Trabajé en estas cuestiones hace tres años, decidiendo que la hipótesis más probable, dadas las pruebas, era que el Discípulo Amado es en realidad una persona distinta del apóstol llamado Juan.

No se parecen en nada. ¿En qué pensaba el cristianismo? Nada conecta a las dos figuras, excepto el nombre más común.

Llegué a una posición que el Dr. Bauckham permite que sea el caso, y que muchos teólogos ahora están de acuerdo. El joven llamado Lázaro, resucitado de entre los muertos por Jesús, es el Discípulo Amado. Cuando leemos el «Juan» de los evangelios, estamos leyendo a Lázaro escribiendo bajo un nombre falso.

Lázaro tenía una motivación para cambiar su nombre-su resurrección era una prueba del poder de Jesús, y así sería el objetivo de los enemigos de Jesús. Es una estrategia que el Dr. Bauckham señala que es común en los evangelios: un «anonimato protector» en torno a figuras que podrían seguir vivas en la época en que se distribuye el texto.

Me armé de valor para escribir al Dr. Bauckham acerca de mi confusión sobre algunas fuentes-como quién era «Juan» mencionado como líder cristiano en Gálatas 2:9, y quién era el «Juan» en la historia de la iglesia primitiva llamada el Canon Muratoriano?

Se le respondió amablemente.

El Juan en su cita del canon muratoriano es el Juan que escribió el Apocalipsis (el autor del canon muratoriano puede haberlo identificado con el Juan que escribió el Evangelio). Este Juan escribió a siete iglesias (Apocalipsis 2-3), al igual que Pablo. Por supuesto, el Apocalipsis fue escrito más tarde que Pablo, pero evidentemente el autor del canon muratoriano no pensó así.

El Juan de Gálatas 2:9 es el hijo de Zebedeo. En mi opinión, esta evidencia proporciona la última fecha que conocemos en la que Juan el hijo de Zebedeo todavía estaba vivo. Su hermano Santiago ya estaba muerto, así que el Santiago de ese versículo es el hermano de Jesús.

Podría entonces ser posible, en el rompecabezas de la evidencia, ensamblar un retrato de Lazauro/Juan que sea coherente. Un joven que muere y es resucitado por Jesús, y que más tarde se esconde en la isla griega de Patmos, donde la visión del Apocalipsis brota de él.

En años posteriores llega a Éfeso, donde se sabe que se congregan los discípulos de Juan el Bautista, y aquí toma un nuevo nombre, ‘Juan’. Se convierte en el obispo de Éfeso, sin casarse nunca, muriendo a una edad muy avanzada.

El Canon Muratoriano (que parece ser una página recopilada de un texto perdido, la Exposición de los Oráculos del Señor de Papías, encontrada y publicada en 1740-capta el momento en que Juan comienza a escribir su evangelio.

En respuesta a la exhortación de sus condiscípulos y obispos dijo «Ayunad conmigo durante tres días y luego contémonos lo que se nos revele a cada uno». Esa misma noche se le reveló a Andrés, que era uno de los apóstoles, que era Juan quien debía relatar en su propio nombre lo que recordaban colectivamente. O que Juan debía relatar en su propio nombre, actuando todos ellos como correctores.

El misterio persistente era por qué el «Juan» que la tradición prefería no era el bello genio que no dice su nombre, sino el pescador cuya ira y búsqueda de estatus, en Lucas 9:51-6, Jesús había reprendido.