私は3年前にこれらの問題に取り組み、証拠を考慮した上で、最も可能性の高いシナリオは、「愛する弟子」はヨハネという使徒とは本当に別人であることだと判断したのです。 キリスト教は何を考えていたのでしょうか。

私は、バッカム博士がそうであるかもしれないと認め、現在多くの神学者が同意している立場にたどり着きました。 イエスによって死からよみがえったラザロという名の青年は、「愛する弟子」である。 1207>

ラザロには名前を変える動機がありました。彼の復活はイエスの力の証明であり、イエスの敵に狙われるからです。 これは福音書によく見られる戦略で、テキストが配布された時代にまだ生きていたかもしれない人物を「保護的匿名」にするのです。

私は勇気を出して、いくつかの資料に関する私の混乱についてバッカム博士に手紙を書きました。

ご丁寧にお返事をいただきました。

ムラトリオ正典から引用されているヨハネは、黙示録を書いたヨハネです（ムラトリオ正典の著者は、福音書を書いたヨハネと同一視していたのかもしれませんね）。 このヨハネはパウロと同じように7つの教会に宛てて書いています（黙示録2-3章）。 もちろん、ヨハネの黙示録はパウロより後に書かれたものですが、明らかに村田製作所の正典の著者はそう考えていませんでした。

ガラ2：9のヨハネはゼベダイの子である。 私の考えでは、この証拠は、ゼベダイの子ヨハネがまだ生きていた、私たちが知っている最新の年代を提供しています。 彼の兄弟ヤコブはすでに死んでいたので、その節のヤコブはイエスの兄弟です。

そして、証拠のジグソーパズルの中で、首尾一貫したラザウルス/ヨハネの像を組み立てることが可能かもしれません。

後年、彼は洗礼者ヨハネの弟子たちが集まることで知られているエフェソスに来て、ここで彼は「ヨハネ」という新しい名前をとりました。

エフェソスの司教となり、結婚することなく、非常に高齢で亡くなりました。

ムラトリアのカノン（失われたテキスト、パピアスのExposition of the Oracles of the Lordから再コピーしたページと思われる、1740年に発見・出版）は、ジョンが福音を書き始めた時点をとらえています。

仲間の弟子や司教の勧めに応じて、彼は「三日間、私と一緒に断食し、その後、各自に啓示されたことを互いに伝えよう」と言った。 その夜、使徒の一人であったアンデレに、彼らが覚えていることを自分の名で伝えるのはヨハネであると啓示された。

謎が残るのは、なぜ伝統が好む「ヨハネ」は、自分の名前を言わない美しい天才ではなく、ルカ9：51-6でイエスがその怒りと地位を求めることを叱った漁師であったのか、ということです。