神殿とその破壊｜My Jewish Learning

70年のアヴ月の9日と10日に、エルサレムのローマ軍団はアントニア要塞の塔を突き破って聖なる神殿に突入し、火を放ちました。黒々とした聖域の跡には、ユダヤ人の政治的独立を求める大反乱の廃墟以上のものがあった。多くのユダヤ人にとって、ユダヤ教そのものが修復不可能なほど粉々になったように見えた。

世界に約400万から500万人いるユダヤ人のうち、100万人以上がこの独立戦争で挫折し、命を落とした。多くの人が餓死し、他の人は火刑や磔にされて死にました。多くのユダヤ人が奴隷として売られ、剣闘技場やサーカスに送られたため、奴隷の値段は急激に下がり、古代の呪いが成就された。「そこで、あなたがたは奴隷として売りに出され、買いたいと思う者はいなくなる」（申命記28:68）のである。

古代ユダヤの歴史家、ヨセフスの言葉を聞いてください。「飢饉は他のすべての情熱に打ち勝ち、謙虚さを破壊する…妻は夫が食べているものを自分の口から引き抜き、子供は父親に、母親は幼児に同じことをし、自分にとって最も大切なものが自分の手の中で死んでいくとき、自分たちの命を守るかもしれない最後の食物の滴を彼らから取ることを恥じなかった…」

肉牛(Carnage) アヴの第九日：「神殿の立つ丘は、その根元から熱く煮えたぎっていると思っただろう、それは四方が火で満たされていたからだ、しかし血は火よりも量が多く、殺された者は殺した者よりも数が多かった。地面はその上に横たわる死体のために、どこにも見えなかったからである」

ユダヤ人同士の内戦。「戦っている者たちの叫び声は昼も夜も絶えなかったが、嘆き悲しむ者たちの絶え間ない嘆きはさらに恐ろしいものであった。生きている人のことを親族が気にかけることもなかった。死んだ人の埋葬の世話もしない。 5330>

人命の犠牲と無駄な戦いによる疲弊はそれ自体で衰弱していたが、宗教的危機はさらに深刻であった。紀元前6世紀にシオンに帰還して修復された神ご自身の聖所、イスラエルと神の切れ目のない契約の象徴が破壊されたのである。これでは、民と主との関係そのものが疑われる。

ユダヤ教の礼拝の中心

神殿は、今日再現するのが難しい方法で、ユダヤ人の宗教生活の中心でした。多くのユダヤ人は、罪そのものは神殿に罪の捧げ物を持ってくることによってのみ克服されると信じていた。そのような赦しがなければ、罪人は神からの疎外、すなわち有効な存在からの疎外を宣告されるのである。

多くのユダヤ人にとって、ユダヤ教の体験はすべて聖餐式であった。神父は奉仕し、無知な大衆は見守る。彼らの宗教生活は、大勢がエルサレムに集まる特別な瞬間によってのみ照らし出されたのである。パスクの生け贄への畏怖、ヨム・キプールの贖罪の儀式、そこで彼らは神の力の発露を感じ、人々に恵みと祝福を与え、主の力を圧倒的な存在としたのである。この人々にとって、破壊の後には虚しさだけがあった。

破壊への反応

ユダヤ人の大多数は、やめることを拒否した。この共同体の中のある要素は、圧倒的な絶望をもって反応した。タルムードには、肉も食べず、ぶどう酒も飲まない「シオンの喪主」のことが書かれています。彼らは、普通の生活の可能性を一切排除し、結婚もせず、子供も作らないことにした。子供を持つこと、結婚すること、地域社会で親切にすることなど、人間の単純な営みは、膨大な信仰と人生の肯定、そして究極の意味への信頼によってのみ支えられているのです。ユダヤ人社会の悲劇と脅威を前にして、彼らは「このままではいけない」と思った。しかし、このような絶望的な状況を打破するために、彼らは神殿を再建するために全力を尽くしたのである。

残った二大宗派、パリサイ派とサドカイ派は、神殿を再建しなければならないという共通の信念を持っていたが、宮廷貴族と祭司を含むサドカイ派は、特に神殿のないユダヤ教を思い描くことができなかった。このようなコンセンサスは、人々を思い切った行動に駆り立てた。 C.E.115年から117年にかけて、ディアスポラのユダヤ人による反乱が広まったが、血をもって制圧された。

C.E.132年には、ユダヤに残った人々がシモン・バル・コチバに率いられて反乱を起こした。しかし、ここでもローマの圧倒的な力が発揮された。バル・コフバとその部隊は壊滅し、ユダヤの残存民は国外に追放された。この敗北により、神殿の即時修復の望みは無期限に延期された。

The Jewish Wayから著者の許可を得て転載した。

「祝日を生きる」から著者の許可を得て転載。