ヤコブを祝福するイサク 絵：Govert Flinck (Rijksmuseum Amsterdam)

「祝福される」とは、すべての祝福の源である神によって好意を持たれることを意味します。 したがって、祝福は直接的に神と関連し、神からもたらされると信じられている。

聖書の天罰は、その最も正式な意味において、否定的な祝福である。 聖書の最初の祝福の一つは創世記12章1-2節で、アブラムが神から国を離れるように命じられ、

「わたしはあなたを祝福し、あなたの名を偉大にしよう」と言われるところである。「

祭司の祝福は民数記6:24-26に記されている：

アドナイがあなたを祝福し、あなたを守り、アドナイの顔色があなたを照らし、あなたに恵みを与えるように、アドナイの顔色があなたに向かい、あなたに平安を与えるように。

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ユダヤ教のコヘンが司祭の祝福で手と指を置く位置、オランダ、エンスヘデのシナゴーグのモザイクの詳細

ラビユダヤ教では、祝福（berakhah）は祈り、式典や他の活動、特に食べ物を取る前と後の特定の時点で暗唱されます。 祝福の役割は、神がすべての祝福の源であることを認めることである。 ラビに由来するberakhahは、通常、”Blessed are You, Lord our God, King of the universe… “という言葉で始まる。 ラビ・ユダヤ教では、食べ物は究極的には唯一の偉大な提供者である神からの贈り物であり、合法的に食べ物を口にするためには、事前にラビ由来の適切な祝福を唱えて神への感謝を表すべきだと教え、トーラではその後に非公式の祝福を行うことが義務付けられています。 ユダヤ教の法律では、祝福の暗唱を特定の階級のユダヤ人だけに限定しているわけではないが、特定の機会に特定の祝福を暗唱することを義務付けており、例えば中世以降、ユダヤ人女性は主に安息日のろうそくを2本灯した後にラビ式の祝福を唱える。 ローマカトリック、東方正教会、英国国教会、ルーテル教、および同様の伝統の中で、教会の正式な祝福は、司教、司祭、および助祭によって実行されます。 司教の祝福と教皇の祝福には、特別な方式が用いられることがある。 ローマカトリック、東方正教会、聖公会、ルーテル教会では、典礼の中で司教や司祭が右手を挙げ、祝福されるべき人や物にその手で十字の印を結び、祝福を授ける。 7882>

東方正教会では、典礼的な祝福は人や物に対して行われるか、典礼中の特定の時点で与えられる。 司祭や司教は通常、手で祝福するが、祝福の十字架、ろうそく、イコン、聖杯、福音書を用いて祝福を与え、常に十字架の印を結ぶこともある。 手で祝福する場合、司祭は右手を使い、指をギリシャ文字IC XC（イエス・キリストのモノグラム）の形になるように持つ。 司教も同じようにするが、両手を使うか、あるいは左手で聖具を持ち、両手で十字架のしるしをすることもある。 また、司教はディキリオンやトリキリオンと呼ばれる特別な燭台を使って祝福することもある。 正教会の司教や司祭が物品を祝福する際には、香や聖水などの物質を用いるように指示されていることが多い。 また、ある行為を行うための教会的な正式な許可は「祝福」と呼ばれる。 祝福は、司教や司祭から与えられることもあれば、自分の霊的な父親から与えられることもある。 正教会の信徒が祝福を与える場合、彼または彼女は右手の親指と最初の2本の指を合わせ（自分自身に十字架の印をつけるときに使うのと同じ形）、祝福する人や物の上に十字架の印をつける。

メソジストの伝統では、牧師は礼拝の最後の部分で会衆を祝福する、ベネディクションとして知られている。

ローマ・カトリック教会では、司祭または司教が聖体拝領の際に、僧壇の中の聖体をもって信徒を祝福する。 バチカンの聖餐式修練会のガイドラインによると、ローマ・カトリックの信徒（例えば信徒のアコライトや教区の管理者）、あるいは修道者ではない修道者（信徒の長ではない人）が主日礼拝（ミサ以外）を導く場合、典礼の儀式の手続きを規定しています。 聖体礼拝、ロザリオ、時課の典礼など、司祭が行う必要のある儀式や秘跡を行わず、司教、司祭、助祭が礼拝の終わりに行うような厳粛な祝福を人々に行わない。 代わりに代替形式が使用されます。

ルーテル教会では、司祭はしばしば、十字架のネックレスのような、個人が頻繁に使用したり、個人にとって神聖なものを祝福するように求められます。 バラカ