Melaninetheorie stelt dat de reacties van individuen op sociale stimuli worden bepaald door de aanwezigheid van het huidpigment melanine. Historicus Stephen Ferguson beschrijft de melaninetheorie als een onderdeel van het “sterke” Afrocentrisme, dat biologische oorzaken toekent aan sociale verschijnselen zoals blanke suprematie.:66 Voorstanders van de melaninetheorie stellen dat onzekerheid onder Europese mannen leidt tot pogingen om Afrikaanse mannen sociaal te domineren en te emasculeren, in de vorm van werkloosheid, opsluiting en politieke en sociale marginalisering.

Voorstanders van de theorie, waaronder professor in zwarte studies Leonard Jeffries:56 en psychoanalytica en zwarte suprematieactiviste Frances Cress Welsing, beweren zonder bewijs dat hogere melaninegehaltes zwarte mensen inherent superieure kwaliteiten geven ten opzichte van blanken, waaronder bovennatuurlijke vermogens zoals buitenzintuiglijke waarneming.:67 Volgens Bernard Ortiz de Montellano, “worden de vermeende eigenschappen van melanine, meestal niet onderbouwd, irrelevant, of verdraaiingen van de wetenschappelijke literatuur, gebruikt om Afrocentrische beweringen te rechtvaardigen. Een van de meest voorkomende is dat mensen als zwarten in Afrika zijn geëvolueerd, en dat blanken mutanten zijn (albino’s, of melanine recessieven)”.

Welsing stelt dat Afrikanen dominante genen bezitten in vergelijking met de recessieve genen van Europeanen, hetgeen volgens haar leidt tot een strijd van Europeanen om hun genetische onderscheidbaarheid te behouden. Welsing ontleent haar hypothese gedeeltelijk aan een neofreudiaanse analyse van culturele symbolen in plaats van aan wetenschappelijk bewijs, en stelt dat de motivatie voor blanke suprematie een onbewuste reactie is op blanke genetische en seksuele inferioriteit. Ferguson stelt dit argument gelijk met “blanke mannelijke penisnijd” ten opzichte van zwarte mannen.:67-68

Melanine theorie is beschreven als racistisch.