスは、怒り、貪欲、欲望、無知の奴隷になることなく、現実をありのままに見ることができます。 このようにして、私たちは、何が起こっているのか、冷静で注意深い観察者になり、はっきりと深く見ることができるのです。
正しいマインドフルネスはまた、分離した自己の幻想を維持する精神的な習慣とプロセスから自分自身を認識し、解放することを含む。
マインドフルネスは、時間、練習と一緒に来て、人は彼または彼女の衝動、思考、欲望を手放すの一定レベルに到達し、心の特定の状態の開発をリードしています。
お釈迦様は、呼吸は、心を現在の瞬間に戻し、マインドフルネスの美徳を培い、顕現させる最も基本的な方法であると認識されました。
正しいマインドフルネスのまとめ
- マインドフルネスは仏教の中心にある。
- 身体、感情、心、現象に気づくことによって、自分自身と生命そのものとつながる。
- マインドフルネスは、私たちが怒り、貪欲、欲望、無知の奴隷になるのを防ぎます。
- マインドフルネスの資質を伸ばすには、呼吸が大切です。
正しい集中
八正道の最後にして最後の道は、正しい集中力です。 サンスクリット語の原語はsamadhiであり、英語ではconcentrationと訳されることが多い。
三昧は、自分自身に向けられた一点集中の特殊なタイプである。
正しい集中とは、ヴィパッサナーや座禅、禅のような仏教の瞑想を実践することで、自分自身をより良くするために集中を応用することです。 大乗仏教では、瞑想は道具として使われるのではなく、修行そのものが悟りであり、目的への手段ではなく、目的そのものなのです。
瞑想なしの仏教は仏教ではないことを理解することが重要です。
Summary of the Right Concentration
- 集中とは、自分自身に向けられた一点集中の心です。
- その最も真の形は、仏教の瞑想の実践です。
結論
お分かりのように、ブッダの八正道は、苦しみの終わりと涅槃または悟りに到達することを指向する、一連の実践的で地に足の着いた指示です。
ほとんど初期の心理学者であった釈尊は、人々が自分の発達の度合いに応じて教えを理解できるように、異なる人々に違った方法で道を教えました。
一つ確かなことは、釈尊の八正道の教えは、彼が最初に説いた二千五百年前と同様に、今日の私たちに関連するものだということです。