Versos 12-23

O segundo movimento6:12-23

David também observou que a presença da arca na casa do Obede-edom resultou em bênção para o seu hospedeiro. Isto o fez mais ansioso do que nunca para instalar a arca em Jerusalém.

2 Samuel 6:13 provavelmente significa: depois que os sacerdotes deram seis passos, outros sacerdotes sacrificaram um boi e um gordo (uma gordura, ou seja, escolha, bezerro). Isto aconteceu toda vez que os sacerdotes carregando a arca davam seis passos.

David usava uma veste sacerdotal ( 2 Samuel 6:14; cf. 1 Samuel 2:18) enquanto louvavava ao Senhor ( 2 Samuel 6:13). Alguns estudiosos acreditam que o éfode que Davi usava era uma breve tanga e que Mical o desprezava por se expor inadequadamente. Por que Deus não expressou sua ira sobre Davi funcionando como um sacerdote? Não eram os sacerdotes os únicos indivíduos que podiam oferecer sacrifícios ao Senhor?

“O éfode branco era, estritamente falando, um traje sacerdotal, embora na lei não seja prescrito como o traje a ser usado por eles no desempenho de seus deveres oficiais, mas sim como o traje que denotasse o caráter sacerdotal do portador (veja At1Sam. xxii18); e por esta razão foi usado por Davi em conexão com estas festividades em honra do Senhor, como chefe da nação sacerdotal de Israel (ver at1Sam. ii18)”.

“A sugestão tem sido oferecida que Davi assumiu “algo do papel de sacerdote-rei” quando, usando um éfode de linho, ele dançou diante da arca quando ela foi trazida para Jerusalém, e também “sacrificou bois e gordos” ( 2 Samuel 6:13-19). Este episódio é incomum, mas não precisa ser interpretado desta maneira, e fazê-lo é contrário a outros fatores que logo serão notados. A dança de Davi deve ser pensada apenas como uma expressão de entusiasmo santo para levar a arca a Jerusalém, e como uma atitude de humildade como rei perante Deus Todo-Poderoso….

“Que Davi usou um éfode de linho – que era normalmente usado apenas pelos sacerdotes, verdade suficiente (ver 1 Samuel 22:18) – pode ser explicado como uma forma de mostrar sua associação com os sacerdotes e levitas que estavam oficiando no transporte da arca e na realização dos sacrifícios. Pode também ter sido uma outra forma de mostrar humildade, já que um éfode de linho era um vestido modesto em comparação com as vestes reais comuns de Davi. Quanto ao sacrifício de bois e gordos, não se deve pensar que Davi os ofereceu ele mesmo. Foi ele quem mandou fazer isso, mas o trabalho certamente foi realizado por sacerdotes e levitas que ele havia convidado para estar à disposição. Afinal de contas, um trabalho considerável está envolvido no sacrifício, e um grande número de animais foi sacrificado. Teria sido necessário o trabalho de muitos homens”.

A realeza sacerdotal não era invulgar no antigo Oriente Próximo. Note que a obediência radical de David resultou em sua experiência e expressão de grande alegria, como visto em sua celebração. Enquanto as pessoas muitas vezes pensam que a obediência completa a Deus as fará menos felizes, o oposto é verdadeiro. Só experimentamos plena alegria quando seguimos completamente a vontade de Deus (cf. Romanos 12, 1-2). Davi sentiu raiva e medo na primeira vez que tentou trazer a arca para Jerusalém ( 2 Samuel 6,8-9), mas quando observou cuidadosamente a Lei mosaica, na segunda vez, sentiu grande liberdade e alegria.

Michal aparentemente não entendeu as razões de Davi para trazer a arca para Jerusalém. Ela parece ter considerado a realeza em Israel como seu pai a tinha. Ele tinha acreditado que o rei humano era a autoridade máxima e que todos deveriam honrá-lo. Ao se referir a Mical como “a filha de Saul” ( 2 Samuel 6:16), o escritor ligou sua atitude com seu pai “s.

“Sua idéia parece ter sido que o rei deveria evitar se misturar com o povo, e ser distante e inacessível. Como era, ela o desprezava pelas próprias qualidades que o faziam grande, a saber, a devoção ao Senhor e a espontaneidade na adoração”.

A tenda que Davi tinha armado para a arca em Jerusalém ( 2 Samuel 6:17) não era o tabernáculo de Moisés ( 1 Crônicas 21:28-30; 2 Crônicas 1:3-6). O escritor não explicou porque Davi não moveu este santuário central de Gibeão para Jerusalém. Provavelmente ele não quis ofender as tribos do norte. Sua bênção ao povo ( 2 Samuel 6:18) e dar-lhes bolos feitos com frutos ( 2 Samuel 6:19) foi um sinal para eles de que o seu Deus, que agora estava no meio deles, iria abençoá-los como Ele havia prometido. O fruto era um símbolo comum de fertilidade no antigo Oriente Próximo. Mais tarde, Salomão decorou seu templo com figuras de frutos. O bolo também conotava abundância, prosperidade e bênção.

“A chegada da Arca a Jerusalém foi um evento de grande significado teológico…. Davi queria fazer da cidade jebusita não apenas o centro de seu governo, mas também o centro da adoração do Senhor.

“Ao trazer a Arca para sua nova capital jebusita, Davi estava tentando unir as tribos e o governo central com mais firmeza”.

Onde o povo respondeu entusiasticamente à liderança de David, a própria esposa de David rejeitou-a.> Ela desprezava o marido pela humildade dele perante o Senhor. Ele tinha-se comportado como um servo de Deus. Ela achava que ele deveria ter se comportado de uma maneira mais distinta. David prometeu a ela que o Senhor lhe daria distinção. Ele não precisava reivindicar isso para si mesmo. A honra de Iavé era mais importante para David do que a sua própria dignidade. Nisso ele nos deu a todos um bom exemplo. Como resultado de sua atitude para com Deus e Seu ungido, Michal sofreu a esterilidade o resto de sua vida. Isto foi, naturalmente, o oposto de fecundidade e fertilidade que resultam de responder adequadamente a Deus e Seu ungido.

“Enquanto a bênção do Senhor sobre Obede-Edom resultou em um grande número de descendentes para ele …, a bênção pretendida por Davi em sua própria casa ( 2 Samuel 6:20) foi efetivamente anulada pela crítica trágica de Michal a seu marido”.

“A sentença final do capítulo, que pode implicar algum tipo de julgamento sobre Michal pelo seu sarcasmo, exclui qualquer possibilidade de David e Michal produzirem um herdeiro que será capaz de unir as lealdades de Davidide e Saulide”.

Pode ser que Deus feche o ventre de Mical como um julgamento sobre ela por sua atitude ( 2 Samuel 6:20). Um escritor acreditou que Deus a julgou por sua atitude negativa em relação à arca. Outros sentiram que ela não respeitava seu marido ou o Senhor. Talvez todas essas opiniões sejam verdadeiras. Eu acho mais provável, em vista do registro de antagonismo que precede 2 Samuel 6:23, que devemos inferir que Davi não tinha mais relações íntimas com ela. Ele tinha outras esposas e concubinas, e poderia ter realizado seus desejos sexuais sem Mical. Se esta interpretação estiver correta, temos aqui outro exemplo de Davi falhando com Deus em suas relações familiares. Ele deveria ter tomado a iniciativa de curar a quebra em suas relações com Michal que este capítulo registra e não ter permitido que elas continuassem. Mesmo quando estamos certos, como Davi estava, devemos ser sensíveis aos sentimentos daqueles que estão errados, como Mical, e procurar resolver conflitos interpessoais.

“O escritor … não questiona o fato historicamente crucial da eleição divina de Davi, tão proeminentemente enfatizada pelo próprio rei no início de seu discurso; mas os direitos teológicos não justificam necessariamente os erros domésticos, e o monarca ungido de Israel ainda pode ser um marido duro e insensível para a mulher que o amou e salvou sua vida”.

O escritor enfatizou que aqueles que seguem o pacto de Deus prosperam, mas Deus corta aqueles que não o fazem. Os ídolos filisteus não puderam libertar os filisteus ( 2 Samuel 5:21), mas a arca de Deus trouxe bênçãos ao Seu povo (ch6).

Muitos estudiosos colocaram a arca de Davi trazendo a arca para Jerusalém perto do início do seu reinado. Eles o fizeram por causa de onde o escritor colocou este incidente no texto. Entretanto, alguns argumentaram que este evento ocorreu perto do fim do reinado de Davi. A base para esta visão é 1 Crônicas 15:1 que diz que Davi armou uma tenda para a arca depois de ter construído casas para si mesmo. Aqueles que têm esta segunda visão acreditam – e eu acho – que as casas em vista eram as estruturas palacianas de Davi que Hiram o ajudou a construir ( 2 Samuel 5:11). Como Hiram reinou em Tiro somente durante os últimos nove anos do reinado de Davi, a construção de seu palácio deve ter ocorrido tarde no reinado de Davi (ca980-978 a.C.). Depois disso, Davi construiu uma tenda para a arca e trouxe a arca para Jerusalém, como o escritor registrou neste capítulo (ca977 a.C.). No entanto, estas casas podem ter sido as habitações originais de Davi em Jerusalém que seu complexo palaciano mais tarde substituiu. Se Cântico de Salomão, 1 Crônicas 15.1 pode descrever condições no início do reinado de Davi. Isso me parece improvável. Porter também acreditava que Davi introduziu um festival tipo Ano Novo cananeu em sua coroação que este capítulo descreve, mas esta visão não tem suporte textual.