Mapa de área em torno do Mar de Aral

Khwarezm ou Khwarizm (Persa: خوارزم) é uma grande região de oásis no delta do rio Amu Darya, na Ásia Central ocidental. Hoje o Khwarezm pertence parcialmente ao Uzbequistão, parcialmente ao Cazaquistão e parcialmente ao Turquemenistão.

Localização

Localizada ao norte pelo (antigo) Mar de Aral, “Daryocha-i Khorazm” (Lago Khwarazm) a leste pelo deserto de Kyzylkum, a sul pelo deserto de Karakum, e a oeste pelo planalto de Ustyurt.

Variantes do nome

• Chorasmia
• Chorasmians (Arrian:5.15)
• Corezm
• Harezm
• Horezm
• Huwarazmish (Velho Persa)
• Huvarazmish (Inscrições Aqueménidas)
• Khwarezm
• Khwarezmia,
• Khwarizm,
• Khwarazm,
• Khorezm,
• Khoresm,
• Khorasam,
• Khwārazm (Persa moderno)
• Xvairizem (Avestan)
• Khwārizm (Árabe خوارزم )
• qʰaljɯʔmriɡ(呼似密) Chinês antigo
• Huālázǐmó (chinês moderno 花剌子模))
• Хорезм (Cazaque)
• Xorazm (Uzbeque)
• Horezm (Turcomeno)
• Harezm (Turco)
• Χορασμία e Χορασίμα Grego por Herodotus

Nomes e etimologia

Em Avestan o nome é Xvairizem, em Velho Huwarazmish Persa, em Persa Moderna خوارزم (Khwārazm), em Árabe خوارزم Khwārizm, em Velho Chinês *qʰaljɯʔmriɡ(呼似密), chinês moderno Huālázǐmó (花剌子模), no Cazaquistão Хорезм, no Uzbequistão Xorazm, no Turquemenistão Horezm, no Turquemenistão Harezm, em grego Χορασμία e Χορασίμα, por Heródoto.

O geógrafo árabe Yaqut al-Hamawi no seu Muʿǧam al-buldan escreveu que o nome era um composto (em persa) de khwar (خوار), e razm (رزم), referindo-se à abundância de peixe cozido como dieta principal dos povos desta região.

C.E. Bosworth, no entanto, acredita que o nome persa é composto de (خور) que significa “o sol” e (زم) que significa “Terra”, designando “a terra de onde o sol nasce”, embora a mesma etimologia também seja dada para o Khurasan. Outra visão é que o composto iraniano significa “terra baixa” de kh(w)ar “baixa” e zam “terra, terra”. Khwarezm é de facto a região mais baixa da Ásia Central (excepto para o Mar Cáspio ao extremo oeste), localizada no delta do Amu Darya, nas margens sul do Mar de Aral. Várias formas de khwar/khar/khor/hor são comumente usadas também no Golfo Pérsico para representar as planícies de maré, pântanos ou baías de maré (por exemplo, Khor Musa, Khor Abdallah, Hor al-Azim, Hor al-Himar, etc.)

O nome também aparece nas inscrições Achaemenid como Huvarazmish, que é declarado como parte do Império Persa.

Alguns dos primeiros estudiosos acreditavam que Khwarezm era o que os antigos textos Avestic se referem como Airyanem Vaejah (“Ariyaneh Waeje”; mais tarde Middle Persian Iran vij). Estas fontes afirmam que Old Urgench, que foi a capital do antigo Khwarezm por muitos anos, foi na verdade Ourva, a oitava terra de Ahura Mazda mencionada no texto de Pahlavi de Vendidad. No entanto, Michael Witzel, um pesquisador do início da história indo-europeia, acredita que Airyanem Vaejah estava localizada no que é hoje o Afeganistão, cujas áreas do norte faziam parte do antigo Khwarezm e Greater Khorasan. Outros, no entanto, discordam. O historiador da Universidade do Havaí Elton L. Daniel acredita que Khwarezm é o “local mais provável” correspondente ao lar original do povo Avestan, e Dehkhoda chama Khwarezm de “مهد قوم آریا”. (“o berço da tribo ariana”).

História

Foi o centro da civilização (indígena) Khwarezmian e uma série de reinos como o império persa, cujas capitais eram (entre outras) Kath, Gurganj (os modernos Köneürgenç) e, a partir do século XVI, Khiva.

Ch 5.15: Aliança com os citas e corasmianos

Arriano escreve….A outra embaixada dos citas europeus veio a Alexandre com os enviados que ele havia enviado a esse povo; pois o rei que reinava sobre eles na época em que ele enviou esses enviados, por acaso morreu, e seu irmão estava reinando em seu lugar. O objetivo da embaixada era declarar que os citas estavam dispostos a fazer tudo o que Alexandre ordenasse. Eles também estavam trazendo para ele do seu rei os presentes que entre eles são considerados mais valiosos. Disseram que o seu monarca estava disposto a dar a sua filha a Alexandre em casamento, a fim de confirmar a amizade e aliança com ele; mas se o próprio Alexandre não se dignasse casar com a princesa dos citas, então ele estava disposto, de qualquer forma, a dar as filhas dos vice-reis do território cita e dos outros homens poderosos em todo o país de Cítia aos mais fiéis dos oficiais de Alexandre. Ele também mandou dizer que viria pessoalmente, se assim o desejasse, a fim de ouvir da própria boca de Alexandre quais eram as suas ordens. Nessa época também vieram os farasmanes, rei dos corasmianos, a Alexandre com 1.500 cavaleiros, que afirmaram que ele habitava nos confins das nações dos colchianos e das mulheres chamadas Amazonas, e prometeram, se Alexandre estivesse disposto a marchar contra essas nações a fim de subjugar as raças nesse distrito cujos territórios se estendem até o Mar de Euxine, para agir como seu guia através das montanhas e para suprir seu exército com provisões. Alexandre então deu uma resposta cortês aos homens que tinham vindo dos citas, e que foi adaptada às exigências daquela época em particular; mas disse que não tinha necessidade de um casamento cita. Elogiou também os farasmanes e concluiu uma amizade e aliança com ele, dizendo que atualmente não era conveniente para ele marchar em direção ao Mar de Euxine. Depois de apresentar os farasmanes como amigo a Artabazus, o persa, a quem confiara o governo dos bactrianos, e a todos os outros vice-reis que eram seus vizinhos, ele o enviou de volta à sua própria morada. Ele disse que sua mente naquele tempo estava absorta pelo desejo de conquistar os índios; pois quando os tivesse subjugado, ele deveria possuir toda a Ásia. Ele acrescentou que, quando a Ásia estivesse em seu poder, ele retornaria à Grécia, e dali faria uma expedição com todas as suas forças navais e militares até o extremo oriental do mar Euxine, através do Hellespont e do Propontis. Ele desejava que os farasmanes reservassem o cumprimento de suas promessas atuais até então. Alexandre então retornou ao rio Oxus, com a intenção de avançar para Sogdiana, porque foi trazida a notícia de que muitos dos sogdianos haviam fugido para se refugiar em seus redutos e se recusaram a se submeter ao vice-rei que ele havia colocado sobre eles. Enquanto ele estava acampado perto do rio Oxus, uma fonte de água e perto dela outra de petróleo subiu do chão, não muito longe da própria tenda de Alexandre. Quando este prodígio foi anunciado a Ptolomeu, filho de Lagus, o guarda-costas confidencial, ele disse a Alexandre, que ofereceu os sacrifícios que os profetas dirigiam por causa do fenômeno. Aristandro afirmou que a fonte de óleo era o sinal do trabalho; mas também significava que depois do trabalho haveria vitória.

1. Os corasmianos eram um povo que habitava o país perto da parte baixa do rio Oxus, entre os mares Cáspio e Aral.

3. Ver iii. 29 supra.

4. Propontis significa o mar antes do Pontus. Compare Ovid (Tristia, i. 10, 31):- “Quaque tenent Ponti Byzantia littora fauces”.