以前の記事で、なぜクリスチャンはセックスについてこだわるのかという質問を取り上げました。 私たちは、私たちの体が重要であり、私たちの体で何をするかが重要であることを見ました。

これは、第一コリント6章のパウロの議論です。 18節で彼は言う、「性的不道徳から離れなさい。 しかし、性的な罪を犯す者は、自分の体に対して罪を犯しているのです」

あらゆる形態の性的不道徳は、自分自身に対してのものです。 これはちょっとおかしいと思います。 これはキリスト教徒がセックスについて特別に悪いものだと思い込んでいる証拠でしょうか。 薬物乱用や自殺についてはどうでしょうか。

ポイントは、聖書は、私たちが作られた物理的なものだけでなく、もっと多くのことについて話しているということです。 骨と筋肉についてだけではありません。 体」というのは、私たちの完全な自己を意味します。 私たちは何者なのか。

重要なことは、これです。 セックスは決して単なるセックスではありません。 それは私たちが通常考えるよりもっと重要なものです。 それは単なる肉体的行為ではありません。

16節「娼婦と結ばれる者は、その肉体において彼女と一体であることを知らないのですか。 二人は一つの肉となる」と言われているからです。 体が一つになる」「肉が一つになる」というのは、肉が融合することを意味するのではない。 あなたの全人格を巻き込むという意味です。 あなたの全人格を捧げるのです。 あなたの全人格、人格、アイデンティティーが他の人と結ばれるのです。 セックスは、「本当のあなた」に影響を与えない、単なる肉体的な行為ではありません。 それはあなたを深く変化させます。

私たちはこのことを常に生活の中で見ています。 もしセックスがケーキを食べるようなものなら、なぜ不倫はそんなに苦痛に感じるのでしょうか。 なぜなら、セックスは自分自身のすべてに関わることなので、人は個人的に裏切られたと感じるからです。 なぜなら、セックスは単なる肉体的行為ではないからです。

神はセックスを、自分自身を他の人に与える方法として設計されました。 服が脱がされ、あなたは露出されます。 あなたは自分の体を他の人の抱擁に委ねます。 あなたは入り込むか、入り込まれる。 あなたの自己そのものが他の人と融合されるのです。 16節の「unite」という単語は「結びつける、接着する、固める」という意味です。 あなたは接着剤でくっつけられるのです。

ですから、性的な罪は、あなたの体、あなたの自己、あなたのアイデンティティに対する罪なのです。 もしセックスで自分を捧げることが、生涯のコミットメントという文脈で行われないなら、その結果は深い痛みである。 それは深いところであなたを混乱させるのです。

PVAの接着剤は、木よりも強いです。 二つの木を接着して引き離すと、壊れるのは接着剤ではなく、木である。 木が割れるのです。 そしてそれは、結婚以外のセックスをするたびに起こることです。 それは美しく、素晴らしいことです。 それは神からの驚くべき贈り物です。

それは、私たちが神と一つになれるように、神ご自身が私たちにご自身を与えてくださったことのしるしです。 聖書は、結婚とセックスは、キリストとその民の関係の絵であると言っています。 十字架でキリストは愛のうちにご自身を与えて人々を救い、私たちが受けるべき裁きを受け、私たちを清め、美しくして下さいました。 そして、私たちに全面的にコミットしてくださいます。 私たちを愛し、私たちの世話をするために、（結婚のような）契約をされました。

神はご自分の情熱を私たちに示すために、セックスを発明されました。 あなたがセックスに感じるすべての痛みは、私たちが不誠実であることに感じる痛みのようなものです。 あなたがセックスで感じるすべての喜びは、彼の人々を愛する喜びのようなものです。

だから神は、セックスは結婚生活だけに属するもので、私たちの楽しみを止めるためではなく、私たちが傷つくのを止めるために言われるのです。 それはセックスが悪いからではありません。 セックスはあまりにも貴重で、あまりにも強力で、人生を変えるものなので、生涯の約束なしには開放されないからです。

これはセックスに対する高い視点である。 いつでも甘えられる「食欲」としてのセックスではありません。 また、いつでも避けられる「汚い」としてのセックスでもない。 それは、深遠で、美しく、快楽的で、関係を結ぶ贈り物としてのセックスである。

しかし、このことは、あなたが独身のままなら、もういいということなのでしょうか？

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