The origin of Revivals
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Bible colporteur © Mours
プロテスト界は「リバイバル」と呼び、鈍った信仰に「復活」を試みようとする運動であった。 このような、「粛々とした」「反復的な」という表現がふさわしい。 リバイバルは、特定の教えを守ることよりも、個人の体験に基づいた、より実存的で感傷的な信心、献身的で実証的な信心を促進しようとしました。 彼らは、主に知的な性質を持つ宗教に抗議している。 ロマン主義運動と同様に、彼らは感情を重視するため、自由主義の創始者の一人であるドイツの神学者シュライアマッハーと非常に親密である。 改宗とは「宗教の変更」ではなく、「従来の信仰から積極的な信仰への変更」を意味しました。 改宗は「新生」であり、ある日、ある場所での霊的、実存的な体験の結果、自分の存在が根本的に変わると考えられていたのである。
Implantation in France
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Félix Neff © S.H.P.F.
スイス、特にイギリスの伝道師はフランス全土に渡り、復興運動の普及を行った。 アミ・ボストやチャールズ・クックが最も有名で、大集会よりも少人数の集会、改革派が伝統的に詩篇だけを歌うのに対し、ロマンティックな言葉と音楽で賛美歌を歌うなど、アングロサクソンの習慣を導入した。
パリでは、復興運動は上流中産階級に影響を与え、奴隷制に対して非常に活発だったド・スタール夫人、後に彼女の娘のブレジ公爵夫人のような貴族の居間に浸透した。 国際的で優雅な信徒たちは、独立したチャペル・テイトバウトに定期的に集まり、その財政的支援はプロテスタントの慈善活動にとって決定的なものとなった。 アルプス地方では、フェリックス・ネフが伝道、教育、経済発展のために活躍した。
一方では、リバイバル運動家は、しばしば改革された小教区から分離し、国家から独立した共同体を作り上げた。 他方、彼らはコンコルダートに拘束された小教区に潜入し、より慎重な方法で活動した。 19世紀の教会組織は、各小教区に多くの独立性を与えていた。 正教徒とリベラル派は、教会と国家を連結することを望み、そうすれば小教区を乗っ取って併合することを防げると主張した。 リバイバル派は、教会と国家の分離を支持し、その方が自分たちの影響力をより大きくすることができると主張した
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