De procedures van een inquisitoriaal proces vroegen om een vooronderzoek naar het leven van de verdachte. Dit onderzoek bestond uit het verzamelen van alle bewijsmateriaal over het karakter van de verdachte, met inbegrip van getuigenverklaringen. Dit kon dan gevolgd worden door een verhoor van de verdachte, waarbij hij of zij gedwongen werd een getuigenis af te leggen die dan tegen hem of haar gebruikt kon worden in een volgend proces.
VooronderzoekEdit
Met de woorden “Hier begint het proces in geloofszaken tegen een overleden vrouw, Jeanne, algemeen bekend als de vrijster”, kondigt het proces-verbaal het begin aan, op 9 januari 1431, van het gerechtelijk onderzoek naar de zaak Jeanne d’Arc (Jeanne d’Arc zoals haar naam aan het hoofd van de genoemde verslagen staat).
De eerste gang van zaken was een vooronderzoek naar Jeanne’s karakter en gewoonten. Een onderzoek naar Jeanne’s maagdelijkheid werd enige tijd voor 13 januari uitgevoerd, onder toezicht van de Hertogin van Bedford (de vrouw van John, Hertog van Bedford, regent in Frankrijk van de jongen-koning Henry II van Frankrijk, VI van Engeland). De hertogin kondigde aan dat Jeanne maagd was bevonden. Tegelijkertijd werden vertegenwoordigers van de rechter naar Jeanne’s geboortedorp Domrémy en omgeving gestuurd om nader onderzoek te doen naar Jeanne’s leven, haar gewoonten en deugdzaamheid, waarbij verschillende getuigen werden ondervraagd.
Het resultaat van deze onderzoeken was dat er niets tegen Jeanne kon worden gevonden dat een aanklacht tegen haar kon ondersteunen. De man die de opdracht had gekregen getuigenissen te verzamelen, Nicolas Bailly, zei dat hij “niets over Jeanne had gevonden dat hij niet graag over zijn eigen zuster zou hebben gevonden”. Dit maakte Cauchon woedend, die hoopte op iets dat hij tegen haar kon gebruiken. Hij beschuldigde Bailly ervan “een verrader en een slecht man” te zijn en weigerde hem het beloofde salaris uit te betalen.
VerhoorEdit
In een brief gedateerd 20 februari 1431 en verzonden aan de assessoren en anderen met de oproep om de volgende dag de ochtend te verschijnen voor de eerste openbare verhoorzitting van Jeanne, haalde Pierre Cauchon aan dat het kapittel van de kathedraal van Rouen hem rechtsbevoegdheid had verleend binnen de stad Rouen om het proces tegen Jeanne te voeren. Zonder zo’n vergunning zou hij niet in staat zijn geweest de hoorzittingen te leiden, omdat hij niet in zijn geboortedomrict was. Hij verklaarde ook dat Jeanne “hevig verdacht werd van ketterij” en dat “geruchten over haar daden en uitspraken die ons geloof schaadden, zich met grote regelmaat hadden verspreid”. Dit was de basis voor de diffamatio, een noodzakelijke vereiste om een verdachte aan te klagen. Hij zinspeelde ook op de verwachte afwezigheid van de vice-inquisiteur van Rouen, Jean Le Maistre, wiens aanwezigheid volgens het kerkelijk recht vereist was om de procedure geldig te verklaren. De afwezigheid van Lemaitre werd later tijdens het proces in hoger beroep verklaard door vier ooggetuigen, die zeiden dat Le Maistre bezwaren had tegen het proces en weigerde mee te werken totdat de Engelsen hem met het leven bedreigden. Het naoorlogse hof van beroep verklaarde later dat deze punten in strijd waren met de regels van de Kerk.
In antwoord op de dagvaarding van bisschop Cauchon op dezelfde datum, meldde priester en deurwaarder Jean Massieu dat Joan had toegestemd om voor de rechter te verschijnen, maar ze vroeg dat kerkelijken van de Franse kant even talrijk zouden worden opgeroepen als die van de Engelse partij (zoals vereist door de regels van de Kerk), en ze vroeg of ze de mis mocht horen. In antwoord hierop verbood promotor (aanklager) Jean d’Estivet Jeanne om de mis bij te wonen, verwijzend naar “vooral de onfatsoenlijkheid van de kleding waaraan ze zich vastklampte” volgens het proces-verbaal (Barrett vertaling). Haar soldatenkleren werden steeds meer een probleem naarmate het proces vorderde en het tribunaal er niet in slaagde andere gronden voor een veroordeling te vinden. Verscheidene ooggetuigen verklaarden later dat zij een soldatenuitrusting had gedragen met een tuniek, een hemd en lange laarzen die tot aan haar middel reikten en die allemaal met koorden aan elkaar waren vastgemaakt, wat zij nodig had om zich te beschermen tegen verkrachting door haar bewakers (d.w.z. het aan elkaar vastmaken van de drie kledingstukken maakte het voor de bewakers moeilijk om haar kledingstukken uit te trekken, maar een vrouwenjurk zou haar kwetsbaarder maken omdat die aan de onderkant open was).
Eerste zitting: Woensdag 21 februari 1431Edit
Na voor de rechtbank te zijn gebracht, werd de procedure aan Joan uitgelegd en werd haar een vermaning gegeven door bisschop Cauchon, waarna ze een eed moest afleggen over haar getuigenis.
Vraag: Zweert u de waarheid te spreken in antwoord op de vragen die u gesteld worden? Joan: Ik weet niet waarover u mij wenst te ondervragen. Misschien vraagt u dingen die ik niet wil vertellen. Vraag: Zult u zweren de waarheid te spreken op die dingen die u gevraagd worden betreffende het geloof, die u kent? Joan: Wat mijn vader en mijn moeder betreft, en wat ik gedaan heb sinds ik de weg naar Frankrijk ben ingeslagen, zal ik graag zweren de waarheid te vertellen. Maar wat betreft mijn openbaringen van God, die heb ik nooit aan iemand verteld of onthuld, behalve alleen aan Karel, mijn koning. En ik zal ze niet onthullen om mijn hoofd te redden.
Het hof kwam in volgende zittingen terug op de kwestie van de eed.
Daarna werd haar gevraagd naar zaken als haar naam, haar geboorte, haar ouders en peetouders, haar doopsel, en haar godsdienstige opvoeding. Toen ze vertelde dat haar moeder haar de standaard katholieke gebeden had geleerd – het Pater Noster (“Onze Vader” of “Onze Vader”), Ave Maria (“Wees gegroet Maria”), en het Credo (“Geloofsbelijdenis van de Apostelen”) – vroeg Cauchon haar om het Pater Noster te reciteren. Cauchon vroeg haar het Pater Noster te reciteren. Ze antwoordde dat ze dat alleen zou doen als ze in de biecht gehoord mocht worden.
Ten slotte, haar herinnerend aan haar eerdere ontsnappingspogingen, werd Johanna vermaand niet te ontsnappen, met de mededeling dat als ze dat zou doen, ze automatisch veroordeeld zou worden wegens ketterij. Ze verwierp dit en zei dat ze aan niemand een eed had afgelegd over deze zaak en voegde eraan toe: “Het is waar dat ik wilde en nog steeds wil ontsnappen, zoals wettelijk is toegestaan voor elke gevangene of gevangene”.
Tweede zitting: Donderdag 22 februari 1431Edit
Bij deze zitting was Jean Lemaitre de vice-inquisiteur eindelijk aanwezig, na te hebben geprobeerd de aanwezigheid te vermijden. Hij was bij geen van de volgende zittingen aanwezig tot 13 maart, en hij besteedde daarna vrijwel geen tijd aan de zaak gedurende het hele proces.
Na nog wat gesteggel over de eed, werd Johanna ondervraagd over haar jeugd en activiteiten in Domrémy. Ze antwoordde dat ze had geleerd om te “spinnen en te naaien”, dat ze “een keer per jaar haar zonden biechtte”, soms vaker, en “met Pasen het sacrament van de Eucharistie ontving”. Daarna nam het verhoor een ernstiger wending toen de kwestie van haar visioenen aan de orde kwam.
Zij verklaarde dat zij op twaalf- of dertienjarige leeftijd “een stem van God had om mij te helpen en te leiden”, maar dat zij aanvankelijk “erg bang” was. Zij voegde eraan toe dat de stem “zelden werd gehoord zonder licht” en dat zij “de stem dikwijls hoorde” toen zij naar Frankrijk kwam. Daarna vertelde zij over haar reis van Domrémy naar Chinon, waarbij zij eerst bij Robert de Baudricourt in Vaucouleurs om een escorte vroeg en die stad verliet in soldatenkledij en uitgerust met een door Baudricourt geleverd zwaard.
Derde zitting: Zaterdag 24 februari 1431Edit
Opnieuw begon de zitting met schermutselingen over de eed, waarna Jean Beaupere begon met uitgebreide ondervragingen over de stemmen van Jeanne. Er werd haar onder andere gevraagd wat ze aan het doen was toen de stem naar haar toe kwam, waar de stem was, of er enige tactiele interactie was, wat de stem zei, etc. Joan vertelde dat ze de stem om raad vroeg over de ondervraging en dat haar gezegd werd “vrijmoedig te antwoorden en God zou troosten”. Ze verklaarde verder dat ze “nooit twee tegengestelde meningen heeft kunnen uiten” en ze bevestigde haar geloof dat “deze stem van God komt, en op Zijn bevel”.
Er volgden verschillende vragen van theologische aard, waaronder deze:
Vraag: Weet u of u in Gods genade bent of niet? Joan: Als ik dat niet ben, moge God mij daar brengen; en als ik het ben, moge God mij zo bewaren. Ik zou het treurigste schepsel in de wereld zijn, als ik wist dat ik niet in Zijn genade was.”
De vraag was een opzettelijke poging om haar in de val te lokken, omdat de leer van de Kerk inhield dat niemand er zeker van kon zijn in Gods genade te zijn; en toch kon het antwoord “nee” ook tegen haar worden gebruikt, omdat de rechter kon beweren dat zij had toegegeven in een staat van zonde te verkeren. Volgens ooggetuigen lokte deze vraag een protest uit van een van de assessoren, Jean Lefèvre, die zei dat het een “ernstige vraag” was die Jeanne niet hoefde te beantwoorden. Cauchon antwoordde: “Het zou beter voor je zijn geweest als je je mond had gehouden!” Jeanne’s antwoord, waarbij ze keurig de theologische valstrik omzeilde, liet het hof “verbijsterd” achter volgens een van de notarissen, Boisguillaume. Ze voegde eraan toe dat als ze in een staat van zonde was, ze niet dacht dat deze heiligen tot haar zouden komen; en ze wenste dat iedereen ze zo goed kon horen als zij deed. Ze dacht dat ze ongeveer dertien jaar oud was toen ze voor de eerste keer bij haar kwamen.
Van daaruit gingen de vragen weer over Joan’s jeugd in Domremy, met vragen over de “Damesboom” en de gebruiken eromheen. De zitting eindigde met de vraag aan Joan of ze vrouwenkleding zou dragen als die haar werd verstrekt. Ze antwoordde: “Geef het mij en ik zal het nemen en gaan; anders ben ik tevreden met dit, daar het God behaagt dat ik het draag.”
Vierde zitting: Dinsdag 27 februari 1431Edit
Opnieuw legde Joan een beperkte vorm van de eed af en opnieuw nam Beaupere het voortouw in de ondervraging, waarbij ze zich eerst richtte op het onderwerp van haar stemmen. Joan verklaarde dat ze de stemmen vele malen had gehoord sinds de vorige sessie en dat het de St. Catherine en St. Margaret waren, wiens stemmen haar zeven jaar lang hadden geleid, maar dat de eerste keer dat ze stemmen hoorde (toen ze ongeveer 13 was), het die van St. Michael was. Zij zei dat de H. Catharina en de H. Margaretha aan haar verschenen met “prachtige kronen” op hun hoofden. Zij weigerde sommige vragen te beantwoorden en verwees anderen naar het verslag van het Poitiers onderzoek.
Er werden nog meer vragen gesteld over het feit dat zij soldatenkledij had aangenomen, waarop zij antwoordde: “Alles wat ik heb gedaan is op Gods bevel”. Wat betreft haar eerste ontmoeting met Karel VII verwees zij de meest inhoudelijke vragen naar de verslagen van het Poitiers onderzoek, maar verklaarde wel dat de “Koning een teken had betreffende mijn zending voordat hij in mij geloofde” en dat “de geestelijkheid van mijn partij van mening was dat er niets dan goeds in mijn zending was”.
Vragen volgden over haar zwaard en haar vaandel, die de assessoren haar in bijzonder detail vroegen te beschrijven. De zitting werd besloten met vragen over het beleg van Orléans en de aanval op de stad Jargeau. Wat het eerste betreft, verklaarde zij dat zij “inderdaad” van tevoren wist dat zij gewond zou raken, en dat zij “dit aan haar koning had verteld”. Zij was inderdaad gewond geraakt door een pijl tussen de hals en de linkerschouder toen zij hielp bij het optrekken van een ladder tegen het fort van Les Tourelles.
Vijfde zitting: Donderdag 1 maart 1431Edit
Na de gebruikelijke meningsverschillen over de eed, ging de zitting over bepaalde brieven die waren uitgewisseld tussen haar en de graaf van Armagnac over welke van de drie pauselijke eisers de ware paus was. Joan verklaarde dat ze “geloofde in onze Heilige Vader de Paus in Rome” en dat ze “nooit iets had geschreven of had laten schrijven over de drie soevereine Pausen”.
Andere brieven die ze had gedicteerd kwamen toen aan de orde. In de loop van deze uitwisseling verklaarde zij dat “de Engelsen binnen zeven jaar een groter aandeel zullen verliezen dan bij Orléans, want zij zullen alles in Frankrijk verliezen” en dat zij dit wist door openbaring.
Joan werden vervolgens vele gedetailleerde vragen gesteld over de heiligen (door de ondervrager, Pierre Cauchon, “verschijningen” genoemd) waarvan zij geloofde dat zij haar bezochten. Men vroeg haar of ze man of vrouw waren, of ze haar hadden, welke taal ze spraken, enz. Op de vraag of de heilige Margaretha Engels sprak, antwoordde zij: Margaretha Engels sprak, antwoordde zij: “Waarom zou zij Engels spreken als zij niet aan de Engelse kant staat?”
Daarna werd haar gevraagd naar haar ringen en of zij daarmee genezingen trachtte te bewerkstelligen, waarop zij antwoordde: “Ik heb nooit iemand genezen met een van mijn ringen”. Men vroeg haar ook of zij een mandragora had (een beeldje om demonen aan te roepen), waarop zij antwoordde: “Ik heb geen mandragora, en heb er nooit een gehad.”
En tenslotte werd haar opnieuw gevraagd naar het teken dat aan haar Koning was gegeven waardoor hij haar en haar zending herkende en opnieuw weigerde zij vragen hierover te beantwoorden en zei: “Ga het hem vragen.”
Zesde zitting: Zaterdag 3 maart 1431Edit
Na het afleggen van de eed in dezelfde vorm als voorheen, richtte de ondervraging zich opnieuw op de verschijning van de heiligen die zij beweerde te zien. Zij verklaarde: “Ik zag hen met mijn twee ogen, en ik geloof, dat zij het waren, die ik zag, even vast als ik geloof in het bestaan van God,” en dat God hen geschapen had in de vorm en gedaante, die zij zag.
Op de vraag over een toekomstige ontsnapping antwoordde zij dat de heiligen in haar visioenen “mij zeiden dat ik verlost zal worden, maar ik weet de dag noch het uur.”
Terugkomend op de vraag of zij zich in soldatenkleren had gestoken, werd haar gevraagd of zij die “door openbaring” had gedragen. Zij verwees naar het verslag van Poitiers, maar voegde eraan toe dat zij in Vaucouleurs begonnen was soldatenkleding te dragen, toen zij door vijandelijk gebied naar Chinon reisde. Er werden haar nog vele andere vragen over deze zaak gesteld, die zij weigerde te beantwoorden. Wel bleek dat haar bij verschillende gelegenheden vrouwenkleding was aangeboden en dat zij gevraagd was haar mannenkleren uit te trekken, maar zij antwoordde dat zij die “niet zou uittrekken zonder Gods verlof.”
Daarop volgden vele andere vragen over haar vaandel en wimpels en die van haar volgelingen. Ze antwoordde dat ze gemaakt waren van “wit satijn, en op sommige stonden fleur-de-lis.”
Na een korte beschrijving van haar ontmoeting met broeder Richard in Troyes, gingen de vragen over schilderijen van Jeanne (“In Arras zag ik een schilderij van mijzelf gemaakt door de handen van een Schot”) en de reactie van het gewone volk op haar – het kussen van haar ringen, handen, kledingstukken, en dergelijke. (“veel vrouwen raakten mijn handen en mijn ringen aan, maar ik weet niet met welke gedachte of bedoeling.”Joan werd toen gevraagd naar haar ontmoeting met Catherine de La Rochelle, een Franse mystica die eveneens beweerde openbaringen van God te hebben. Joan zei dat haar heiligen Catherine hadden beschreven als “dwaasheid en niets meer”.
Ten slotte werd de zitting afgesloten met enkele vragen over Joan’s ontsnappingspoging uit het kasteel van Beaurevoir, waar ze een aantal maanden werd vastgehouden door haar Bourgondische ontvoerders. Ze verklaarde dat, hoewel haar visioenen het verboden, “uit angst voor de Engelsen, ik sprong en mezelf aan God opdroeg” en “door te springen gewond raakte”, verder verklaarde ze dat ze “liever haar ziel aan God zou overgeven dan in de handen van de Engelsen te vallen”.
GevangenissessiesEdit
Zevende zitting: Zaterdag 10 maart 1431Edit
De ondervragingen werden hervat, ditmaal in haar gevangeniscel, met slechts een handjevol assessoren aanwezig. Jeanne beschreef de actie buiten Compiègne toen ze gevangen werd genomen door de Bourgondiërs. Gevraagd naar de rol van haar heiligen in deze actie, vertelde Jeanne dat “Pasen vorige week, toen ik in de loopgraven bij Melun was, mij door mijn stemmen werd verteld … dat ik gevangen genomen zou worden voor St. John’s Day,” eraan toevoegend dat “het zo moest zijn” en dat “ik niet verontrust moest zijn, maar het goed moest opnemen, en dat God me zou helpen.” Maar hoewel ze had geweten dat ze gevangen zou worden genomen, wist ze de datum en het tijdstip niet.
Daarna werd haar gevraagd naar haar vaandel en de betekenis van de ontwerpen die erop geschilderd waren. Tenslotte werd de zitting afgesloten met vragen over het teken dat zij aan Karel gaf als bewijs van haar missie.
Achtste zitting: Maandag 12 maart 1431 (ochtend)Edit
Joan werd ondervraagd over de eerste ontmoeting met haar Koning toen hem een teken werd getoond. Daarna werd de aandacht gericht op de vraag of haar stemmen/heiligen haar ooit in enig opzicht in de steek hadden gelaten.
Vraag: Heeft de engel u niet in de steek gelaten … toen u gevangen genomen werd? Joan: … omdat het God behaagde, was het beter voor mij om gevangen genomen te worden.
Ze verklaarde verder dat ze (haar heiligen) “vaak kwamen zonder dat ik ze riep, maar soms als ze niet kwamen, bad ik God om ze te sturen”, eraan toevoegend “ik heb ze nooit nodig gehad zonder dat ik ze had.”
Later, toen ze commentaar gaf op toen ze voor het eerst haar stemmen hoorde, zei Joan dat ze “gezworen had haar maagdelijkheid te bewaren zolang het God behaagde”, eraan toevoegend dat ze toen “dertien jaar oud, of daaromtrent” was. Ze zei dat ze niemand over haar visioenen had verteld (noch haar ouders, noch haar priester, noch enig kerklid), behalve Robert de Baudricourt.
Op de vraag of ze het juist vond om haar ouders zonder toestemming te verlaten, antwoordde ze dat ze dat op bevel van God had gedaan en dat het daarom “juist was om dat te doen,” en verder verklaarde ze dat “ik ze daarna heb geschreven, en dat ze het me vergaven.”
Negende zitting: Maandag 12 maart 1431 (namiddag)
Joan werd gevraagd naar een droom die haar vader had voordat zij Domrémy verliet. Zij antwoordde dat zij “vaak van mijn moeder te horen had gekregen dat mijn vader had gedroomd dat ik met gewapende mannen zou vertrekken” en dat zij haar moeder had horen vertellen hoe “mijn vader tegen mijn broers zei: ‘Als ik dacht dat dit zou gebeuren wat ik over mijn dochter heb gedroomd, zou ik willen dat jullie haar verdronken; en als jullie dat niet zouden doen, zou ik haar zelf verdrinken’. (Hij veronderstelde klaarblijkelijk ten onrechte dat zij een prostituee zou worden die een leger zou begeleiden.)
De ondervraging kwam toen weer op haar aanneming van mannelijke kleding. Zij antwoordde dat de beslissing om die aan te nemen “uit eigen beweging was, en niet op verzoek van een levende man.” Zij voegde daaraan toe dat “alles wat ik heb gedaan, ik heb gedaan op instructie van mijn stemmen”, deze laatste opmerking in antwoord op een vraag of haar stemmen haar al dan niet opdroegen een soldatenpak te dragen.
Tiende zitting: Dinsdag 13 maart 1431Edit
Het grootste deel van deze zitting werd in beslag genomen door een discussie over het “teken” dat aan de koning (Karel) werd getoond toen Jeanne hem voor het eerst ontmoette in Chinon. Op de vraag of ze aan de heilige Catharina had gezworen het teken niet te vertellen, antwoordde Jeanne: “Ik heb gezworen en beloofd dit teken niet te vertellen, uit eigen beweging”.
Niettemin ging ze verder met het in detail beschrijven van het teken en de ontmoeting. Zij beschreef een engel die de koning een kroon bracht van zuiver goud, rijk en kostbaar, die in de schat van de koning werd gelegd. Zij voegde eraan toe, dat toen zij voor het eerst bij de koning kwam, vergezeld van de engel, zij tegen hem zei: “Sire, dit is uw teken; neem het aan.” Toen haar werd gevraagd waarom God haar voor deze taak had uitgekozen, antwoordde zij eenvoudig: “Het behaagde God dit te doen, door een eenvoudige dienstmaagd de vijanden van de koning terug te drijven.”
De ondervraging ging toen over naar de aanval op Parijs. Zij verklaarde dat zij niet naar Parijs ging in opdracht van een openbaring, maar “op verzoek van edelen die een aanval wilden doen” en voegde eraan toe dat “nadat mij was bekendgemaakt … in Melun dat ik gevangen zou worden genomen, ik gewoonlijk aan de kapiteins over oorlogskwesties afzag.”
Elfde zitting: Woensdag 14 maart 1431 (ochtend)Edit
De ochtendzitting van 14 maart begon met een lange ondervraging over Jeanne’s sprong uit de toren van Beaurevoir waar ze gevangen was gehouden voordat ze aan de Engelsen werd uitgeleverd. Ze gaf als een van de redenen voor de sprong dat ze wist dat ze “verkocht was aan de Engelsen, en ik zou liever gestorven zijn dan in de handen van mijn vijanden de Engelsen te vallen.”
Op de vraag of ze, door uit de toren te springen, verwachtte zelfmoord te plegen, antwoordde Jeanne: “Nee, want terwijl ik sprong beval ik mezelf aan God aan.” Door te springen hoopte ze te ontsnappen en te voorkomen dat ze aan de Engelsen zou worden uitgeleverd.
De ondervraging ging toen over op haar heiligen en het licht dat hen vergezelde als ze met haar spraken. Zij verklaarde dat er geen dag was waarop zij niet kwamen, en dat zij altijd vergezeld werden door een licht. Zij vroeg drie dingen van haar stemmen: haar bevrijding (uit gevangenschap door de Engelsen), dat God de Fransen zou helpen, en tenslotte vroeg zij om de redding van haar ziel.
De gevangene werd gevraagd naar een waarschuwing die zij had gegeven aan bisschop Cauchon. Zij rapporteerde haar woorden als volgt:
Joan: (tot Cauchon) “U zegt dat u mijn rechter bent; ik weet niet of u dat bent: maar let goed op dat u mij niet slecht beoordeelt, want u zou uzelf in groot gevaar brengen. En ik waarschuw u, opdat, indien God u er voor straft, ik mijn plicht gedaan zal hebben door het u te zeggen.”
Op de vraag wat dit betekende, antwoordde ze dat de heilige Catharina haar had gezegd dat ze hulp zou krijgen, dat ze door een grote overwinning zou worden verlost, en voegde eraan toe: “Neem alles rustig aan; maak u geen zorgen over uw martelaarschap; uiteindelijk zult u in het Koninkrijk van het Paradijs komen”.
De ondervraging eindigde voor deze zitting met de vraag aan Joan of ze, na het horen van deze openbaring, het gevoel had dat ze geen doodzonde meer kon begaan. Ze antwoordde: “Ik weet het niet; maar in alles vertrouw ik mezelf aan God toe.”
Twaalfde zitting: Woensdag 14 maart 1431 (middag) Bewerking
In de middag van dezelfde dag kwamen de assessoren weer bijeen in de gevangeniscel van Jeanne en gingen verder waar de ochtendzitting was gebleven, namelijk met de vraag naar Jeanne’s redding en de zekerheid die zij daarover voelde. Joan nuanceerde haar eerdere antwoord door eraan toe te voegen dat ze geloofde in haar redding “op voorwaarde dat ik mijn eed en belofte aan Onze Heer zou houden om mijn maagdelijkheid van lichaam en ziel veilig te stellen.”
Op de vraag of ze de noodzaak voelde om te biechten, antwoordde ze dat ze “niet wist dat ze een doodzonde had begaan,” eraan toevoegend dat “als ik een doodzonde zou hebben, denk ik dat St. Catherine en St. Margaretha mij onmiddellijk in de steek zouden laten.”
Nadat er een vraag werd gesteld over beschuldigingen dat Jeanne een man als losgeld had genomen en hem vervolgens ter dood had laten brengen, antwoordde ze dat ze dat niet had gedaan. Toen lazen de assessoren een lijst van beschuldigingen voor, die allemaal in eerdere verhoren waren behandeld, en vroegen haar naar aanleiding daarvan of ze zich daardoor al dan niet in doodzonde bevond. Zij antwoordde:
Joan: “Ik denk niet dat ik in doodzonde ben, en als ik dat ben, is het aan God, en de priester in de biecht, om het te weten.”
Afgezien hiervan waren haar antwoorden op de aanklachten (betreffende de aanval op Parijs op een feestdag, de beschuldiging dat ze een paard had gestolen van de bisschop van Senlis, haar sprong van de toren van Beaurevoir, het dragen van mannelijke kleding, en de eerder genoemde aanklacht betreffende een gevangene die ter dood was gebracht) een herhaling van eerdere antwoorden. Wat het paard betreft, was haar verklaring dat zij het paard van de bisschop had gekocht, maar dat zij niet wist of hij het geld had ontvangen.
Dertiende zitting: Donderdag 15 maart 1431Edit
Tijdens het hele proces had Joan gevraagd om de mis te mogen horen, wat haar geweigerd was. Er werd haar gevraagd of het gepast zou zijn dat zij in mannen- of vrouwenkleding naar de kerk zou gaan: Beloof me dat ik de mis mag horen als ik vrouwenkleding draag. Ondervrager: Ik beloof dat je de mis mag horen als je vrouwenkleding draagt. Joan: En wat zegt u als ik onze koning heb beloofd en gezworen dat ik deze kleren niet zal uittrekken? Niettemin, zeg ik, maak voor mij een lang gewaad dat de grond raakt, zonder sleep en geef het aan mij voor de mis. Als ik dan terugkom, zal ik deze kleren weer aantrekken.
Door de rest van dit gedeelte heen vertelt Joan de inquisiteurs dat ze zeker is van wat ze tegen hen heeft gezegd. Ze zei: “Al mijn woorden en daden zijn in Gods handen, en ik wacht in deze dingen op Hem. Ik verzeker u, dat ik niets zou doen of zeggen tegen het christelijk geloof. Als ik iets zou zeggen of doen, of als er iets op mijn lichaam zou zijn waarvan klerken zouden kunnen zeggen dat het tegen het christelijk geloof was dat de Heer heeft ingesteld, zou ik het niet handhaven maar verwerpen.″ Met dit citaat is het duidelijk dat Joan gelooft dat alles wat ze doet waar en zuiver is in termen van haar geloof. Ze legt meer uit over hoe ze met de heiligen omgaat.
Veertiende zitting: Zaterdag 17 maart 1431 (ochtend)Edit
In bijna de laatste sessie beantwoordt Joan vragen over haar heiligenstemmen en ook over het dragen van mannenkleren. Jeanne legt uit dat de heilige Catharina en de heilige Margaretha “liefhebben wat God liefheeft en haten wat God haat.″ Volgens de tekst geloofde Jeanne dat de Engelsen zouden worden geslagen als straf voor hun zonden. Deze sessie richt zich op de militaire carrière van Jeanne en op de vraag of zij zelf vereerd werd. Ze weigert enkele vragen van haar inquisiteurs over haar vaandel en zwaard te beantwoorden, maar legt hen uit dat ze deze vragen al had beantwoord, iets wat ze herhaaldelijk doet gedurende haar hele proces.
Vijftiende zitting: Zaterdag 17 maart 1431 (middag)Edit
In het laatste deel van haar proces wordt Jeanne ondervraagd over haar vaandel. De inquisiteurs suggereren dat het vaandel de reden is dat ze had gezegevierd in de strijd, maar Jeanne geeft alle eer aan God. Jeanne had haar inquisiteurs verteld dat de heiligen Margaretha en Catharina haar het vaandel hadden gegeven, hoewel het door God was geleverd. Ze legt uit dat alle symboliek en de bewoordingen allemaal uit eerbied voor God waren. Jeanne wordt gevraagd of ze contact had gehad met feeën, waarom ze naar haar ring keek voor de strijd, en waarom het vaandel aanwezig was bij de kroning van de kroonprins. Dit is waar de beschuldigingen dat Jeanne een heks zou zijn meer op gericht zijn.