Anjos e Satanás: A Christian Perspective

Anjos na crença cristã são mensageiros e agentes de Deus. A palavra hebraica malak (mensageiro) é traduzida pelo termo grego angelos (mensageiro), e pelo inglês “angel” (anjo). Na crença cristã, porém, existem anjos bons e maus; Satanás é considerado um anjo caído, que é associado com outros anjos maus por Jesus (Mateus 25:41). Este artigo discutirá primeiro, anjos bons no cristianismo, depois Satanás e os anjos maus.

Testamento Antigo

Anjos aparecem frequentemente no Antigo Testamento como mensageiros ou agentes de Deus. Assim um anjo do Senhor aparece a Agar (Gênesis 16), dizendo-lhe que ela conceberá um filho de Abraão. Em Gênesis 18, três anjos aparecem como homens a Abraão, dizendo-lhe que em um ano ele e sua esposa Sara terão um filho. Os anjos são os mensageiros da destruição em Gênesis 19, avisando Ló e sua família para fugir de Sodoma, que está prestes a ser destruída por Deus. Diz-se que um anjo do Senhor irá perante o exército israelita em batalha (Êxodo 23:20, 23). Novamente, em 2 Samuel 24, um anjo de Deus é enviado para destruir o povo em Jerusalém (2 Samuel 24:16). Em Jó, Satanás aparece entre os “seres celestiais” (provavelmente anjos) que se consultam com Deus em sua corte celestial. Tobias, o filho de Tobias, é ajudado pelo anjo Rafael em sua jornada para encontrar uma esposa. Os anjos também são frequentemente mencionados nos Salmos, por exemplo: “Abençoai ao Senhor, ó seus anjos, vós poderosos que fazeis a sua vontade, obedientes à sua palavra falada” (Sl 103,20). Finalmente, diz-se que o arcanjo Miguel é o grande príncipe e protetor de Israel (Daniel 12,1).

No Antigo Testamento, os anjos aparecem freqüentemente como homens, e não são reconhecidos como anjos até que se anunciem como anjos – isto é verdade, por exemplo, do anjo que aparece aos pais de Sansão (Juízes 13), ou de Rafael, em sua viagem com Tobias (Tobias 5-12). Às vezes, também, um anjo aparece ao Espírito de Deus. Em suma, enquanto os anjos são freqüentes no T.O., sua natureza e papel não se distinguem claramente da dos homens ou de Deus.

Novo Testamento

Anjos também desempenham um papel proeminente no Novo Testamento. Um anjo de Deus diz a José em seu sonho que o filho de Maria é concebido pelo Espírito Santo (Mateus 1:20-21). Na narrativa da infância de Lucas, o anjo Gabriel aparece primeiro a Zacarias, depois a Maria, e lhe anuncia que ela conceberá um filho pelo Espírito Santo (Lucas 1:19-38). Anjos aparecem aos pastores trazendo a boa nova de que um Messias e Salvador nasceu na Cidade de Davi (Lucas 2:9-14).

Jesus mesmo é relatado nos evangelhos sinópticos como falando dos anjos. Aqui estão alguns exemplos: “E eu vos digo que todo aquele que me reconhecer diante dos outros, o Filho do Homem o reconhecerá diante dos anjos de Deus” (Lc 12,8). “Porque, quando ressuscitam dos mortos, não se casam nem se dão em casamento, mas são como os anjos no céu” (Marcos 12:25). “Cuidai de não desprezar um destes pequeninos, pois eu vos digo que no céu os seus anjos vêem continuamente a face de meu Pai que está nos céus” (Mateus 18:10 – esta é a fonte da crença cristã nos ‘anjos guardiães’). Mais uma vez, antes da sua crucificação, Jesus diz: “Não pensais vós que eu não posso apelar a meu Pai e que ele me enviará imediatamente mais de doze legiões de anjos? (Mateus 26:53). Finalmente, na parábola das ovelhas e dos bodes, Jesus se refere tanto aos bons anjos do céu – “Quando o Filho do Homem vier em sua glória, e todos os anjos com ele…”. (Mateus 25:31) assim como a Satanás e seus anjos malignos – “vós que sois malditos, apartai-vos de mim para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos…”. (Mateus 25:41). Anjos também são mencionados em outros livros do Novo Testamento, especialmente no Livro do Apocalipse, onde Miguel e seus anjos lutam contra o dragão e seus anjos (Apocalipse 12). Assim, o arcanjo Miguel tem sido um objeto especial de devoção na história do Cristianismo.

Qual é a natureza dos anjos? Embora alguns teólogos primitivos (por exemplo, Agostinho) pensassem que os anjos poderiam ter algum tipo de corpo material, o consenso cristão contemporâneo é que os anjos são espíritos. Como diz a Carta aos Hebreus: “Não são todos os anjos espíritos no serviço divino, enviados para servir por aqueles que hão-de herdar a salvação?” (Hebreus 1:14). Mas os anjos podem aparecer aos seres humanos, e há muitos relatos contemporâneos desses encontros (ver, por exemplo, Howard Storm, My Descent into Death ). É importante entender que os anjos são criaturas, criadas por Deus, tradicionalmente antes da criação do nosso universo.

De fato, há também um ceticismo generalizado a respeito da existência dos anjos, já que sua existência não pode ser demonstrada pela ciência ou por qualquer teste ou método empírico. A hegemonia da ciência natural moderna resultou em ceticismo geral em relação ao sobrenatural, e anjos são tradicionalmente considerados seres sobrenaturais – isto é, estão além das leis da natureza.

Anjos satânicos e anjos maus

Teologia cristã explica Satanás como um anjo caído. Jesus é relatado como dizendo em Lucas: “Eu vi Satanás cair do céu como um raio de luz” (Lucas 10:18). O relato em Apocalipse 12, a respeito da batalha de Miguel e seus anjos com o dragão e seus anjos, foi tomado na tradição cristã como a história da queda de Satanás do céu. (Anjos, portanto, são considerados pelos cristãos como capazes de escolher livremente a favor ou contra Deus). Satanás aponta para a existência de uma força pessoal para o mal que é mais antiga e maior do que a humanidade. Mas é importante entender que Satanás não tem poder sobre os seres humanos a menos que eles o permitam, por exemplo, consentir no mal radical, envolver-se em ritos satânicos, etc.

Os anjos maus que são ditos por Jesus para acompanhar Satanás são misteriosos. Talvez eles sejam os demônios que são frequentemente mencionados no Novo Testamento e que são expulsos sob o comando de Jesus. Todos os relatos de seu ministério nos evangelhos sinóticos enfatizam exorcismos (expulsão de demônios) como um elemento principal de sua obra (veja por exemplo Marcos 1:21-28). O próprio Jesus fala disso: “Mas se é pelo Espírito de Deus que eu expulso demônios, então o reino de Deus veio sobre vós” (Mateus 1:28). Jesus de fato passou a autoridade sobre os demônios a seus discípulos – “Então Jesus chamou seus doze discípulos e lhes deu autoridade sobre os espíritos imundos, para expulsá-los e curar toda doença e toda enfermidade” (Mateus 10:1). Assim tem sido e é o ensinamento dos cristãos que os demônios podem ser expulsos pelo poder de Jesus Cristo. As dioceses católicas normalmente têm um sacerdote especializado em fazer exorcismos, embora isso não seja agora comum.

Anjos e Tradição Cristã

Anjos têm desempenhado um papel importante na arte e devoção cristã – especialmente o arcanjo Miguel. Na arte, os anjos são sinais da presença do céu. Eles são comuns na arte barroca renascentista e católica, embora muito menos comuns na arte protestante e contemporânea.

Terence Nichols

Angels and the Devil (A Muslim Perspective)

O Alcorão se refere aos anjos como os servos diretos de Deus. Um de seus propósitos primários é transmitir a mensagem de Deus para a humanidade. Cada ação deles é completada para cumprir a vontade de Deus, e eles não possuem a capacidade de se desviar desta responsabilidade. Eles são, de fato, completamente infalíveis, e devem permanecer assim para serem seres puros que são capazes de transmitir a mensagem justa. Assim, se os anjos tivessem a capacidade de se tornar caídos e, portanto, fossem capazes de cometer pecados, ou se desviar do seu dever para com Deus, a mensagem que eles retransmitem também seria imperfeita.

De acordo com os muçulmanos, o papel dos anjos difere muito pouco do conceito dos seres santos detidos pela maioria das seitas cristãs. Talvez a principal distinção entre a compreensão islâmica e cristã dos anjos seja a escala na qual eles operam dentro da nossa vida diária. Os muçulmanos acreditam que cada humano tem, entre outros, dois anjos que o acompanham desde o ponto de sua concepção; até o ponto em que sua alma sai de seu corpo (morte). Estes dois anjos são responsáveis pelo registo das boas e más acções que o seu respectivo hospedeiro comete. Entretanto, não é apenas uma simples legislação que esses anjos registram, eles são responsáveis por registrar como os pecados ou boas ações que um homem comete afetam sua personalidade, sua alma, e até mesmo sua aparência física. É claro que é, em última análise, a decisão de Deus sobre qual será o resultado de suas ações, entretanto Deus emprega Seu exército de anjos infalíveis para cumprir Suas leis. É aceito no Islamismo e no Cristianismo que o Arcanjo Gabriel é responsável pela entrega das mensagens de Deus aos Seus mensageiros. Há numerosos exemplos desta ocorrência no sagrado Alcorão. O próprio ditado do Alcorão foi recebido pelo profeta Maomé, diretamente do anjo Gabriel, que estava transmitindo a mensagem diretamente de Deus.

As responsabilidades dos anjos excedem a transmissão de mensagens divinas aos mensageiros escolhidos por Deus, e o registro das ações e da natureza da humanidade. Os anjos são de fato responsáveis por manter o equilíbrio perfeito da natureza e de todas as leis divinas de Deus. Eles estão por trás de cada gota de chuva que cai das nuvens, cada tempestade que se abate sobre nós, e até mesmo os micro milagres ecológicos de bactérias e germes. Deve-se notar que os anjos não estão trabalhando de forma autônoma, na verdade cada ação deles é desejada por Deus, e eles nem mesmo possuem a capacidade de agir sobre o livre arbítrio.

Muitos acreditam que o Espírito Santo é um anjo. Há duas visões predominantes no Islã sobre o Espírito Santo. A primeira e mais comum é que ele é o Arcanjo Gabriel. Embora esta visão seja a tradicional, há muitos que acreditam que é uma criação única de Alá que é diferente e talvez um ser superior aos Anjos.

Anjos têm muitos outros papéis, de acordo com os ensinamentos do Islão. Há anjos guardiães que nos protegem dos contratempos diários; há anjos que nos protegem dos sussurros dos demônios, e há anjos que são encarregados de nos causar a morte. Entretanto, os muçulmanos acreditam que os anjos não realizam atos malignos, quando eles nos trazem morte ou calamidades, já que eles estão apenas realizando tarefas que são ordenadas por Deus.

A existência de um ser que está inclinado a orientar mal os justos é um tema comum a muitas fés. O Islã tem uma perspectiva um pouco única sobre a origem, o papel e a natureza do diabo. Ao contrário dos cristãos, os muçulmanos não acreditam que Satanás foi um anjo caído; em vez disso, ele é uma criatura que Deus criou do fogo entre uma espécie de criaturas referidas no Alcorão como Jin (Alcorão 7:13). Os membros desta espécie possuem a capacidade de cometer pecados tal como os seus homólogos humanos. Esta é uma distinção importante, pois o Islã rejeita a idéia de que os anjos têm a capacidade de se desviar do caminho designado de Deus. Além disso, o Alcorão afirma que os anjos são criados somente da luz, em oposição ao barro como os humanos, ou fogo como Jin ( Alcorão 7:12-18).

A perspectiva islâmica sobre a queda de Satanás centra-se na criação de Adão. O Alcorão afirma que quando Deus criou Adão, Ele ordenou a todos os seus anjos que se submetessem à Sua nova criação. Presente com os anjos, e ordenado por Deus que se prostrasse a Adão, estava Iblis. Iblis é o nome de um Jinni que Deus permitiu que residisse entre os anjos. A história é contada no capítulo sete do Alcorão:

7: 12. E Nós realmente criamos você e então Nós lhe demos forma; e então Nós dissemos aos anjos: ‘Submeta-se a Adão; e todos eles se submeteram’. Mas Iblis não o fez; ele não será dos que se submetem. 7: 13. Deus disse: ‘Que te impediu de te submeteres quando eu te mandei? Ele disse: ‘Eu sou melhor do que ele. Tu me criaste de fogo, enquanto tu o criaste de barro”. 7: 14. Deus disse: ‘Então desce daí; não te cabe a ti ser arrogante aqui’. Sai; tu és certamente daqueles que são humilhados”. 7: 15. Ele disse: ‘Deixai-me até ao dia em que eles forem ressuscitados’. 7: 16. Deus disse: “Tu és dos que são respirados. 7: 17 Respondeu: Agora, como me julgas errôneo, certamente os esperarei na Tua senda reta; 7: 18 então certamente os encontrarei de diante deles, de trás deles, da sua direita e da sua esquerda, e não acharás que a maioria deles te agradeça. 7: 19. Deus disse: ‘Sai daí, desprezado e desterrado’. Quem deles te seguirá, certamente encherei o inferno com todos vós. (Alcorão 7:12-19).

O Alcorão faz uma clara distinção entre Iblis (o nome real de Lúcifer em árabe) e anjos, como Iblis se gaba de sua composição de fogo e o Alcorão afirma em inúmeras ocasiões que os anjos são criados de pura luz. Este incidente quando Iblis se recusou a prostrar-se a Adão porque Adão foi criado de barro e Iblis de fogo é visto pelo Islão como a raiz de todos os sentimentos de supremacia e, portanto, a causa de todo o mal.

Para além do despeito e da busca de vingança, Iblis jurou orientar mal a humanidade e levá-la ao inferno. Iblis usa seus muitos seguidores entre os gênios e pessoas que podem ou não estar conscientes de que servem à sua causa, para orientar mal as pessoas. O Alcorão deixa claro que Iblis é o inimigo número um da humanidade e que devemos nos guardar contra ele e seus soldados (Alcorão 6:142). Os muçulmanos acreditam que todo ser humano está bem equipado para se proteger contra Iblis e seu exército de gênios e pessoas, e que Deus nos deu a força de vontade, sabedoria e conhecimento que precisamos para fazer isso. Muçulmanos e cristãos concordam que os anjos são seres puramente amigos que têm uma boa intenção para a humanidade. Eles também concordam que o diabo é o inimigo número um da humanidade. Lúcifer é um personagem desprezado em ambas as tradições. Há também consenso de que sem uma atenção cuidadosa às nossas ações, as pessoas podem ser utilizadas pelas forças do mal para fazer mal à nossa espécie e à Terra pela qual Deus nos fez responsáveis porque nos deu domínio sobre tudo o que há nela. A questão permanece, porém, se podemos encontrar um terreno comum em virtude de nossa reverência aos anjos e nossa crença compartilhada de que eles estão sempre conosco para serem irmãos humanos? Podemos, com base nessas crenças compartilhadas, tratar uns aos outros como irmãos na fé ou iguais na humanidade?

Muhammad H. Muhawesh

Areas de concordância, discordância e pontos para discussão posterior

Anjos figuram de forma proeminente tanto no cristianismo tradicional como no islamismo tradicional. Eles formam todo um universo, por assim dizer, de seres invisíveis mas inteligentes, que são pensados tanto pelas tradições como mensageiros e agentes de Deus. Os anjos provavelmente desempenham um papel maior no pensamento islâmico do que no cristianismo, em parte porque o cristianismo moderno tem sido mais influenciado pelo ceticismo científico do que o islamismo.

As diferenças na compreensão dos anjos entre o cristianismo e o islamismo são impressionantes. Os cristãos têm assumido que existem anjos bons e anjos maus, que Satanás é um anjo caído, e que portanto os anjos são capazes de escolher livremente a favor ou contra Deus. Os muçulmanos, por outro lado, acreditam que existem apenas anjos bons, e que Satanás e seus seguidores maus são de fato gênios. Os gênios são uma classe de criaturas não encontradas no cristianismo: seres invisíveis (feitos de fogo) que são capazes de escolher a favor ou contra Deus e que, portanto, precisam de salvação, assim como os humanos. (Os gênios das Noites Árabes e os contos de Aladino são na verdade gênios gênios.)

O desafio (para ambas as religiões) à crença em anjos vem do naturalismo científico: a crença generalizada de que a natureza é tudo o que existe, e que a natureza é o que é conhecido pela ciência natural. Uma vez que a ciência não pode detectar os anjos, portanto, os anjos não existem. Segundo o naturalismo científico, os anjos são as relíquias de uma era pré-científica e animista, quando as pessoas sabiam pouco sobre o funcionamento da natureza, e povoavam toda a natureza com espíritos invisíveis, fadas, demônios, etc. Agora a ciência tem explicado como funciona a natureza e podemos dispensar superstições pré-científicas como os anjos. O desafio tanto para cristãos como para muçulmanos é explicar como pode haver seres inteligentes e pessoais que não têm corpo físico. Como é cada vez mais claro que a consciência humana está intimamente ligada aos estados cerebrais e, portanto, parece depender do funcionamento do cérebro físico, como pode haver seres inteligentes sem cérebro físico ou corpos? Este é um ponto para mais discussão.