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Os procedimentos de um julgamento Inquisitorial exigiram uma investigação preliminar sobre a vida do suspeito. Esta investigação consistiu na recolha de quaisquer provas sobre o carácter do suspeito, incluindo o depoimento de testemunhas. Isto poderia então ser seguido por um interrogatório do acusado, no qual ele ou ela era obrigado a prestar testemunho que poderia então ser usado contra eles num julgamento subsequente.
Inquérito preliminarEditar
Com as palavras “Aqui começa o processo em questões de fé contra uma mulher falecida, Joana, comumente conhecida como a Dama”, a transcrição do julgamento anuncia o início, em 9 de janeiro de 1431, do inquérito judicial sobre o caso de Joana d’Arc (Jeanne d’Arc como seu nome aparece no topo dos registros).
A primeira ordem de trabalhos foi um inquérito preliminar sobre o caráter e hábitos de Joana. Um exame sobre a virgindade de Joana foi conduzido algum tempo antes de 13 de janeiro, supervisionado pela Duquesa de Bedford (esposa de João, Duque de Bedford, regente na França do menino Rei Henrique II da França, VI da Inglaterra). A Duquesa anunciou que Joana tinha sido considerada virgem. Ao mesmo tempo, representantes do juiz foram enviados à aldeia natal de Joana, Domrémy, e arredores, para investigar mais sobre a vida de Joana, seus hábitos e virtude, com várias testemunhas sendo entrevistadas.
O resultado dessas investigações foi que nada foi encontrado contra Joana para sustentar qualquer acusação contra ela. O homem que foi encarregado de recolher o testemunho, Nicolas Bailly, disse que “não tinha encontrado nada sobre Joan que não gostasse de encontrar sobre sua própria irmã”. Este Cauchon enfurecido, que esperava algo que ele pudesse usar contra ela. Ele acusou Bailly de ser “um traidor e um homem mau” e recusou-se a pagar-lhe o salário prometido.
InterrogatórioEditar
Numa carta datada de 20 de Fevereiro de 1431 e enviada aos assessores e outros convocando-os a comparecer na manhã do dia seguinte para a primeira sessão de interrogatório público de Joana, Pierre Cauchon citou a concessão de jurisdição dentro da cidade de Rouen pelo capítulo da catedral de Rouen com o propósito de conduzir o julgamento contra Joana. Sem essa concessão, ele não teria podido conduzir as audiências porque não estava na sua diocese de origem. Ele também declarou que Joan era “veementemente suspeita de heresia” e que “rumores sobre seus atos e ditos ferindo nossa fé haviam notoriamente se espalhado”. Esta foi a base da diffamatio, um requisito necessário para apresentar queixa contra um suspeito. Ele também aludiu à esperada ausência do Vice-inquisidor de Rouen, Jean Le Maistre, cuja presença era exigida pela lei canônica para validar o processo. A ausência de Lemaitre foi mais tarde explicada durante o julgamento de recurso por quatro testemunhas oculares, que disseram que Le Maistre tinha objecções ao julgamento e se recusou a cooperar até que os ingleses ameaçassem a sua vida. O tribunal de recurso do pós-guerra declarou mais tarde estes pontos como violações das regras da Igreja.
Em resposta à citação do Bispo Cauchon nesta mesma data, o padre e oficial de justiça Jean Massieu relatou que Joan tinha concordado em comparecer no tribunal, mas ela pediu que os eclesiásticos do lado francês fossem convocados em número igual ao da parte inglesa (como exigido pelas regras da Igreja), e ela pediu que lhe fosse permitido ouvir a Missa. Em resposta, o promotor (procurador) Jean d’Estivet proibiu Joan de assistir aos ofícios divinos, citando “especialmente a impropriedade das vestes a que ela se agarrou”, segundo a transcrição do julgamento (tradução de Barrett). As roupas do seu soldado tornaram-se cada vez mais um problema à medida que o julgamento avançava e o tribunal não conseguia encontrar outros fundamentos para uma condenação. Várias testemunhas oculares mais tarde disseram que ela estava usando uma roupa de soldado que tinha uma túnica, uma galinha e botas longas que subiam até a cintura, todas amarradas com cordas, que ela disse que precisava se proteger de ser violada pelos seus guardas (ou seja, amarrar as três peças de roupa juntas tornava difícil para os guardas tirarem a roupa dela, mas o vestido de uma mulher a deixaria mais vulnerável, uma vez que estava aberto no fundo).
Primeira sessão: Quarta-feira, 21 de fevereiro, 1431Edit
Depois de ser levada ao tribunal, o processo foi explicado a Joan e uma exortação foi-lhe entregue pelo Bispo Cauchon, após o que ela foi obrigada a fazer um juramento sobre o seu testemunho.
Pergunta: Você jura dizer a verdade em resposta às perguntas que lhe são feitas? Joan: Não sei em que deseja me examinar. Talvez você possa perguntar tais coisas que eu não diria. Pergunta: Não sei o que deseja examinar-me: Jurais dizer a verdade sobre as coisas que vos são feitas sobre a fé, que sabeis? Joan: Em relação ao meu pai e à minha mãe, e ao que fiz desde que me dirigi para França, jurarei de bom grado dizer a verdade. Mas quanto às minhas revelações de Deus, nunca as contei ou revelei a ninguém, a não ser a Carlos, meu Rei. E não vou revelá-las para salvar a minha cabeça.
A corte voltou à questão do juramento nas sessões seguintes.
Então foi-lhe perguntado sobre assuntos como o seu nome, o seu nascimento, os seus pais e padrinhos, o seu baptismo, e a sua educação religiosa. Quando ela relatou que sua mãe lhe havia ensinado as orações católicas padrão – o Pater Noster (“Pai Nosso” ou “Oração do Senhor”), Ave Maria (“Ave Maria”), e o Credo (“Credo dos Apóstolos”) – Cauchon pediu-lhe para recitar o Pater Noster. Ela respondeu que só o faria se lhe fosse permitido ser ouvida em Confissão.
Finalmente, lembrando-a de suas tentativas anteriores de fuga, Joana foi admoestada contra a fuga, sendo-lhe dito que se o fizesse, seria automaticamente condenada por heresia. Ela rejeitou isto, dizendo que não tinha prestado juramento sobre este assunto a ninguém e acrescentando: “É verdade que eu desejava e ainda desejo escapar, como é lícito para qualquer prisioneiro ou prisioneira”.
Segunda sessão: Quinta-feira, 22 de Fevereiro, 1431Edit
Nesta sessão Jean Lemaitre o Vice-inquisidor estava finalmente presente, depois de ter tentado evitar a presença. Ele não esteve presente em nenhuma das sessões seguintes até 13 de março, e posteriormente não passou praticamente nenhum tempo no caso ao longo do julgamento.
Depois de mais algumas discussões sobre o juramento, Joan foi questionada sobre sua juventude e atividades em Domrémy. Ela respondeu que tinha aprendido a “girar e costurar”, que ela “confessava seus pecados uma vez por ano”, às vezes mais vezes, e “recebia o sacramento da Eucaristia na Páscoa”. Depois o interrogatório tomou um rumo mais sério, à medida que a questão das suas visões era abordada.
Ela afirmou que aos doze ou treze anos de idade, ela “tinha uma voz de Deus para me ajudar e guiar”, mas que no início ela “tinha muito medo”. Ela acrescentou que a voz era “raramente ouvida sem uma luz” e que ela “muitas vezes ouvia a voz” quando vinha para a França. Ela então relatou detalhes de sua viagem de Domrémy, para Chinon, primeiro solicitando a Robert de Baudricourt em Vaucouleurs uma escolta e deixando aquela cidade vestindo trajes de soldado e equipada com uma espada fornecida por Baudricourt.
Terceira sessão: Sábado, 24 de Fevereiro, 1431Editar
Abrave a sessão começou com uma escaramuça sobre o juramento, após o que Jean Beaupere começou com um extenso questionamento sobre as vozes de Joan. Foi-lhe perguntado, entre outras coisas, o que fazia quando a voz chegava até ela, onde estava, se havia alguma interacção táctil, o que dizia, etc. Joan relatou que pediu conselhos à voz a respeito do questionamento e foi-lhe dito para “responder corajosamente e que Deus a consolaria”. Ela ainda declarou que “nunca encontrou duas opiniões contrárias” e afirmou sua crença de que “esta voz vem de Deus, e por Seu comando”.
Seguiram-se perguntas de natureza teológica, incluindo esta:
Pergunta: Você sabe se você está ou não na graça de Deus? Joana: Se eu não estou, que Deus me coloque lá; e se eu estou, que Deus me guarde. Eu deveria ser a criatura mais triste do mundo se eu soubesse que não estou na Sua graça”.
A pergunta foi uma tentativa deliberada de prendê-la, já que a doutrina da Igreja sustentava que ninguém podia ter certeza de estar na graça de Deus; e ainda responder ‘não’ também podia ser usado contra ela porque o juiz podia afirmar que ela tinha admitido estar em estado de pecado. Segundo as testemunhas oculares, esta pergunta suscitou um protesto de um dos assessores, Jean Lefèvre, que disse ser uma “pergunta grave” que Joan não era obrigada a responder. Cauchon retorquiu: “Teria sido melhor para ti se tivesses ficado calado!” A resposta de Joana, evitando a armadilha teológica, deixou o tribunal “estupefato”, segundo um dos notários, Boisguillaume, acrescentando que, se ela estivesse em estado de pecado, não pensava que estes santos viriam até ela; e desejava que todos pudessem ouvi-los tão bem quanto ela. Ela pensou que tinha cerca de treze anos quando eles vieram até ela pela primeira vez.
De lá, o questionamento voltou à infância de Joan em Domremy, com perguntas sobre a “Árvore das Senhoras” e os costumes que a rodeiam. A sessão terminou com a pergunta a Joan se ela usaria roupas de mulher se tais lhe fossem fornecidas. Ela respondeu: “Dá-me e eu vou levá-la e vou; caso contrário, estou contente com isto, pois agrada a Deus que eu a use.”
Quarta sessão: Terça-feira, 27 de Fevereiro, 1431Edito
Again Joan fez um juramento limitado e novamente Beaupere assumiu a liderança principal no interrogatório, primeiro voltando-se para o assunto das suas vozes. Joan declarou que tinha ouvido as vozes muitas vezes desde a sessão anterior e que elas eram Santa Catarina e Santa Margarida, cujas vozes a tinham guiado durante sete anos, mas que a primeira vez que ouviu vozes (quando ela tinha cerca de 13 anos), foi a de São Miguel. Ela disse que Santa Catarina e Santa Margarida lhe apareceram com “belas coroas” na cabeça. Ela se recusou a responder algumas das perguntas, e encaminhou outras para o registro da investigação de Poitiers.
Houve mais perguntas sobre a sua suposição de trajes de soldado, às quais ela respondeu: “Tudo o que eu fiz está sob o comando de Deus”. Quanto ao seu primeiro encontro com Carlos VII, ela remeteu as perguntas mais substantivas aos registros da investigação de Poitiers, mas afirmou que “o rei tinha um sinal tocando na minha missão antes de acreditar em mim” e que “o clero do meu partido sustentava que não havia nada além de bom na minha missão”.
Seguiram-se perguntas sobre sua espada e seu padrão, que os assessores lhe pediram para descrever em detalhes particulares. A sessão foi concluída com perguntas sobre o cerco em Orleans e o assalto contra a cidade de Jargeau. Em relação à primeira, ela declarou que “de facto” sabia de antemão que seria ferida e que “tinha dito isso ao seu rei”. De fato, ela foi ferida por uma flecha entre o pescoço e o ombro esquerdo enquanto ela estava ajudando a levantar uma escada contra a fortaleza de Les Tourelles.
Quinta sessão: Quinta-feira, 1 de Março, 1431Edito
Segundo os desacordos habituais sobre o juramento, a sessão passou então a certas cartas trocadas entre ela e o Conde de Armagnac sobre qual dos três requerentes papais era o verdadeiro Papa. Joana declarou que “acreditava no nosso Santo Padre, o Papa em Roma” e que “nunca tinha escrito nem feito escrever nada sobre os três soberanos Pontífices”.
Outras cartas que ela tinha ditado foram então levantadas. No decorrer desta troca, ela declarou que “antes de sete anos, os ingleses perderão uma aposta maior do que em Orleães, pois perderão tudo na França” e que ela sabia disso por revelação.
Joan foram então feitas muitas perguntas detalhadas sobre os santos (chamadas “aparições” pelo questionador, Pierre Cauchon) que ela acreditava tê-la visitado. Foi-lhe perguntado se eram homens ou mulheres, se tinham cabelo, que língua falavam, etc. Perguntaram-lhe se Santa Margarida falava inglês, ela respondeu: “Por que ela deveria falar inglês quando não está do lado inglês?”
Perguntaram a ela então sobre seus anéis e se ela tentava fazer curas com eles, ao que ela respondeu: “Eu nunca curei ninguém com nenhum dos meus anéis”. Também lhe perguntaram se ela tinha uma mandrágora (uma estatueta para invocar demônios), ao que ela respondeu: “Eu não tenho mandrágora, e nunca tive uma.”
E finalmente foi-lhe perguntado novamente sobre o sinal que foi dado ao seu Rei, onde ele a reconheceu e à sua missão e novamente ela recusou-se a responder a qualquer pergunta sobre este assunto, dizendo: “Vai e pergunta-lhe.”
Sexta sessão: Sábado, 3 de Março, 1431Edito
Depois de fazer o juramento na mesma forma que antes, o interrogatório voltou-se mais uma vez para o aparecimento dos Santos que ela afirmava ver. Ela afirmou: “Vi-os com os meus dois olhos, e acredito que foram eles que vi tão firmemente como acredito na existência de Deus”, e que Deus os tinha criado na forma e na moda que ela viu.
Enfrentando a questão de uma futura fuga, ela disse que os santos em suas visões “me disseram que eu seria libertado, mas eu não sei o dia ou a hora”
Enfrentando novamente a questão de sua adoção do traje de soldado, ela foi perguntada se ela o tinha usado “por revelação”. Ela se referiu ao registro de Poitiers, mas acrescentou que tinha começado a usar roupas de soldado em Vaucouleurs, quando partiu através do território do inimigo para viajar para Chinon. Muitas outras perguntas sobre este assunto foram feitas a ela e ela se recusou a responder. Mas aconteceu que, em várias ocasiões, foi-lhe oferecida roupa de mulher e foi-lhe pedido que despisse o seu traje masculino, mas ela respondeu que “não a despia sem a licença de Deus”
Muitas outras perguntas sobre o seu estandarte e os seus penhões e os dos seus seguidores se seguiram. Ela respondeu que eles eram feitos de “cetim branco, e em alguns havia fleur-de-lis”
Após breve descrição de seu encontro com Frei Ricardo em Troyes, o questionamento se voltou à questão dos quadros de Joana (“Em Arras, eu vi um quadro meu feito pelas mãos de um escocês”) e a resposta do povo comum a ela – o beijo de seus anéis, mãos, vestimentas, e afins. (“Muitas mulheres tocaram minhas mãos e meus anéis; mas eu não sei com que pensamento ou intenção.”)
Joan foi então perguntado sobre seu encontro com Catherine de La Rochelle, uma mística francesa que também afirmava ter revelações de Deus. Joan disse que seus santos haviam descrito Catherine como “loucura e nada mais”.
Finalmente, a sessão foi encerrada com algumas perguntas sobre a tentativa de fuga de Joan do castelo de Beaurevoir, onde ela foi mantida por vários meses por seus captores borgonheses. Ela afirmou que embora suas visões a proibissem, “por medo dos ingleses, eu saltei e me recompensei a Deus” e “ao saltar foi ferida”, afirmando ainda que ela “preferia entregar sua alma a Deus do que cair nas mãos dos ingleses”.
Sessões na prisãoEditar
Sétima sessão: Sábado, 10 de Março, 1431Edit
Repetição do interrogatório, desta vez na sua cela prisional, com apenas um punhado de assessores presentes. Joan descreveu a ação fora de Compiègne quando ela foi feita prisioneira pelos borgonheses. Questionada sobre o papel de seus santos nesta ação, Joan relatou que “na semana passada, quando eu estava nas trincheiras de Melun, foi-me dito pelas minhas vozes… que eu seria capturada antes do dia de São João”, acrescentando que “tinha que ser assim” e que “eu não deveria ficar angustiada, mas tomar em boa parte, e que Deus me ajudaria”. No entanto, embora ela soubesse que seria capturada, não sabia a data e a hora.
She foi então perguntado sobre o seu estandarte e o significado dos desenhos pintados sobre ele. Finalmente, a sessão foi encerrada com perguntas sobre o sinal que ela deu a Charles como prova de sua missão.
Oitava sessão: Segunda-feira, 12 de Março, 1431 (manhã)Edit
Joan foi interrogado sobre o primeiro encontro com o seu Rei quando lhe foi mostrado um sinal. Então a atenção voltou-se para se as suas vozes/sinais tinham ou não falhado com ela em algum aspecto.
Pergunta: O anjo não te falhou… quando foste feito prisioneiro? Joana:… como isso agradou a Deus, foi melhor para mim ter sido feita prisioneira.
Ela afirmou ainda que eles (seus santos) “muitas vezes vêm sem a minha vocação, mas às vezes, se eles não vinham, eu rezava a Deus para enviá-los”, acrescentando “nunca precisei deles sem tê-los”
Após comentar quando ela ouviu suas vozes pela primeira vez, Joan disse que ela “jurou manter sua virgindade enquanto isso agradasse a Deus”, acrescentando que ela tinha então “treze anos de idade, ou mais ou menos”. Ela disse que não tinha contado a ninguém sobre suas visões (nem seus pais, nem seu padre, nem qualquer religioso), exceto a Robert de Baudricourt.
Perguntou se ela achava correto deixar seus pais sem permissão, ela respondeu que o fez por ordem de Deus e, portanto, “foi correto fazê-lo”, dizendo ainda que “depois, eu lhes escrevi, e eles me perdoaram”.
Nona sessão: Segunda, 12 de Março de 1431 (tarde)Editar
Joan foi perguntado sobre um sonho que o pai dela tinha antes de ela deixar Domrémy. Ela respondeu que “a minha mãe lhe disse muitas vezes que o meu pai falava de ter sonhado que eu iria sair com homens de armas” e que ela tinha ouvido a sua mãe dizer como “o meu pai disse aos meus irmãos ‘na verdade, se eu achasse que isso ia acontecer, o que eu sonhei com a minha filha, eu gostaria que você a afogasse; e se você não o fizesse, eu mesmo a afogaria'”. (Ele evidentemente assumiu erroneamente que ela se tornaria uma prostituta acompanhando um exército.)
O questionamento então voltou-se novamente para sua adoção de trajes masculinos. Ela respondeu que a decisão de adotar o mesmo era “por sua própria vontade, e não a pedido de qualquer homem vivo”. Ela acrescentou que “Tudo o que fiz, fiz por instrução das minhas vozes” este último comentário em resposta a uma pergunta sobre se as suas vozes a ordenavam ou não a vestir um traje de soldado.
Décima sessão: Terça-feira, 13 de Março, 1431Editar
A maior parte desta sessão foi ocupada com uma discussão do “sinal” mostrado ao Rei (Carlos) quando Joan o encontrou pela primeira vez em Chinon. Quando lhe perguntaram se ela havia jurado a Santa Catarina não contar o sinal, Joana respondeu: “Jurei e prometi não contar este sinal, por minha própria vontade”.
Não obstante, ela passou a descrever o sinal e o encontro em detalhes. Ela descreveu um anjo trazendo ao Rei uma coroa de ouro puro, rico e precioso, que foi colocada no tesouro do Rei. Ela acrescentou que, quando chegou ao Rei acompanhada pelo anjo, disse-lhe: “Senhor, este é o teu sinal; toma-o”. Quando lhe perguntaram porque Deus a havia escolhido para esta tarefa, ela respondeu simplesmente: “agradou a Deus fazê-lo, por uma simples criada para expulsar os inimigos do Rei”. Ela declarou que não foi a Paris a mando de uma revelação, mas “a pedido de nobres que queriam fazer um ataque” acrescentando que “depois de me ter sido revelado … em Melun que eu seria capturado, eu geralmente adiei para os capitães sobre questões de guerra”.”
Décima primeira sessão: Quarta-feira, 14 de Março, 1431 (manhã)Editar
A sessão da manhã de 14 de Março começou com longas perguntas sobre o salto de Joan da torre em Beaurevoir onde ela tinha sido mantida cativa antes de ser entregue aos ingleses. Ela deu como uma das razões para o salto que ela sabia que “tinha sido vendida aos ingleses, e eu teria morrido em vez de cair nas mãos dos meus inimigos os ingleses”
Passando diretamente se, ao saltar da torre, ela esperava se matar, Joan respondeu: “Não, pois ao saltar eu me recompensei a Deus”. Ao saltar ela esperava escapar e evitar a libertação para os ingleses.
O questionamento voltou-se então para os seus santos e a luz que os acompanhava quando falavam com ela. Ela afirmou que não havia um dia em que eles não viessem, e que estavam sempre acompanhados por uma luz. Ela pediu três coisas de suas vozes: sua libertação (da prisão pelos ingleses), que Deus ajudasse os franceses, e, finalmente, pediu a salvação de sua alma.
O prisioneiro foi perguntado sobre uma advertência que ela havia dado ao Bispo Cauchon. Ela relatou suas palavras da seguinte forma:
Joan: (a Cauchon) “Dizes que és meu juiz; não sei se és: mas tem cuidado para não me julgares mal, porque te porias em grande perigo. E eu vos previno para que, se Deus vos castigar por isso, eu tenha cumprido o meu dever ao dizer-vos”.
Escrevendo o que isto significava, ela relatou que Santa Catarina lhe tinha dito que teria ajuda, que ela seria libertada por uma grande vitória, acrescentando: “Toma tudo pacificamente; não te preocupes com o teu martírio; no fim, chegarás ao Reino do Paraíso”.
O interrogatório terminou para esta sessão, perguntando a Joana se, depois de ouvir esta revelação, ela sentiu que não podia mais cometer pecado mortal. Ela respondeu: “Eu não sei; mas em tudo me comprometo com Deus”.
Décima segunda sessão: Quarta-feira, 14 de Março de 1431 (tarde)Editar
Na tarde do mesmo dia, os assessores reuniram-se novamente na cela da prisão de Joan, retomando onde tinha ficado a sessão da manhã, ou seja, com a questão da salvação de Joan e a certeza que ela sentia sobre o mesmo. Joan qualificou sua resposta anterior, acrescentando que sua crença em sua salvação era “desde que eu mantivesse meu juramento e promessa a Nosso Senhor de manter a salvo minha virgindade de corpo e alma”, “
Passada sobre qualquer necessidade que ela sentia de confessar, ela respondeu que “não sabia de ter cometido pecado mortal”, acrescentando que “se eu estivesse em pecado mortal, eu acho que St. Catarina e Santa Margarida me abandonariam imediatamente”
Após uma pergunta ter sido feita sobre as alegações de que Joana havia levado um homem em resgate e depois o mandou matar, ela respondeu que não tinha feito isso. Então os assessores leram uma lista de acusações, todas as quais haviam sido tratadas em exames anteriores, e lhe perguntaram, em referência a isso, se ela se sentia ou não em pecado mortal como resultado. Ela respondeu:
Joan: “Eu não penso que estou em pecado mortal, e se estou, é para Deus, e o sacerdote em confissão, conhecê-lo”.
Em parte disto, as suas respostas às acusações (acerca do ataque a Paris num dia de festa, a acusação de que ela tinha roubado um cavalo ao Bispo de Senlis, o seu salto da torre de Beaurevoir, o seu uso de roupas masculinas, e a acusação acima referida acerca de um prisioneiro que foi morto) foram uma recapitulação de respostas anteriores. Quanto ao cavalo, sua declaração foi que ela tinha comprado o cavalo do Bispo, mas que ela não sabia se ele tinha recebido o dinheiro.
Terceira sessão: Quinta-feira, 15 de Março, 1431Edito
Sem julgamento, Joan tinha pedido para ouvir a missa que lhe tinha sido recusada. Foi-lhe perguntado se seria ou não apropriado para ela ir à igreja vestindo roupas masculinas ou femininas.
Joan: Promete-me que vou poder ouvir a missa se usar roupa de mulher. Interrogador: Prometo que ouvirá a missa se usar roupa de mulher. Joan: E o que dizes se eu tiver prometido ao nosso rei e jurado não tirar estas roupas? Mesmo assim, eu digo, faça-me um longo manto que toque o chão, sem trem, e me dê para a missa. Depois, quando voltar, vestirei estas roupas que estou a usar.
O resto desta secção Joan diz aos inquisidores que está confiante no que lhes disse.> Ela disse, ″All minhas palavras e ações estão nas mãos de Deus, e eu espero nEle nestas coisas. Eu lhes asseguro que não faria ou diria nada contra a fé cristã. Se eu tivesse dito ou feito algo, ou se houvesse algo em meu corpo que os escriturários pudessem dizer que fosse contra a fé cristã que o Senhor estabeleceu, eu não a apoiaria, mas a rejeitaria.″ Com esta citação é evidente que Joan acredita que tudo o que ela está fazendo é verdadeiro e puro em termos de sua fé. Ela explica mais sobre como ela interage com os santos.
Décima quarta sessão: Sábado, 17 de Março de 1431 (manhã)Editar
Na quase última sessão, Joan responde a perguntas sobre as suas vozes de santa, bem como veste roupas de homem. Joan explica que Santa Catarina e Santa Margarida ″love o que Deus ama e odeia o que Deus odeia.″ Segundo o texto, Joan acreditava que os ingleses seriam espancados como castigo pelos seus pecados. Esta sessão centra-se na carreira militar de Joana, bem como se ela própria fosse venerada. Ela se recusa a responder algumas das perguntas feitas por seus inquisidores sobre sua bandeira e espada, mas explica a eles que ela já havia respondido a essas perguntas, algo que ela repetidamente faz durante todo o seu julgamento.
15ª sessão: Sábado, 17 de Março, 1431 (tarde)Editar
Na secção final do seu julgamento, Joan é questionada sobre o seu estandarte. Os inquisidores implicam que o banner é a razão pela qual ela havia sido vitoriosa na batalha, mas Joan dá todo o crédito a Deus. Joana disse a seus inquisidores que Margarida e Catarina lhe deram o estandarte, apesar de ter sido dado por Deus. Ela explica que todo o simbolismo e a redação era tudo em respeito a Deus. Perguntam a Joana se ela tinha estado em contato com alguma fada, por que ela olhou para seu anel antes da batalha e por que o estandarte estava presente na coroação do Delfim. Aqui é onde as acusações de Joan ser uma bruxa são mais focadas.