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A Pérsia, o Irão e o Afeganistão ocupam um lugar muito especial na história do Islão.
A percepção do Irão hoje em dia é altamente enviesada e mal compreendida por quase todos. Uma praga de miopia fez com que até os muçulmanos vissem esta grande e rica terra como um lugar com hostilidade, desconfiança e medo.
Nos últimos 2 anos tenho tentado ativamente informar e educar os outros, assim como a mim mesmo, sobre o verdadeiro lugar e posição desta terra magnífica não só no Islã, mas em nossa história humana compartilhada.
Como pode uma terra e cultura que nos deu o Imã Al-Ghazali, Mawlana Rumi, Imã Bukhari, Al-Farabi, Ibn Sina e muitos mais ser considerada uma terra que merece ser esquecida ou pior, lembrada por nada mais que uma narrativa que apaga a sua riqueza?

O Profeta Maomé (pbuh)disse uma vez:

“Se o aprendizado fosse suspenso nas partes mais altas do céu os persas o alcançariam”

Conquista Muçulmana da Pérsia

Em 628, o Profeta Maomé (pbuh) enviou cartas aos príncipes, reis e chefes de várias tribos e reinos, convidando-os ao Islão. Estas cartas foram enviadas à Pérsia, Bizâncio, Etiópia, Egipto, Iémen e Iraque, no mesmo dia. Todas as narrações dizem que quando o rei da Pérsia, Khosrau II, recebeu a carta, rasgou-a com raiva. A carta readsas abaixo:

Em nome de Alá, o Benéfico, o Misericordioso.

“De Muhammad, o Mensageiro de Alá, ao grande Kisra do Irã”. Que a paz esteja com ele, que procura a verdade e expressa a crença em Deus e no Seu Profeta e testifica que não há mais divindade além de Deus e que Ele não tem parceiro, e que acredita que Maomé é Seu Adorador e Profeta. Sob o comando de Deus, eu os convido a Ele. Ele me enviou para a orientação de todos os povos, para que eu os admoeste a todos sobre a Sua ira e apresente aos incrédulos um ultimato. Abraçai o Islão, para que possais permanecer seguros. E se você se recusar a aceitar o Islã, você será responsável pelos pecados dos Magos.”

O Profeta previu aos seus companheiros que as terras do Iêmen, Shams (Síria e o Levante, que estava sob domínio romano) e Pérsia se tornariam muçulmanas. O Islão entraria então na Pérsia apenas cinco anos após a morte do Profeta (pbuh) e, menos de vinte anos depois (ano 651), todos os persas passariam a estar sob o domínio do Islão.

O Rashidun

A chegada do Islão, uma conquista que começou sob Abu Bakr, mas Umar ibn-Khattab, o segundo califa que se completaria, viu o fim do poderoso Império Sasaniano.

Para os historiadores, a conquista começou sob o grande Khalid Ibn Walid que primeiro invadiu o Iraque, mas Sa`dibn Abi Waqqas completaria. Dirigindo de Medina, Umar ibn-Khattab quickconquest do Irã em uma série de ataques bem coordenados e multi-prolongados, obteve seu maior triunfo, contribuindo para sua reputação como um grande estrategista militar e político.

A queda do Sasanian viu o fim do zoroastrismo como a religião do estado. Os iranianos estavam entre os mais antigos convertidos ao islamismo, e a sua conversão em número significativo foi assim que os exércitos árabes alcançaram e ultrapassaram o planalto persa. Desesperada resistência de elementos do clero zoroastriano e de outras religiões antigas, a grande maioria dos iranianos tornou-se e permaneceu muçulmana.Hoje em dia 98% dos iranianos étnicos, incluindo a população da Pérsia, são, pelo menos, muçulmanos nominais. Para uma transformação cultural tão fundamental, generalizada e duradoura, o fenómeno das conversões iranianas para o Islão tem recebido muito pouca atenção académica. Só se pode dizer Alhumdulillah.

O fim dos Persas pré-istãos do Islão não ver os Persas desaparecerem. A riqueza da cultura e da língua persas continuou a prosperar e continua a viver hoje. Sob o domínio de Rashidun, os persas foram autorizados a falar e usar o persa, como foi o caso da Síria e do Egipto, onde o grego e o copta continuaram a ser as línguas de facto, mas sob o domínio do segundo califado – o Ummayad, o árabe foi imposto como língua principal.

Com a força que o persa resistiu à invasão árabe, duplicou e abraçou o islamismo. Foi verdadeiramente o persa que se tornou a terra até às raízes do Islão que foi o árabe, foi também o persa que floresceu desta união.

Os abássidas

Na sequência da revolução abássida de 749-51, na qual os convertidos iranianos desempenharam um papel importante, o centro de gravidade do Califado mudou-se para o Iraque e passou por influências iranianas significativas. Assim, a população muçulmana do Irão subiu de aproximadamente 40% em meados do século IX para perto de 100% no final do século XI. O islamismo foi prontamente aceito pelos zoroastrianos que eram empregados em posições industriais e artesanais porque, de acordo com o dogma zoroastriano, tais ocupações, que envolviam o fogo contaminado, os tornavam impuros. Além disso, os missionários muçulmanos não tinham dificuldade em explicar aos zoroastrianos os princípios islâmicos, pois havia muitas semelhanças entre as religiões. Segundo Thomas Walker Arnold, para os persas, ele encontraria Ahura Mazda e Ahriman sob os nomes de Alá e Iblis. Os líderes muçulmanos, em seu esforço para ganhar convertidos, encorajavam a participação na oração muçulmana e permitiam que o Alcorão fosse recitado em persa em vez de árabe, para que fosse inteligível para todos. A primeira tradução completa do Alcorão em persa ocorreu durante o reinado dos samânidas, no século IX. Seyyed Hossein Nasr sugere que o rápido aumento na conversão foi auxiliado pela nacionalidade persa dos governantes.

Os Seljuks

Os governantes Seljuk estabeleceram o Observatório Isfahan onde Omar Khayyám fez grande parte das suas experiências para um novo calendário, e construíram escolas religiosas em todas as grandes cidades. Eles trouxeram Abu Hamid Al-Ghazali, um dos maiores teólogos islâmicos, e outros eminentes estudiosos para a capital Seljuk em Bagdá e encorajaram e apoiaram seu trabalho.

Salman Farsi

Esta é a história de um homem que deixou a Pérsia em busca da verdade, e acabou em Medina juntando-se à família do Profeta Maomé(pbuh). Esta é uma bela e longa história que merece uma leitura de todos. Nascido em Isfahan, ele foi treinado como sacerdote zoroastrista. Depois de conhecer um grupo cristão nestoriano, ele se interessou pelo cristianismo, mas foi preso por sua família para impedir a conversão, e depois de fugir viajou para Síria. O último professor cristão de Salman, informou-o de um mensageiro que se diz ter chegado à Arábia, e foi para lá que ele viajou.

Ao juntar-se ao Islão, Salman tornou-se um amado do Profeta (pbuh) e dos seus companheiros. A batalha que ficou conhecida como ‘a batalha da trincheira’ viu os árabes usar trincheiras como um mecanismo defensivo, uma estratégia empregada pelos persas que Salman tinha recomendado.

Abu Hurairah é dito que se referiu a Salman como “Abu al-Kitabayn”. (“o pai dos dois livros”; isto é, a Bíblia e o Alcorão) e o Imã Ali (ra) é referido a ele como “Luqman al-Hakeem” (“Luqman o sábio”, uma referência ao homem sábio mencionado no Alcorão).

Salman participou na conquista do império sasaniano na Pérsia, regressando a casa, mas desta vez com o Islão no coração, e tornou-se o seu primeiro governador. Contudo, após a morte do profeta Maomé (pbuh), desapareceu da vida pública e regressou quando o Imã Ali (ra) se tornou o califa. Foi aos 88 anos que Salman começou sua vida como governador.

Narrated Abu Huraira:

“Enquanto estávamos sentados com o Profeta Surat al-Jumu’a foi-lhe revelado, e quando o Verso, “E Ele (Alá) o enviou (Muhammad) também a outros (muçulmanos)…..”. (62:3) foi recitado pelo Profeta, eu disse: “Quem são eles, ó Apóstolo de Alá?” O Profeta não respondeu até eu repetir a minha pergunta três vezes. Naquele tempo, Salman al-Farsi estava conosco. Então o Apóstolo de Alá pôs a mão em Salman, dizendo: “Mesmo que a Fé estivesse no (lugar de) Ath-Thuraiya (Pleiades, a estrela mais alta), então algum homem ou homens destas pessoas (isto é, o povo de Salman) a alcançariam.” – Imam Bukhari

Então, quem era Salman?

Embora muitos dos muçulmanos em Medina (conhecidos como Ansar) argumentassem que este novo muçulmano fazia parte do seu grupo, muitos dos Muhajirun discordaram e debateram que ele lhes pertencia por ser também um imigrante. O profeta Muhammad (pbuh) chegou ao local e ouviu a discussão. Ele se divertiu com as alegações, mas logo pôs um fim à discussão, dizendo: “Salman não é nem Muhajir nem Ansar. Heis é um de nós. Ele é um do povo da casa”.

Na sua morte, Salman foi enterrado em Al-Mada’in no Iraque moderno, enquanto outras fontes afirmam em Isfahan ou mesmo Jerusalém (improvável, mas Alá sabe melhor).

Salman também traduziu o Alcorão para Farsi, tornando-se a primeira pessoa a traduzir o Alcorão para uma língua estrangeira.

Persia sob o Islão

Segundo o prolífico orientalista Bernard Lewis:

“As conquistas dos muçulmanos árabes têm sido vistas de várias maneiras no Irão: por uns como uma bênção, o advento da verdadeira fé, o fim da era da ignorância e do paganismo; por outros como uma humilhante derrota nacional, a conquista e subjugação do país por invasores estrangeiros. Ambas as percepções são naturalmente válidas, dependendo do ângulo de visão… O Irão foi de facto islamizado, mas não foi arabizado. Os persas continuaram a ser persas. E após um intervalo de silêncio, o Irão ressurgiu como um elemento separado, diferente e distintivo dentro do Islão, acabando por acrescentar um novo elemento mesmo ao próprio Islão. Culturalmente, politicamente, e o mais notável de todos, mesmo religiosamente, a contribuição iraniana para esta nova civilização islâmica é de imensa importância. O trabalho dos iranianos pode ser visto em todos os campos do esforço cultural, incluindo a poesia árabe, para a qual os poetas de origem iraniana que compõem os seus poemas em árabe deram uma contribuição muito significativa. Em certo sentido, o Islão Iraniano é um segundo advento do próprio Islão, um novo Islão por vezes referido como Islam-i Ajam. Foi este Islão persa, e não o Islão árabe original, que foi trazido para novas áreas e novos povos: para os turcos, primeiro na Ásia Central e depois no Médio Oriente, no país que veio a chamar-se Turquia, e claro, para a Índia. Os turcos otomanos trouxeram uma forma de civilização iraniana às muralhas de Viena”

Então que lâmpadas foram acesas na Pérsia?

Ibn Khaldun, o gênio andaluz narra em seuMuqaddimah:

“É um fato notável que, com poucas exceções, a maioria dos estudiosos muçulmanos… nas ciências intelectuais têm sido não-árabes, assim os fundadores da gramática foram Sibawaih e depois dele, al-Farsi e Az-Zajjaj. Todos eles eram de ascendência persa… inventaram regras de gramática (árabe). Os grandes juristas eram persas. Apenas os persas se dedicavam à tarefa de preservar o conhecimento e escrever trabalhos eruditos sistemáticos. Assim a verdade da afirmação do profeta (Maomé) torna-se aparente: “Se o aprendizado fosse suspenso nas partes mais altas do céu, os persas o alcançariam”… As ciências intelectuais eram também a reserva dos persas, deixadas sozinhas pelos árabes, que não as cultivavam… como era o caso de todos os ofícios… Esta situação continuou nas cidades enquanto os persas e os países persas, Iraque, Khorasan e Transoxiana (Ásia Central moderna), mantiveram sua cultura sedentária.”

Alguns comentadores argumentam que o termo ‘persa’ se referia às terras a leste da Arábia, isto teria incluído a terra da Índia.

Arte e Arquitetura

Nenhuma terra, nenhum povo e nenhuma cultura artística pode fazer frente ao que o persa conseguiu (na minha humilde opinião). A arquitetura persa lidera o mundo muçulmano em seu brilho e majestade. Alguns historiadores traçam a origem da cúpula aos persas, assim como a invenção e o desenvolvimento do elemento mais belo de Muqarnas. A cidade de Isfahan, no Irã, está entre as mais belas de sua arquitetura.

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Música

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Música, O canto, em particular, desempenha um papel importante na natureza naturalmente melódica dos persas. Visite Isfahan e suas muitas pontes à noite (qualquer dia da semana) e encontre performances que evidenciarão, sem dúvida, o amor e a importância que os persas colocam na música.

Teólogos Maiores de Xiitas e Sunitas

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alguns dos teólogos mais importantes do Islão eram perisianos, nomeadamente: Shaykh Tusi, Imã Ghazali, Imã Fakhr al-Din Al-Razi e Al-Zamakhshari.

Cobridores haditas (ao Islão sunita e xiita)

Shaikh Saduq, Shaikh Kulainy, Imã Bukhari, Imã muçulmano e Hakim al-Nishaburi eram persas.

Os maiores médicos, astrónomos, lenhadores, matemáticos, metafísicos, filósofos e cientistas da história do Islão e do mundo medieval em geral

• Al-Farabi
• Omar Khayyam
• Muhammad Ibn Zakarriya
• Al-Biruni
• Avicenna (Ibn Sina)
• Nasīr al-Dīn al-Tūsī

Wikipedia lista mais de 270 cientistas persas só no mundo pré-moderno. Nenhuma outra civilização (passada e presente) pode fazer frente a esta conquista. Estas figuras eram polimáticas, e quase todas tinham dominado a matemática, medicina, lógica, filosofia, astronomia e ciências religiosas. O mundo moderno de hoje não estaria onde estava sem a contribuição de cientistas e estudiosos persas.

Os maiores xeques do Sufismo

• Mawlana Rumi
• Shams Tabrizi
• Abdul-Qadir Jilani
• Ruzbihan Baqi
• Al-Ghazali

Poets

• Mawlana Jalalaluddin Rumi
• Shams Tabrizi
• Hafez Shirazi
• Saadi
• Omar Khayyam
• Farid Din Al-Attar
• Ferdowsi
• Nizami
• Muhammad Iqbal

Hafez

Este século XIII

Foi muito tempo e o guardião do meu coração não enviou uma nota,
não um único salam ou kalam, ele nunca escreveu.

Eu enviei cem cartas, e aquele rei dos cavalos,
não enviou uma nota ou escreveu uma saudação, não uma coisa.

Para mim, o selvagem-natureza com razão chegou ao fim,
uma gazela-natureza com uma perdiz-princesa, ele não enviou.

Ele sabia que o meu coração ia voar para longe,
e ele não escreveu uma armadilha com aquela caligrafia elegante,

Eu grito,> Pelo meu bêbado sāqi com o lábio doce,
Sabia que eu estava farto da sobriedade e não mandava nada para eu beber.

Por mais que eu me orgulhasse da minha bondade e sabedoria,
Eu não sou nada e não tenho nenhum posto no reino do meu amante.

Hafez! Comporte-se, pois não pode lamentar,
Se de um rei para um servo, uma carta não é enviada.

Translation by Muhammad Ali Mojaradi

Saadi

As seguintes linhas em negrito estão atualmente em exposição na sede da ONU em Nova York. O trabalho de Saadi é conhecido pela sua clareza e impacto.

“Os filhos de Adão são os membros uns dos outros,
e são da mesma essência na sua criação.
Quando as condições da época prejudicam um destes membros,
outros membros sofrerão de desconforto.
Se você é indiferente à miséria dos outros,
não é apropriado que eles lhe chamem de ser humano.”

بنى آدم اعضای یکدیگرند
که در آفرینش ز یک گوهرند

چو عضوى بدرد آورَد روزگار
دگر عضوها را نمانَد قرار

تو کز محنت دیگران بی غمی
نشاید که نامت نهند آدمی

Attar

Attar foi uma das principais influências sobre a Rumi, que disse que era o Attar:

“Attar vagueou pelas sete cidades do amor enquanto nós mal recusamos a primeira rua”

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Attar’s diwan, The Conference of the Birds é uma obra magistral sobre imagens, metáforas e o uso de temas esotéricos de voo, visão interior, destruição do eu (ego), e unicidade com Deus.

“Se Simorgh revela o seu rosto para você, você vai descobrir
que todas as aves, sejam elas trinta ou quarenta ou mais,
não são senão as sombras lançadas por aquele desvelamento.
Que sombra está sempre separada do seu criador?
Vês?
A sombra e o seu criador são uma e a mesma coisa,
Então sobreponha-se às superfícies e mergulhe nos mistérios,

Se ainda não leu ou não ouviu falar de A Conferência das Aves querido leitor, peça agora uma cópia.

Assim é o Irão apenas um país xiita?

Pois o Irão de hoje é conhecido como um bastião do xiismo, não o era até ao final do século XV. Foi sob os Safavids que o xiismo se tornou a religião estatal dominante.

850 anos sob o sunnismo
520 anos sob o xiismo

Por que então devemos perguntar, muitos de nós descartamos a elevada posição do Irã em nosso mundo de hoje? Se você vê o Irã apenas através da lente da revolução iraniana / Imã Khomeini /Shiism, você está fazendo um grande desserviço a um povo que desenvolveu o islamismo que você pratica hoje.

Aos meus amigos não muçulmanos, se você perguntar que dívida você deve ao Irã? A lista é vasta, mas para começar, foi o persa que entregou as obras da filosofia grega ao mundo. Se não fosse o persa, as obras de Aristóteles, Sócrates e Platão teriam desaparecido.

Irão Hoje

O gênio do persa não terminou. Apesar das dificuldades que o Irã e seu povo têm passado, de vez em quando é produzida uma jóia que exibe a elevada posição dos persas em nosso cenário mundial.

Muito recentemente Maryam Mirzakhani, matemática e professora da Universidade de Stanford, recebeu a Medalha Fields, o prêmio mais prestigiado em matemática. Ela é a única mulher no mundo a ser premiada com este prêmio. Em 2017 ela morreu de câncer aos 40,

Poetry, a atividade nacional do Irã, não terminou até agora. Nos últimos cem anos vimos Ahmad Shamlou,Forough Farrokhzad e Sohrab Sephehri continuarem a tradição de uma literatura incrível.