Tento článek je součástí seriálu Proč studovat knihu?.

Soubor plánů

Pokud máte problém sebrat nadšení a začíst se do knihy Leviticus, nejste sami. Podle nedávného průzkumu Biblické společnosti je kniha Leviticus „nejméně oblíbenou“ knihou čtenářů Bible na celém světě. Ale nemělo by tomu tak být. A já doufám, že vás v tomto článku přesvědčím o pravém opaku. Leviticus by měl patřit mezi vaše oblíbené biblické knihy! Začnu osobním příběhem:

Před několika lety jsme byli s několika přáteli v přípravném štábu jedné konference. Akce se měla konat v retreatovém centru, ukrytém v jednom z amerických národních lesů. Přípravy nás zaměstnávaly, ale jednoho odpoledne jsme si našli trochu času na průzkum. Při průzkumu jsme narazili na zlatou žílu, když jsme objevili staré plány. Při zkoumání plánů jsme si všimli místa v hlavní chatě, kde byla za zdí vybudována tajná místnost. Fascinovalo nás, že jsme našli tento skrytý prostor, který jsme měli přímo pod nosem, ale který bychom bez plánů nikdy neobjevili.

Levitikus

Michael LeFebvre

Toto přístupné 12týdenní studium knihy Leviticus zkoumá, jak starozákonní rituály poukazují na Kristovo spásné dílo smíření na kříži.

Kniha Leviticus je jako takový soubor plánů. Leviticus obsahuje starozákonní zákony o obětech, čistotě a vykoupení. Tyto zákony tvoří podrobný vzor – „plány“ -, které měl Ježíš ve svém srdci naplnit na kříži. Každý, kdo miluje kříž a chce vědět, co měl Ježíš na srdci, když se vydal na smrt, by měl s potěšením rozbalit svitek knihy Leviticus a začíst se do jeho obsahu. V plánech smíření zachovaných v jeho řádcích se skrývá bohatý vhled do díla smíření, které Ježíš vykonal.

Jazyk rituálu

Je tu však problém, který mnohé z těchto vhledů činí obtížně přístupnými. Kniha Leviticus je psána jazykem rituálu a tímto jazykem už příliš „nemluvíme“. Tradiční svatební obřad – se svými skriptovanými recitacemi, pohyby, prsteny atd. – je jedním z těch vzácných prostředí, kde se stále ještě účastníme hlubokých skutečností prostřednictvím rituálu. Ale kromě svateb máme na moderním Západě jen málo rituálních obřadů. Nejsme na tento „jazyk“ zvyklí a kniha jako Leviticus se nám v důsledku toho zdá nepřehledná.

Je samozřejmě dobře, že křesťané už při bohoslužbě neprovádějí levitské obřady. Tyto oběti, omývání, kněžské investitury a další obřadní úkony popsané v knize Leviticus jsou zastaralé. Nyní, když byla postavena skutečná budova, by nebylo správné pokračovat v zatloukání prken podle plánů. Vskutku, praktikování levitských obřadů je třeba přerušit, ale byla by škoda přestat se z těchto starobylých obřadů učit úplně. Přerušená praxe nerovná se přerušená hodnota. Pokud něco, pak složité liturgie smíření zachované v knize Leviticus jsou nyní ještě cennější, protože tato očekávání můžeme porovnat se skutečností, kterou nacházíme v Ježíši. Přístup k těmto poznatkům však vyžaduje trpělivost a studium. Je třeba obnovit porozumění pro jazyk rituálu, v němž Leviticus kóduje své poučení.

Například Leviticus 1,1-7,38 uvádí dlouhý katalog pěti různých druhů obětí: celopalné oběti, obilné oběti, pokojné oběti, oběti za hřích a oběti za vinu. Na první pohled se zdá, že tolik podrobností je pro mysl ohromující. Trpělivým studiem však tyto podrobnosti odhalují vhled do mnohostranného díla, jehož bylo dosaženo na kříži.

Pět kategorií obětí

První tři kategorie obětí – celé zápalné oběti, obilné oběti a pokojné oběti – jsou ve třetí knize Mojžíšově označeny jako různé druhy „potravinových obětí“. Jejich konečným účelem bylo poskytnout rituální pokrm. Celá zápalná oběť byla zcela spotřebována na oltáři a vystupovala v dýmu jako „příjemná vůně Hospodinu“. Oběť v obilí byla zčásti spálena a z velké části dána k jídlu zprostředkujícímu knězi. A pokojná oběť byla zčásti spálena a zčásti vrácena obětníkovi, aby ji snědl v Boží přítomnosti. Každá z těchto obětí představuje jiné okno do cíle odpuštění hříchů. Bůh poskytuje odpuštění, aby obnovil svůj lid ve společenství se sebou samým u stolu, který hostí jím určený kněz. Vztah je telosem smíření.

Závěrečné dvě kategorie obětí jsou oběti za hřích a oběti za vinu. Nejsou to oběti za pokrm, ale zabývají se škodami způsobenými hříchem. Třetí kniha Mojžíšova popisuje oběť za hřích jako rituální čisticí prostředek, jehož krví se potírají různé části svatyně. Očišťuje nahromaděnou špínu z provinění lidí, která se hromadí v Božím domě, když Bůh přebývá uprostřed nich. A obětí za vinu se splácí dluh, který lidský hřích způsobuje Hospodinu.

V plánech smíření, které se zachovaly v jeho řádcích, je bohatý vhled do díla smíření, které vykonal Ježíš.

Dílo smíření je tak rozsáhlé, že si vyžádalo pět různých druhů obětí – přinášených v průběhu propracovaného systému svátků a svátků pečlivě vymezeným kněžstvem, které jsou všechny popsány v knize Leviticus -, aby zachytily jeho četné nuance. Spíše než abychom se nechali vyděsit propracovanou drobností, která zaplňuje stránky knihy Leviticus, měli bychom se ze všech těch detailů těšit. Tato starobylá levitská příručka uchovává plány, podle nichž Ježíš dokončil poslední oběť na kříži. Chceme-li vědět, co při tom Ježíšovi leželo na srdci, nahlédneme do knihy Leviticus. A nebudeme zklamáni.

Po svém vzkříšení Ježíš shromáždil své učedníky, aby jim vysvětlil, co právě udělal. Učinil tak studiem Bible, které začalo „Mojžíšovým zákonem“ (což by zahrnovalo i knihu Leviticus) a pokračovalo „Proroky a Žalmy“ (L 24,44). Když Ježíš učil, učedníkům „hořela srdce uvnitř “ (L 24,32). Plány smíření v knize Leviticus jsou skutečně důležitým oknem do Ježíšova kříže a měly by být cenným předmětem studia a úžasu každého křesťana.

Michael LeFebvre je autorem knihy Leviticus:

Michael LeFebvre (PhD, University of Aberdeen) je pastorem reformované presbyteriánské církve Christ Church v Brownsburgu v Indianě a adjunktem Starého zákona na reformovaném presbyteriánském teologickém semináři v Pittsburghu v Pensylvánii. Působí jako spolupracovník Centra pro pastorální teology. Michael a jeho manželka Heather mají pět dětí a žijí v Indianapolis v Indianě.

Populární články v této sérii

Zobrazit vše