A teoria da melanina postula que as respostas dos indivíduos aos estímulos sociais são determinadas pela prevalência da melanina do pigmento cutâneo. O historiador Stephen Ferguson descreve a teoria da melanina como um componente do Afrocentrismo “forte”, que atribui causas biológicas a fenómenos sociais como a supremacia branca.:66 Os defensores da teoria da melanina argumentam que a insegurança entre os homens europeus leva a esforços para dominar socialmente e emascular os homens africanos, tomando a forma de desemprego, encarceramento e marginalização política e social.

Proponentes da teoria, incluindo o professor de estudos negros Leonard Jeffries:56 e a psicanalista e supremacista negra Frances Cress Welsing, argumentam sem evidências que níveis mais elevados de melanina dão aos negros qualidades inerentemente superiores aos brancos, incluindo habilidades sobrenaturais como a percepção extra-sensorial:67 Segundo Bernard Ortiz de Montellano, “as alegadas propriedades da melanina, na maioria das vezes sem suporte, irrelevantes, ou distorções da literatura científica, são usadas para justificar afirmações afrocêntricas. Uma das mais comuns é que os humanos evoluíram como negros em África, e que os brancos são mutantes (albinos, ou melanina recessiva)”.

Welsing afirma que os africanos possuem genes dominantes em comparação com os genes recessivos dos europeus, o que, afirma, leva a uma luta dos europeus para manter a sua distinção genética. Welsing derivou sua hipótese em parte através de uma análise neo-Freudiana dos símbolos culturais ao invés de evidências científicas, argumentando que a motivação para a supremacia branca é uma resposta inconsciente à inferioridade genética e sexual dos brancos. Ferguson equaciona este argumento com “inveja do pénis masculino branco” em relação aos homens negros.:67-68

A teoria de Melanin tem sido descrita como racista.