Acest articol face parte din seria „De ce să studiem cartea?”.

Un set de planuri

Dacă vă este greu să vă adunați entuziasmul pentru a citi Leviticul, nu sunteți singuri. Potrivit unui sondaj recent realizat de Societatea Biblică, Leviticul este cartea „cea mai puțin preferată” de cititorii Bibliei din întreaga lume. Dar nu ar trebui să fie așa. Iar în acest articol, sper să vă conving de exact contrariul. Leviticul ar trebui să se numere printre cărțile tale preferate din Biblie! Permiteți-mi să încep cu o poveste personală.

Cu câțiva ani în urmă, eu și câțiva prieteni făceam parte din echipa de instalare pentru o conferință. Evenimentul urma să aibă loc la un centru de retragere, ascuns într-una din pădurile naționale ale Americii. Pregătirile ne-au ținut ocupați, dar într-o după-amiază am găsit puțin timp pentru a explora. Explorarea noastră a dat lovitura când am descoperit un set vechi de planuri. Examinând planurile, am observat un loc în cabana principală unde fusese construită o cameră secretă în spatele unui perete. Am fost fascinați să găsim acest spațiu ascuns care se afla chiar sub nasul nostru, dar pe care nu l-am fi descoperit niciodată fără schițe.

Leviticus

Michael LeFebvre

Acest studiu accesibil de 12 săptămâni prin cartea Leviticus explorează modul în care ritualurile din Vechiul Testament arată spre lucrarea mântuitoare de ispășire a lui Hristos la cruce.

Cartea Leviticului este ca acel set de planuri. Leviticul conține legile Vechiului Testament cu privire la sacrificii, puritate și ispășire. Aceste legi cuprind modelul detaliat – „planurile” – pe care Isus le-a avut în inima Sa pentru a le împlini pe cruce. Așadar, oricine iubește crucea și vrea să știe ce era în inima lui Isus când S-a dat pe Sine însuși pentru a muri, ar trebui să se bucure să desfacă sulul din Levitic și să răsfoiască conținutul acestuia. În planurile de ispășire păstrate în rândurile sale, există perspective bogate despre lucrarea de ispășire săvârșită de Isus.

Limbajul ritualului

Există însă o problemă care face ca multe dintre aceste perspective să fie greu de accesat. Cartea Leviticul este scrisă în limbajul ritualului, iar noi nu prea mai „vorbim” acest limbaj. Ceremonia tradițională de nuntă – cu recitările, mișcările, inelele și așa mai departe – este unul dintre acele cadre rare în care încă mai participăm la realități profunde prin intermediul ritualului. Dar, în afară de nunți, avem puține ceremonii rituale în Occidentul modern. Nu suntem obișnuiți cu acest „limbaj”, iar o carte precum Leviticul pare opacă ca urmare.

Desigur, este bine că creștinii nu mai îndeplinesc riturile levitice în închinare. Acele sacrificii, spălări, învestiri preoțești și celelalte acțiuni ceremoniale descrise în Levitic sunt depășite. Acum că adevărata clădire a fost construită, ar fi greșit să continuăm să batem cu ciocanul scândurile între ele conform planurilor. Într-adevăr, practicarea riturilor levitice trebuie să fie întreruptă; dar ar fi păcat să nu mai învățăm deloc din aceste rituri străvechi. O practică întreruptă nu este egală cu o valoare întreruptă. Dacă nu cumva, liturghiile complicate ale ispășirii păstrate în Levitic sunt chiar mai valoroase acum, când putem compara acele așteptări cu realitatea găsită în Isus. Dar pentru a avea acces la aceste perspective este nevoie de răbdare și studiu. Este necesar să recăpătăm o apreciere pentru limbajul ritualului în care Leviticul își codifică lecțiile.

De exemplu, Leviticul 1:1-7:38 introduce un lung catalog de cinci tipuri diferite de jertfe: arderi de tot, jertfe de grâu, jertfe de pace, jertfe pentru păcat și jertfe pentru vină. La început, atâtea detalii par năucitoare. Dar, printr-un studiu răbdător, aceste detalii dezvăluie informații despre lucrarea cu multiple fațete realizată pe cruce.

Cinci categorii de jertfe

Primele trei categorii de jertfe – arderile de tot, darurile de grâu și jertfele de pace – sunt identificate în Levitic ca fiind diferite tipuri de „jertfe de mâncare”. Scopul lor final era acela de a oferi o masă rituală. Arderea de tot era consumată în întregime pe altar, ieșind în fum ca „o mireasmă plăcută Domnului”. Jertfa de grâne era parțial arsă și în mare parte dată preotului mijlocitor pentru a fi mâncată. Iar jertfa de pace era parțial arsă și parțial dată înapoi pentru ca ofertantul să o mănânce în prezența lui Dumnezeu. Fiecare dintre aceste jertfe introduce o fereastră diferită în scopul de a ierta păcatele. Dumnezeu oferă iertare pentru a-și reînnoi poporul în comuniune cu el însuși la masa găzduită de preotul său desemnat. Relația este telosul ispășirii.

Ultimele două categorii de jertfe sunt jertfele pentru păcat și jertfele pentru vină. Acestea nu sunt jertfe de mâncare, dar în schimb se ocupă de daunele cauzate de păcat. Leviticul descrie jertfa pentru păcat ca pe un detergent ritual, al cărui sânge este aplicat pe diferitele părți ale sanctuarului. Acesta curăță murdăria acumulată de jignirile poporului care se adună în casa lui Dumnezeu în timp ce acesta locuiește în mijlocul lor. Iar jertfa pentru vină face plata datoriei pe care păcatul uman o face față de Domnul.

În planurile de ispășire păstrate în rândurile sale, există perspective bogate despre lucrarea de ispășire împlinită de Isus.

Lucrarea de ispășire este atât de amplă, încât a necesitat cinci tipuri diferite de jertfe – oferite în cursul unui sistem elaborat de festivaluri și zile sfinte de către o preoție atent definită, toate descrise în cartea Leviticului – pentru a surprinde numeroasele sale nuanțe. În loc să fim speriați de minuțiozitățile elaborate care umplu paginile cărții Leviticul, ar trebui să ne bucurăm de toate aceste detalii. Acest manual levitic antic păstrează planurile pe care Isus le-a urmat pentru a finaliza jertfa finală de pe cruce. Dacă vrem să știm ce era pe inima lui Isus în timp ce făcea acest lucru, ne vom întoarce la cartea Leviticul. Și nu vom fi dezamăgiți.

După învierea Sa, Isus și-a adunat ucenicii pentru a le explica ceea ce tocmai făcuse. A făcut acest lucru cu un studiu biblic, începând cu „Legea lui Moise” (care ar include Leviticul) și continuând cu „Profeții și Psalmii” (Luca 24:44). În timp ce Isus preda, ucenicilor „le ardeau inimile înăuntru ” (Luca 24:32). Într-adevăr, schițele ispășirii din Levitic sunt o fereastră importantă către crucea lui Isus și ar trebui să fie un punct de interes prețios pentru studiul și minunea fiecărui creștin.

Michael LeFebvre este autorul cărții Leviticus: A 12-Week Study.

Michael LeFebvre (PhD, University of Aberdeen) este pastor al Christ Church Reformed Presbyterian din Brownsburg, Indiana, și profesor adjunct de Vechiul Testament la Reformed Presbyterian Theological Seminary din Pittsburgh, Pennsylvania. Este bursier al Center for Pastor Theologians. Michael și soția sa, Heather, au cinci copii și locuiesc în Indianapolis, Indiana.

Articole populare din această serie

Vezi toate