ギリシャ神話 >>原初神 >>天空神 >> エーテル（Aither）

AITHER（エーテル）は光の原初の神（プロトジェノス）であり、明るいものであった。 天界の青いエーテル。 彼の霧は、空の固いドーム（uranos）と地上の空気（khaos、aer）の透明な霧の間の空間を満たしていた。 夕方、母ニュクスは天空に暗いヴェールを張り、エーテルを覆い隠して夜をもたらす。 朝、妹で妻のヘメラは夜の霧を払い、輝く青いエーテルを現出させた。 古代の宇宙論では、夜と昼は太陽とは別の要素だと考えられていた

エーテルは3つの「空気」のうちの1つである。 中間の空気はエアまたはカオスで、人間界を包む無色の霧であった。 下の空気はエレボスで、地底の暗い場所と死者の領域を包む闇の霧であった。 三番目は上空で、天のエーテルの光と青の霧であるアイターである。

エーテルの女性の対応するものは、青空のタイタネスであり太陽と月の母であるアイトレ（Aethra）である。

PARENTS

EREBOS & NYX (Hesiod Theogony 124, Cicero De Natura Deorum 3.17）
EREBOS（アリストファネスの鳥1189）
KHRONOS & ANANKE（オルフィクス・アルゴナウティカ12, オルフィス断片54）
KHRONOS（オルフィス狂詩曲66）
KHAOS（ヒギヌス序文）

OFFSPRING PROTOGENOI

OURANOS（Alcman Frag 61, Callimachus Frag 498, Cicero De Natura Deorum 3.17)
GAIA, OURANOS, THALASSA (by Hemera) (Hyginus Preface)
NEPHELAI (Aristophanes Clouds 563)

OFFSPRING DAIMONES

ALGOS (DOLOR), dolos (dolus), lyssa (ira), penthos (luctus), pseudologos (mendacium), horkos (jusiurandum)、poine (ultio), ? (intemperantia), amphilogia (altercatio), lethe (oblivio), aergia (socordia), deimos (timor), ? (superbia), ? (INCESTUM）、HYSMINE（PUGNA）（ガイアによる）（Hyginus Preface）

ENCYCLOPEDIA

AETHER (Aithêr), the mythical cosmogoniesの擬人化した思想である。 ヒギヌスの説では、夜、昼、エレバスとともに、カオスとカリゴ（闇）によって生み出されたとされている。 ヘシオドス (Theog. 124) によれば、エーテルはエレバスとその妹ナイトの息子であり、デイの兄弟である。 (エーテルと昼の子供は陸、天、海であり、大地との関係から人類を滅ぼすあらゆる悪徳、また巨人や巨人も生まれた。 (Hygin. Fab. Prof. p. 2, &c.) これらの記述は、ギリシャの宇宙論において、エーテルが宇宙が形成された素粒子の一つと考えられていたことを物語っている。 オルフィス讃歌(4)では、エーテルは世界の魂として登場し、そこからすべての生命が発せられるとされているが、この考えはギリシャの初期の哲学者の一部も採用していたものである。 後世、エーテルは神々の住まいである天の広い空間とみなされ、ゼウスはエーテルの主、あるいはエーテルそのものが擬人化されたものとみなされた。 (Pacuv. ap. Cic. de Nat. Deor. ii. 36, 40; Lucret. v. 499; Virg. Aen. xii. 140, Georg. ii. 325)

出典。 ギリシア・ローマ伝記・神話辞典」。

ALTERNATE NAMES

CLASSICAL LITERATURE QUOTES

AETHER & THE BIRTH OF THE COSMOS

I. ヘシオドスの宇宙論

Hesiod, Theogony 124 ff (trans. Evelyn-White) (Greek epic C8th or C7th B.C.) :
Nyx (Night) から Aither (Aether, Light) と Hemera (Day) が生まれ、彼女は Erebos (Erebus, Darkness) との愛の結合から妊娠して産み落としました。 17 (trans. Rackham) (古代ローマの修辞学者) :
「カエラス（空）、エーテル（上空）、ディース（昼）の両親は神と見なされなければならない…これらはエレバス（闇）とノックス（夜）の子供であると伝説されている」

偽ハイギヌス、前書き（翻訳グラント）（古代ローマの神話学者 C2D）:
「混沌から来たもの…: カリギネ(闇).
カオスから: Nox（夜）、Dies（昼）、Erebus、Aether.
AetherとDies（昼）から：Terra（地）、Caelum（空）、Mare（海）……。
エーテルとテラ（地）より: Dolor（悲しみ）、Dolus（欺瞞）、Ira（怒り）、Luctus（嘆き）、Mendacium（偽り）、Jusiurandum（誓い）、Vltio（復讐）、Intemperantia（不摂生）, Altercatio（口論）、Obliuio（忘却）、Socordia（怠惰）、Timor（恐怖）、Superbia（プライド）、Incestum（相姦）、Pugna（戦闘）、
Oceanus、Themis、Tartarus、Pontus; とタイタネスがある。 ブリアレオス、ギース、ステロプス、アトラス、ハイペリオンとポルス、サトゥルヌス、オプス、モネタ、ディオーネ、そして3人のフリアエ（Furies）、すなわちアレクト、メガイラ、ティシフォン」

II. The CosmoGony of ALCMAN

アルクマン、断片61（『イーリアス』のエウスタティウスより）（訳：キャンベル、『ギリシャ叙事詩Ⅱ』）（ギリシャ叙事詩 紀元前7年。
「オウラノス（天王星、天）の父は、すでに述べたように、天の運動がたゆまないのでアクモン（Acmon）と呼ばれ、オウラノスの息子たちはアクモニダイ（Acmonidae）である：古代人はこの2点を明確にしている。 アルクマン（Alcman）は、天がアクモンに属すると伝えているという。”

Alcman, Fragment 5 (from Scholia) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (Greek lyric C7th B.C.) :
“”アルクマン（Alcman）”. テティス(天地創造)。 その後、古代のポロス（Contriver）、テクモール（Tecmor、Ordinance）’ . そして第三のスコトス（Scotus、暗黒）’ : 太陽も月もまだ誕生しておらず、物質はまだ未分化であったからである。 つまり、同じ瞬間にポロスとテクモールとスコトスが誕生したのである。 アマル（昼）とメラナ（月）、そして第三にマルマルガス（閃光）に至るまでスコトス（闇）」：日とは単に日のことではなく、太陽の観念が含まれているのである。 以前は闇しかなく、その後分化して光が生まれた」

Callimachus, Fragment 498 (trans. Trypanis) (Greek poet C3rd B.C.) :
” revolving Akmonides (Acmonides), son of Akmon (Acmon) .””

III. THE ORPHIC COSMOGONY

Aristophanes《Birds 1139》 (trans. O’Neill) (Greek comedy C5th to 4th B.C.) :
「Aer（空気）、Erebos（エレバス）の子、その中に雲（ネフェライ）が浮かんでいる」.”

オルフィカ『神統記』断片54（ダマシウスより）（訳：ウェスト）（ギリシャ賛美歌 紀元前C3～C2） :
我々がその中に見出した偉大なるクロノス（Chronos、不老の時）、アイター（Aether、光）とカオス（混沌、狭間）の父であるが、これは。 実際、この神学においても、このクロノス（時間）には、蛇が子孫を残しており、その数は3つである：湿ったアイター（エーテル、光）–引用します–、無限のカオス（混沌）、そして3番目として霧深いエレボス（闇）–。 これらのうち、クロノス（クロノス、時間）が卵を生成した–この伝統も、卵をクロノスによって生成させ、これらの「間に」生まれたという。なぜなら、これらの中から第三の知性的三位一体が生成されるからである … では、この三位一体とは何なのか。 卵、その中の二つの性質–男と女–の二項対立と、その間の様々な種の複数性、そして第三に、肩に黄金の翼を持ち、脇腹に雄牛の頭を生やし、その頭にはあらゆる動物の形の外観を呈する怪物的な蛇を持つ無体な神である。”

Orphic Rhapsodies 66 (fragments) :
「このクロノス（クロノス、不朽の時）は、不死の資源で、アイター（エーテル、光）と大カオス（カオス、狭間）を生み、あっちこっち広大、その下に限界なし、拠点なし、定着するところなし。 そして偉大なるクロノスは神のアイター（エーテル）から（あるいはその中に）真っ白な卵を作り出した…」

Orphica, Epicuras Fragment (from Epiphanius) :
「そして彼は、世界は卵の形で始まり、風が卵を花輪か帯のように蛇腹状に取り巻き、自然を束ね始めたと言う。 その後、原子が選別され、宇宙の中で軽くて細かいものは上空に浮いて明るい空気や最も希薄な風となり、重くて汚いものは下方にそれて乾いた大地や流動的な水となり、地（Ge）となった。 そして原子は、天と星の回転の中で、それ自身によって、またそれ自身を通って移動し、すべては蛇のような風によってまだ回転させられている”

Orphica, Argonautica 12 ff (trans.). West) :
「まず、古代のカオス（Chaos）の厳しいアナンケ（Inevitability）、そしてクロノス（Chronos、Time）、彼はその無限のコイルの中でアイター（Aether、光）と二性、二面性の栄光のエロスを育てた。”

AETHER GOD OF HEAVENLY LIGHT

Aeschylus, Prometheus Bound 88 ff (trans. Weir Smyth) (Greek tragedy C5th B.C.).
「天の明るい空よ、翼のはえた風よ、川の水よ、海の波の無限の笑いよ、普遍の母なる大地よ、そして全能の太陽の球よ、私はあなたに呼びかける! 神である私が神々から受けていることを見よ』」

Aeschylus, Prometheus Bound 1091 ff :
「プロメテウス：『聖なる母よ、私の母よ、万人の共通の光（phaos pantôn）を回す大空よ、私が受ける不義を見たか！』」
「汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝を見たか。

アリストファネス『鳥』264ff（訳：オニール）（ギリシャ喜劇、紀元前5～4年）：
「ソクラテス（ソクラテス）：祈りに耳を傾けよ。 (ヒエログリフ調で)ああ！最も強大な王よ、地球を空間に浮遊させている無限のエア(Air)、汝の明るいアイター(Aether、上空)と汝の由緒ある女神たち、ネフェライ(Nephelae、雲)。”

Aristophanes, Birds 563 ff :
第一半歌唱 (singing) : …。 . . 私の輝かしい父、生命の普遍的な維持者である神聖なアイター（エーテル）を呼び起こす」

Aristophanes, Thesmophriazusae 273 :
「神の王の住まいであるアイターに誓う」

Aristophanes, Thesmophoriazusae 1075 ff :
「おお！神のニクス（夜間）！！」。

Plato, Cratylus 400d & 410b (trans. Fowler) (Greek philosophier C4th B.C.) :
Sokrates (Socrates) : Let us ask what thought men had in giving their names …. 最初に名前をつけた人は普通の人ではなく、高い思想家であり、偉大な話し手であった … 。 しかし、太陽、月、星、地、エーテル、空気、火、水、季節、年など、別の種類の神々について語らないのはなぜか …
Sokrates : 空気は、大地から物を持ち上げるから（airei）、あるいは常に流れているから（aei rhei）、あるいは風がその流れから生じるから（aêr）と呼ばれるのか？ . . . エーテル（aithêr）という言葉を私はこのように理解している：それは常に空気（aei thei peri ton aera rheon）を走り、流れるので、正しくaeitheêraと呼ぶことができる。”

Orphic Hymn 5 to Ether (trans. Taylor) (Greek hymns C3rd B.C. to 2nd A.D.) :
アイテル（aether）に、サフランからの燻煙（くえつ）。 星(astron)と月の光の大部分、そして眩しい光沢を放つ太陽の大部分、すべてを飼いならす力、エーテルの輝く火、その鮮やかな爆風は生命の熱を刺激する。 この世界最高の要素、光を持つ力、星のような輝きで輝く、華麗な花、私のサプラーントの祈りを聞いてください。”

キケロ、De Natura Deorum 1. 14 (trans. Rackham) (Roman rhetorician C1st B.C.) :
」は、最も疑いようのない神は、エーテルと呼ばれる、宇宙をその外側で非常に高い高度で取り囲み、包む、遠くすべてを取り囲む火のような大気だと決定している。”

SOURCES

GREEK

• Hesiod, Theogony – Greek Epic C8th – 7th B.C.
• Greek Lyric I Alcman, Fragments – Greek Lyric C7th B.C. GREEK – GREEK Hesiod, Theogony – ギリシャ叙情詩 – C8th – 7th B.C.
• Aeschylus, Prometheus Bound – ギリシャ悲劇 C5th B.C.
• Aristophanes, Birds – ギリシャ喜劇 C5th – 4 B.C.
• Aristophanes, Clouds – ギリシャ喜劇 C5th – 4 B.C.
• Aistophanes, Bird – ギリシャ悲劇 – C5th – 4 C.C.
• Aistophanes, Blues – ギリシャ喜劇
• Aristophanes, Thesmophoriazusae – ギリシャ喜劇 C5 – 4th B.C.
• Plato, Cratylus – ギリシャ哲学 C4th B.C.
• Callimachus, Fragments – ギリシア詩編 C3rd B.C.
• The Orphic Hymns – ギリシア賛美歌 C3rd B.C. – C2nd A.D.
• Orphica, Fragments – ギリシア賛美歌 C3rd B. – C2nd A.D.
• Orphical Hims – ギリシャ詩編 C3rd B.C.C. C. – C2nd A.D.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Latin Mythography C2nd A.D.
• Cicero, De Natura Deorum – Latin Rhetoric C1st B.C.

BIBLIOGRAPHY

このページに引用されている翻訳物の全書誌

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