Quando falamos em tornar a nossa forma de trabalhar humana, faz sentido olhar para o que a nossa natureza humana realmente é. Existem padrões comuns que todos nós partilhamos? Estamos a prosperar pelas mesmas coisas ou somos guiados por coisas diferentes? É para isso que vamos olhar no seguinte.

Ao definir uma natureza humana universal, o ponto de partida óbvio é olhar para a nossa ascendência. De onde nós viemos? O que é biologicamente compartilhado por todos os humanos? Qual é a teoria evolutiva da humanidade?

Para ter um ponto de partida e obter uma primeira classificação ampla dos seres humanos, uma maneira é primeiro definir o que não somos. Isso significa definir claramente o que nos separa de outras espécies.

Não somos animais movidos pelo instinto

Quando olhamos para os nossos antepassados é claro que descendemos de animais, mais especificamente os Hominídeos, o grupo dos grandes símios. O que nos separa dos animais, no entanto, é o tamanho do nosso cérebro. E com o desenvolvimento de maiores tamanhos de cérebro vem uma realização de si mesmo, uma forma de consciência. Esta mente consciente permite-nos pesar decisões e resultados potenciais uns contra os outros e decidir pela opção mais desejável. Isso vai de acordo com a nossa posse de consciência triangular. Isso significa que podemos avaliar o efeito que nossas ações têm sobre uma relação que duas outras pessoas compartilham, com quem também temos uma relação. Em outras palavras, o que eles estão dizendo sobre nós quando não estamos lá.

Embora ainda tenhamos as mesmas necessidades biológicas de água, alimentação e sexo, como os animais, e precisemos ter certeza de cumpri-las regularmente para nos mantermos vivos, não é o nosso instinto que nos impulsiona a satisfazer essas necessidades. Tomamos decisões conscientes sobre o que comemos e quando ou quanto, por exemplo.

Uma das características chave que nos torna humanos parece ser que podemos pensar em futuros alternativos e fazer escolhas deliberadas em conformidade. Criaturas sem essa capacidade não podem estar vinculadas a um contrato social e assumir responsabilidade moral. Uma vez que tomamos consciência do que causamos, no entanto, podemos sentir-nos moralmente obrigados a mudar os nossos caminhos. – Thomas Suddendorf,Professor de Psicologia e autor de ‘The Gap: The Science of What Separates Us from Other Animals’

Não somos máquinas de cálculo racionais

Avencer a possibilidade de singularidade dentro da nossa vida, parece necessário fazer uma distinção clara em relação ao que pode ser o próximo passo evolutivo. A Singularidade é o momento em que a inteligência artificial é capaz de crescer e de se auto-aperfeiçoar. A velocidade de atualização das máquinas e o aumento da inteligência artificial é agora mais rápida do que nunca. Falamos da quarta Revolução Industrial. Em tempos de desenvolvimento de supercomputadores como o Watson da IBM e com o risco dos robôs assumirem nossos trabalhos, pode ser relevante definir o que nos torna humanos agora mais do que nunca.

Se os robôs trabalham mais rápido sem se cansarem do que nós podemos, que trabalhos os humanos farão no futuro? Precisamos de nos concentrar na nossa humanidade num futuro de robôs inteligentes, uma vez que não somos máquinas de cálculo racional.

O risco de sermos substituídos por um robô num contexto de trabalho pode dar-nos a liberdade de fazer e focar no que é importante para nós nas nossas vidas e nas vidas dos outros. Talvez os robôs não sejam nossos inimigos, mas podem realmente nos ajudar a alcançar o próximo passo evolutivo.

Nossa natureza determina o que podemos nos tornar

“Sim, o homem é de certa forma seu próprio projeto e ele se faz a si mesmo. Mas também há limites no que ele pode se tornar. O projeto é predeterminado biologicamente para todos os homens; é se tornar um homem”. – Abraham Maslow

O que é distintivo humano é definido pela evolução natural, também referido como determinismo genético. Como Maslow assinalou, não podemos nos tornar outra coisa que não seja humano. Mas o que é que nos distingue?

Essencialistas como Platão ou Descartes, por exemplo, argumentaram que deve haver algum tipo de essência que seja partilhada por todos os seres humanos e apenas pelos seres humanos. A linguagem, a razão e a moralidade foram levantadas como distinções para a nossa natureza humana. Mas nem todos os seres humanos são capazes de expressar ou compreender a linguagem. Estas diferenças entre os seres humanos individuais tornam difícil encontrar um determinante comum que todos nós partilhamos. O que levou Satre a concluir que não há natureza humana.

“um primeiro de tudo existe, encontra a si mesmo, surge no mundo – e se define depois”. – Jean-Paul Satre

Natureza humana

A noção nomológica da nossa natureza humana tem uma perspectiva diferente. Ela aceita as diferenças individuais e fala de uma natureza humana que é compartilhada pela maioria dos humanos como resultado da evolução. Estas propriedades que partilhamos não são definitivas; não são necessariamente partilhadas por todos os seres humanos. A capacidade de falar, por exemplo, poderia ser limitada em um indivíduo devido à função cerebral danificada. A inclusão da noção evolucionária permite-nos definir uma natureza humana distinta. Um robô poderia, por exemplo, possuir todas as propriedades de um ser humano, mas isso não o torna humano. Esta definição da nossa natureza humana também aceita que ela não é permanente. Com a evolução contínua, a nossa natureza humana pode mudar com o tempo.

Deixe-nos resumir o que a evolução nos ensinou até agora. Embora nossos genes determinem o que podemos nos tornar, somos capazes de tomar decisões conscientes sobre o que fazemos e podemos refletir sobre o resultado.

Cultura

Desde que nossa genética e evolução por si só não podem explicar as diferenças entre os humanos, deve haver outro aspecto junto à natureza. Por que os seres humanos diferem tanto?

Seres sociais

O ser humano é um ser cultural. Nós somos uma espécie interdependente e temos uma rede dinâmica de relações com outras pessoas. O nosso fenótipo, características ou traços observáveis de um organismo, é influenciado pelas pessoas que nos rodeiam, pelo nosso grupo ou tribo. Alguns exemplos do fenótipo humano é o uso da linguagem, ter e mostrar emoções, criar ferramentas para fazer ferramentas, o uso do fogo, viver em grupos, criar identidades sociais, a divisão do trabalho, usar a empatia, ser capaz de distinguir entre o certo e o errado e perceber a responsabilidade e intencionalidade.

Temos crenças e atitudes, representações e práticas socialmente transmissíveis, que moldam a nossa experiência e comportamento. Este fenômeno é chamado de pensamento populacional. A informação é transportada dentro de um grupo cultural. Cultura é definida como informação capaz de afetar o comportamento individual que adquirimos de outros membros de nossa espécie através do ensino, imitação e outras formas de transmissão social. Pessoas de diferentes grupos culturais se comportam de forma diferente, pois adquiriram diferentes habilidades, crenças e valores.

Influenciados pelo nosso meio ambiente

Os ambientalistas falam de determinismo cultural e social. Eles compartilham o ponto de vista de que todo o nosso comportamento é resultado do ambiente em que vivemos. A definição de Saturno da natureza humana só é possível em um contexto social. Sem outros seres humanos ao redor não haveria necessidade de definir o que nos torna humanos. Seu ponto de vista é que nós decidimos o sentido da vida individualmente, uma vez que as construções sociais existem apenas em nossas cabeças. A ordem social, por exemplo, é construída, enquanto que na realidade é uma troca entre iguais. A liberdade que vem com uma crença mental tão ilimitada pode, no entanto, ser intimidante, por isso escolhemos viver em auto-engano. Nós acreditamos apenas no que queremos acreditar, para podermos justificar nossas próprias ações.

Interacionistas, pelo contrário, compartilhamos a visão de que os traços humanos são o produto de genes e do meio ambiente. Como descrito acima, o aspecto evolutivo da natureza humana não pode ser negado. Os humanos têm experimentado mudanças constantes e adaptação das mentes aos ambientes, processando informação que é adaptável, em constante mudança, ou em outras palavras, complexa. Hoje estas experiências podem ocorrer mais rapidamente do que a nossa mente pode desenvolver. Nós possuímos um conhecimento central inato ou uma dotação cognitiva com a qual nascemos, mas também temos a capacidade de aprendizagem e diferenças culturais. Estes chamados sistemas de desenvolvimento respondem de forma diferente aos diversos ambientes, o que explica as variações entre os seres humanos ao redor do mundo.

Summarized pode ser dito que os genes determinam nossas possibilidades evolutivas e o ambiente traz as respostas mais apropriadas. Mas não somos determinados pelo nosso ambiente e podemos tomar decisões conscientes, como aprendemos na parte evolucionária.

O que motiva então a nossa tomada de decisões e comportamento?

motivação humana

Primeiro egoísta, depois altruísta

“a sociedade é um compromisso inquieto entre indivíduos com ambições conflituosas…” – Matt Ridley

Todos nós temos necessidades universais. Todos nós temos a necessidade de sobrevivência biológica, que pode ser alcançada bebendo água, comendo alimentos e fazendo sexo. Além disso, queremos ser seguros, amados e criar uma identidade social única de nós mesmos. É do nosso próprio interesse satisfazer estas necessidades primeiro para podermos viver de forma saudável a longo prazo. Em outras palavras, se estas necessidades básicas não são cobertas, agimos de forma egoísta. Nosso primeiro instinto é garantir que nossas próprias necessidades sejam cobertas, antes de pensarmos em satisfazer as necessidades de outra pessoa. No entanto, somos capazes de agir altruisticamente também, mas as chances são maiores se as nossas próprias necessidades forem cobertas. Altruísmo é definido agindo altruisticamente e criando benefícios de longo prazo para os outros a custos pessoais de curto prazo. É da nossa natureza ser uma espécie cooperativa, como exemplos de show de bem-estar em larga escala.

Ultimatum Game

Outro exemplo é a justiça para os estranhos nas sociedades de mercado. No Ultimatum Game o Proponente recebe uma soma de dinheiro e faz uma oferta de como dividi-lo para o Respondente, que pode aceitar a oferta ou rejeitá-la. Se a oferta for aceita, ambas as partes recebem o dinheiro. Se a oferta for rejeitada, nenhuma das partes recebe nada. Em caso de interesse próprio, o proponente deve oferecer uma quantia baixa e o Respondente deve aceitar; ambas as partes ficariam melhor. No entanto, mesmo em outra versão, o Jogo do Ditador, onde não há opção de rejeição, as ofertas propostas estão próximas de uma divisão uniforme. Isto é especialmente verdade nos países ocidentais, industrializados e mostra um senso de justiça e cooperação. Em países menos desenvolvidos são feitas ofertas mais baixas e geralmente são aceitas, mostrando comportamento egoísta se as necessidades básicas não forem cobertas.

Promoção intrínseca

Em geral pode-se dizer que a curto prazo buscamos a gratificação evitando castigos ou buscando prazer. No entanto, nem todas as nossas ações são impulsionadas pela busca do prazer hedonístico. O comportamento altruísta é possível através do sofrimento pessoal no curto prazo para alcançar benefícios a longo prazo para todos. Para que nos esforçamos então?

No final do dia todos nós queremos ir para a cama com a sensação de que hoje foi um bom dia. Este contentamento eudemónico, o florescimento humano, é o que todos nós desejamos. Maslow descreveu este processo como autotranscendência com valores do Ser, como verdade, beleza ou perfeição. Por baixo dessa ideia está o pressuposto de que somos movidos pela curiosidade pelo que pode vir e que queremos melhorar o nosso ambiente para nós e para os outros. Idealmente de forma sinergética, onde as nossas acções são ao mesmo tempo egoístas e altruístas.

Para que o nosso sistema social se mantenha ao longo do tempo, há no entanto requisitos mínimos que têm de estar presentes dentro desse sistema. O Marco Estratégico de Desenvolvimento Sustentável identifica esses requisitos como nossa capacidade de auto-organização e aprendizagem, sendo capazes de encontrar um significado comum e ter confiança e diversidade. Em outras palavras, precisamos ter Autonomia, Domínio e Propósito para prosperar como seres humanos, pois estas são nossas motivações intrínsecas.

Existe uma natureza universal, com necessidades e aspirações universais, mas existem preferências, perspectivas e soluções individuais, destacando a singularidade de cada indivíduo. Em última análise, queremos melhorar a nossa própria vida e contribuir para o progresso da humanidade.

Por que estamos então tomando decisões irracionais com tanta freqüência?

Decisões irracionais

“Sempre que você se encontra do lado da maioria, é hora de reformar (ou pausar e refletir)”. – Mark Twain

Como já mencionado, se as nossas necessidades básicas não são cobertas, agimos de forma egoísta. Além disso, a razão pela qual tomamos tantas decisões irracionais, que são de uma perspectiva externa bastante óbvia, é porque não somos um homo economicus racional, semelhante a uma máquina, mas fazemos escolhas baseadas no comportamento do nosso in-group. E como só conhecemos o comportamento do nosso grupo cultural, não podemos sequer ser culpados. Simplesmente não conhecemos melhor. Pelo design, nós humanos somos um ser social que obtém nossas habilidades, crenças e valores do ambiente cultural do qual fazemos parte.

Mas mesmo que tenhamos consciência de comportamentos ou soluções alternativas, lutamos para seguir adiante com nossas próprias ações, especialmente se a alternativa não estiver de acordo com a perspectiva da maioria do nosso grupo cultural. Ser visto como um forasteiro como um ser social é a situação menos desejável em que poderíamos estar. Além disso, é mais fácil imitar do que criar algo novo. É por isso que usamos a imitação para alcançar o sucesso econômico, quando ela realmente reduz nossa aptidão genética ou ameaça a sustentabilidade do nosso sistema social e do planeta. Fazemos escolhas irracionais, porque queremos nos adaptar ao nosso grupo.

“O homem está destinado por sua razão a viver em uma sociedade com homens e nela se cultivar, a se civilizar e a se fazer moral pelas artes e ciências. Por mais forte que seja a sua tendência animal para ceder passivamente aos atrativos do conforto e do bem-estar, que ele chama de felicidade, ele ainda está destinado a se tornar digno da humanidade, lutando ativamente contra o obstáculo que se agarra a ele por causa da crueza de sua natureza”. – Immanuel Kant

O que nos torna humanos?

Evolução e assim nossos genes determinam o que podemos nos tornar, enquanto que o ambiente sócio-econômico em que estamos traz à tona comportamentos que combinam com as habilidades, crenças e valores daquele grupo cultural. Nós não somos um homo economicus que toma decisões racionais como as máquinas. Em vez disso, estamos constantemente lutando para definir nossa própria identidade social, alcançando a singularidade e a liberdade, ao mesmo tempo em que não queremos ser vistos como um forasteiro. A nossa prosperidade por sermos virtuosos e fazermos o que é certo, com base no que acreditamos e valorizamos, é constantemente desafiada pela nossa necessidade de pertença social e de nos adaptarmos à opinião da maioria. No entanto, somos capazes de tomar decisões conscientes e seguir em frente com nossas ações, combatendo nossa própria natureza de instintos, apesar das circunstâncias externas. Criamos algo novo construindo sobre as idéias dos outros e acrescentando nossa própria perspectiva, o que nos ajuda a fazer um processo rápido.

É nossa obrigação moral tomar decisões e direcionar a humanidade para uma direção que a longo prazo seja benéfica para todos, mesmo que envolva sofrimento pessoal a curto prazo. Nosso princípio orientador é o efeito que temos sobre outras pessoas, uma estratégia de empatia, para alcançar nossos próprios objetivos e, simultaneamente, ajudar outras pessoas a alcançar os seus também. O que nos torna humanos está perfeitamente expresso na filosofia do Ubuntu: “A única forma de eu ser humano, é que vocês reflictam a minha humanidade de volta para mim.” Não há maneira de sermos humanos sem outros humanos.

O que o torna humano?

Este post foi inspirado no livro ‘Arguing about Human Nature’ de Stephen Downes e Eduard Machery. Os autores recolheram perspectivas científicas que espalham uma nova luz sobre a discussão clássica se o ser humano é produto da natureza ou alimento.