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Chris Durante war früher ein Werwolf, aber jetzt interessiert er sich für Philosophiewwww…

Wenn ich frage: „Gibt es Kobolde, Meerjungfrauen oder Werwölfe?“, scheint die Antwort ganz klar zu sein: „Natürlich nicht!“ Solche Dinge sind der Inhalt von Legenden und Mythen. Die moderne Wissenschaft kann ihre Existenz eindeutig widerlegen.

Nehmen wir zum Beispiel Kobolde: Es gibt eindeutig keine solchen Wesen, die die körperlichen und geistigen Eigenschaften von Kobolden besitzen. Was die Meerjungfrauen betrifft, so ist dies genetisch unmöglich: Kein Wesen könnte den Oberkörper einer Frau und einen menschlichen Geist haben und gleichzeitig den Unterkörper eines Fisches besitzen. Auch Werwölfe können unmöglich existieren. Ein Mann, der die Fähigkeit hat, sich in einen Wolf zu verwandeln! Die Vorstellung ist völlig absurd.

Oder doch? Ich möchte nun eine philosophische Analyse der Existenz von Werwölfen vornehmen.

Für alle, die mit dem Begriff „Lykanthropie“ nicht vertraut sind, gibt es zwei Definitionen. Die erste stammt aus der Folklore. Es handelt sich um die Fähigkeit eines Menschen, sich in ein Tier zu verwandeln, meist in einen Wolf. Die volkstümliche Definition der Lykanthropie geht sogar noch einen Schritt weiter, denn einem alten griechischen Mythos zufolge wurde ein König namens Lykaeon verflucht und verwandelte sich auf magische Weise in einen wilden Wolf, der anderen Schaden zufügte. Man nimmt an, dass das Wort „Lykaon“ auf diesen Mythos zurückgeht.

Die zweite Definition von Lykanthropie bezieht sich auf eine klinische Psychopathologie, bei der ein psychiatrischer Patient glaubt, ein Tier zu sein – wiederum meist ein Wolf – und sich dementsprechend verhält.

Diese Lykanthropie wird meist als eine Reihe wahnhafter Erfahrungen und Überzeugungen beschrieben, die an und für sich keine spezifische psychische Störung darstellen. Der existenzialistische Psychologe Karl Jaspers (1883-1969) beschrieb Lykanthropie als „eine Depersonalisationsstörung der Integrität des Selbst“ (8-16 AllgemeniePsychopathologie, 1913). Obwohl Lykanthropie im Allgemeinen nicht als spezifische psychische Störung angesehen wird, treten lykanthropische Symptome am häufigsten bei Patienten mit Schizophrenie und/oder affektiven Störungen auf. Für die Dauer dieses Aufsatzes ist der Begriff „Lykanthropie“ in seiner zweiten Bedeutung zu verstehen, d.h. in der klinischen Bedeutung, die die psychopathologische Symptomatik beschreibt, und nicht in der mythischen Definition, es sei denn, es wird ausdrücklich darauf hingewiesen.

Lassen Sie mich mit diesen Argumenten beginnen:

(A) Es ist genetisch unmöglich, dass ein Mensch zum Wolf wird, und daher ist jede derartige Einbildung unplausibel.

(B) Andere Vorstellungen von magischen und übernatürlichen Kräften sind konzeptionell unvereinbar mit den heutigen wissenschaftlichen Erkenntnissen und dürfen daher in keiner philosophischen Verteidigung der Existenz von Werwölfen verwendet werden.

(C) Daher darf eine Erklärung von Werwölfen keine Appelle an das Übernatürliche enthalten, sondern muss vielmehr ein logisches Argument sein, das den Wahrheiten der heutigen Wissenschaft entspricht. In diesem Sinne möchte ich mit einem Gedankenexperiment beginnen.

Wenn ein Patient, der an Schizophrenie leidet, anfängt, Wahnvorstellungen zu haben, er/sie sei ein Wolf, dann werden die Überzeugungen des Patienten eine kausale Wirkung auf seine/ihre Denkprozesse und sein/ihr Verhalten haben. Wir haben es also mit einem Menschen zu tun, dessen wahnhafter Geisteszustand ihn nicht nur dazu veranlasst, sich wie ein Wolf zu verhalten, sondern durch seine Vorstellungskraft unbewusst auch eine Denkweise und ein Denken zu konstruieren, das angeblich dem eines Wolfes ähnelt.

Wenn man die behavioristische Position einnimmt, dass es möglich ist, den menschlichen Zustand nur durch das Studium des Verhaltens, d. h. der äußeren Reize und der beobachtbaren Reaktionen auf diese Reize, zu erkennen, könnte man einen Lykanthrop für einen Wolf halten. Überlegen Sie: Wenn X zu kennen bedeutet, das Verhalten von X zu kennen – was bedeutet, es wissenschaftlich durch objektive Beobachtung zu kennen -, dann würde daraus folgen, dass das Wissen über das Verhalten von X ein Wissen über das Wesen von X ist. Wenn also das beobachtete Verhalten von X mit dem eines Wolfes identisch ist, muss nach dem Behaviorismus logisch gefolgert werden, dass X tatsächlich ein Wolf ist!

Diese Logik ist jedoch fehlerhaft, denn wir wissen mit dem „bloßen“ gesunden Menschenverstand, dass ein Lykanthrop kein Wolf ist, sondern ein Mensch mit einer psychischen Störung. Doch wie können wir so sicher sein?

Nun, zunächst einmal ist der Lykanthrop nicht physiologisch identisch mit einem Wolf. Das bedeutet auch, dass die beiden weder genetisch noch neurologisch gleich sind. Daraus kann man schließen, dass der Lykanthrop tatsächlich kein Wolf ist. Aber das ist nicht die Frage, um die es geht! Selbst ein kleines Kind könnte uns sagen, dass ein Mensch mit einer psychischen Störung kein Wolf ist. Unsere Frage ist vielmehr, ob es möglich ist, einen Lykanthropie-Patienten als Werwolf zu betrachten oder nicht. Wenn das möglich ist, dann könnten wir sagen: „Ja, abgesehen von aller Mystik gibt es tatsächlich Werwölfe“. Bevor wir uns weiter mit Werwölfen befassen, müssen wir uns kurz damit befassen, was es bedeutet, eine persönliche Identität zu besitzen.

Nach der von John Locke (1632-1704) vertretenen Theorie beruht die persönliche Identität (d. h. die Persönlichkeit) auf psychologischen Zuständen, und es sind die Erinnerungen, auf die sich die Persönlichkeit im Laufe der Zeit am meisten stützt. Man behält also seine persönliche Identität in dem Maße, in dem man eine psychologische Kontinuität des Gedächtnisses beibehält.

Um dies zu erklären, nennen wir einen momentanen Zeitabschnitt in der Geschichte des psychologischen Lebens einer Person eine „Person-Stufe“. Jedes Personenstadium existiert als Mitglied einer Reihe von Personenstadien, von denen jedes mit einem psychologischen Zustand korreliert ist. Nach dieser Auffassung kann eine Person A nur dann später als dieselbe Person angesehen werden, wenn eine psychologische Kontinuität der Personenstadien besteht; und eine Reihe von Personenstadien wird nur dann als psychologisch kontinuierlich bezeichnet, wenn die psychologischen Zustände (Primärerinnerungen), die in späteren Personenstadien auftreten, ein Produkt der psychologischen Zustände früherer Personenstadien sind.Wenn jedoch die Personenstadien der Person A keine Eigenschaften mit den psychologischen Zuständen der nachfolgenden Personenstadien teilen oder diese nicht beeinflussen, kann nicht mehr von der Existenz der Person A gesprochen werden. Vielmehr ist eine neue persönliche Identität B entstanden, insofern es eine unverbundene Erinnerung an das Selbst gibt. Eine Implikation von Lockes Theorie ist also, dass, wenn ein Individuum sich nicht an seine vergangenen Erfahrungen erinnern kann, seine gegenwärtige persönliche Identität unmöglich diejenige sein kann, die es in der Vergangenheit besaß.

Im Falle eines Lykanthropes, der sich für einen Wolf hält, stimmen die psychologischen Zustände früherer Personenstadien überhaupt nicht mit den psychologischen Zuständen der gegenwärtigen Personenstadien überein, insbesondere was Erinnerungen und vergangene Emotionen betrifft. Nach unserem neo-Locke’schen theoretischen Rahmen wäre Lykanthrop X also nicht mehr dieselbe Person wie vor dem Auftreten seiner lykanthropischen Symptome, da seine Symptome so weit fortgeschritten sind, dass er sich nicht mehr an sich selbst als Mensch erinnern kann. Eine völlig neue Reihe von Persönlichkeitsstadien ist an die Stelle der vorher existierenden Reihe getreten und steht in keinem Zusammenhang mit der früheren Reihe. Wenn Lykanthropie tatsächlich eine „Entpersönlichung des Selbst“ ist, würde dies auch den Verlust der persönlichen Identität bedeuten.

„Großartig!“, werden Sie vielleicht ausrufen, „Sie haben es geschafft zu beweisen, dass der Lykanthrop eine neue persönliche Identität hat. Aber du hast nicht bewiesen, dass er tatsächlich ein Werwolf ist! Ist seine neue persönliche Identität die eines Wolfes? Wenn ja, wie kann ein Wolf als Person betrachtet werden? oder ist seine neue persönliche Identität die eines Werwolfs? Aus dieser Argumentation geht nicht hervor, wie das sein könnte.“ Wir haben festgestellt, dass Patient X nun eine neue persönliche Identität besitzt und somit eine andere Person ist als zuvor. Aber die Frage, ob er ein Wolfsmensch/Werwolf ist oder nicht, bleibt unbeantwortet.

Wenn Sie sich an das Beispiel des Behaviorismus erinnern, kann Patient X aus physiologischen Gründen unmöglich als Wolf betrachtet werden. Aber ist es möglich, dass er den Geist eines Wolfes haben kann oder in gewisser Weise die subjektiven Erfahrungen von Wölfen kennt, wenn er jetzt durch seine Phantasie wie ein Wolf denkt? Thomas Nagel würde dazu neigen, „nein“ zu sagen, glaube ich. In einem berühmten Aufsatz (1974) argumentierte er, dass ein Mensch nicht wissen kann, wie es ist, eine Fledermaus zu sein, denn wir sind keine Fledermäuse, mit Fledermauskörpern und Fledermausgehirnen. Selbst wenn sich jemand auf magische Weise in eine Fledermaus verwandeln könnte, würde er ipso facto seinen menschlichen Verstand nicht behalten; und ebenso könnte er sich nach der Rückkehr in seine menschliche Gestalt und seinen menschlichen Verstand unmöglich daran erinnern, wie es ist, eine Fledermaus zu sein.Daraus folgt, dass auch kein Mensch jemals wissen könnte, wie es ist, ein Wolf zu sein, und daher ist es für einen Lykanthrop unmöglich, die subjektiven Erfahrungen eines Wolfes zu machen, egal wie sehr er sich für einen Wolf hält.

Jedoch kann ein Arzt nach Jaspers durch Übertragung die subjektiven Erfahrungen einer anderen Person nachvollziehen. Mit einer detaillierten Beschreibung einer Erfahrung und durch den Einsatz der eigenen imaginativen Fähigkeiten kann man die Erfahrung eines anderen kennenlernen und somit wissen, wie es ist, die andere Person zu sein. Leider kann ein Wolf seine Erfahrungen nicht detailliert beschreiben, so dass die phänomenologisch-deskriptive Psychologie hier versagt, und es stimmt, dass kein Mensch wie ein Wolf denken kann, weil es für einen Menschen unmöglich ist, zu wissen, wie es ist, das Bewusstsein eines Wolfes zu haben.

Wir haben also festgestellt, dass ein Lykanthrop weder ein Wolf ist, noch ein Individuum, das nicht wie ein Wolf denken kann, und daher kann man nicht sagen, dass er die persönliche Identität eines Wolfes besitzt. Es wurde aber auch festgestellt, dass ein Lykanthrop mit dem Auftreten der lykanthropischen Symptome und der damit verbundenen Amnesie eine neue persönliche Identität erworben hat. Worin besteht nun diese persönliche Identität? Sie ist nicht die eines Wolfes, aber das Gefühl des Patienten, ein Mensch zu sein, ist aus der Erinnerung und dem Bewusstsein verschwunden. Kann man den Lykanthrop X als Werwolf bezeichnen?

Abgesehen von den magischen Konnotationen, die mit dem mythischen Werwolf verbunden sind, könnten wir einen Werwolf als einen Menschen definieren, der die Fähigkeit besitzt, sich zu verwandeln und sich in ein Wesen zu verwandeln, das sowohl Mensch als auch Wolf ist. Diese Definition impliziert, dass ein Werwolf einige, aber nicht alle geistigen und körperlichen Eigenschaften hat, die sowohl für Menschen als auch für Wölfe charakteristisch sind. Wenn also ein einzelner LykanthropX glaubt, ein Wolf zu sein, wird er durch den Einsatz seiner Vorstellungskraft beginnen, wie ein Wolf zu denken, und er wird sich seinerseits in einer Weise verhalten, die viele wolfsähnliche Merkmale aufweist. Könnte man daher nicht sagen, dass der Lykanthrop X eine psychologische Metamorphose durchlaufen hat und somit zum Werwolf geworden ist, da seine Handlungen und Gedanken in gewisser Weise wolfsähnlich sind, während er immer noch menschliche körperliche Eigenschaften und eine menschliche Mentalität besitzt? Er besitzt nun die Verhaltensweisen und geistigen Eigenschaften eines Menschen und eines Wolfs. Nach der Locke’schen Auffassung kann dem Individuum A Personenstatus zuerkannt werden, wenn es ein rationales, selbstbewusstes Wesen ist. Locke ging sogar so weit zu beweisen, dass ein Papagei eine Person ist, denn er besitzt ein Selbstbewusstsein und eine hohe Rationalität, die sich darin zeigt, dass er sprechen kann. Wenn also unser Lykanthrop X nicht mehr sprechen kann und keine Anzeichen menschlicher Rationalität aufweist, kann er nicht mehr als (menschliche) Person angesehen werden. Wenn also Lykanthrop X weder ein Wolf noch ein Mensch ist, sondern einige Eigenschaften von beidem besitzt, muss er ein Werwolf sein.

Das Argument ist dennoch fehlerhaft, denn unser Lykanthrop X ähnelt körperlich nicht einem Wolf; und ein guter Werwolf muss in gewisser Hinsicht definitiv wie ein Wolf aussehen. Solange es keine wissenschaftlichen Beweise gibt, die das Gegenteil nahelegen, muss man zu dem Schluss kommen, dass die Existenz von Werwölfen unmöglich ist.

In Guadalajara, Mexiko, arbeitet ein Arzt namens Figuera im Zentrum für biomedizinische Forschung an einer Krankheit namens Hypertriokose. Hypertriokose ist eine genetische Störung auf dem langen Abschnitt des X-Chromosoms, das mit dem Gen verbunden ist, das das Haarwachstum steuert. Es handelt sich um eine Krankheit, bei der der Körper des Patienten mit dichtem, weichem Haar bedeckt ist, das einem Pelz ähnelt. Dieses Haar, oder menschliches Fell, bedeckt den gesamten Körper, sogar die Augenlider, genau wie das Fell bei Tieren. Es gibt Aufzeichnungen über diese Krankheit in der ganzen Geschichte und weltweit.

Jetzt wird unser Gedankenexperiment ein wenig knifflig, also bleiben Sie bei mir. Ich denke, unser hypothetischer FreundX verdient einen Namen, also nennen wir ihn Sam. Nehmen wir an, Sam ist ein schizophrener Lykanthrop und leidet auch noch an Hypertriokose. Der unglückliche Sam ist nicht nur ein hypertriokotischer schizophrener Lykanthrop, sondern ich werde unserem Freund noch eine weitere interessante Dimension hinzufügen. Vor dem Ausbruch seiner Geisteskrankheit war Sam ein Wissenschaftler, insbesondere ein Zoologe, der sich auf das Studium von Wölfen spezialisiert hatte; er war ein Wolfsexperte und wusste fast alles über Wölfe. Sam hatte sich sogar mit einem Wolfsrudel angefreundet und kommunizierte mit ihnen über die Körpersprache und die Laute der Wölfe. Als belesener Mensch kannte Sam auch etwas phänomenologische Psychologie und versuchte, die Erfahrungen der Wölfe durch den phänomenologischen Psychologieprozess der Übertragung nachzubilden und zu kennen.

Jetzt haben wir einen Fall, der eine eingehende Untersuchung erfordert. Nach den bisherigen Erkenntnissen wird ein Lykanthrop durch den Gebrauch seiner Vorstellungskraft beginnen, wie ein Wolf zu denken und sich in der Folge wie ein Wolf zu verhalten, und, was noch wichtiger ist, er wird die wahnhafte Überzeugung haben, dass er tatsächlich ein Wolf ist. Angesichts dieser kurzen Darstellung von Sams Geschichte ist er besser als jeder andere in der Lage, an einer phänomenologischen Übertragung nach Jasper teilzunehmen, indem er das Wissen darüber erwirbt, wie es ist, ein Wolf zu sein, und die Fähigkeit besitzt, auf extrem wolfsähnliche Weise zu denken (dies ist in der Tat der ursprüngliche Auslöser seiner Lykanthropie). Da Sam aber glaubt, ein Wolf zu sein, wird er sich auch wie ein Wolf verhalten, und zwar aufgrund seines Hintergrunds wahrscheinlich genauer als andere Lykanthropen. Da Sam an einer Hypertriokose leidet, besitzt er in der Tat einige körperliche Merkmale eines Wolfes, während er gleichzeitig nicht in der Lage ist, der Tatsache zu entkommen, dass er neurologisch und biologisch durch seine Menschlichkeit beeinträchtigt ist. Man kann also sagen, dass Sam geistige Eigenschaften besitzt, die für Wölfe charakteristisch sind, und aufgrund seines menschlichen Gehirns auch die eines Menschen; sowie physische Eigenschaften, die sowohl für Menschen als auch für Wölfe charakteristisch sind. Sam ist also ein perfektes Beispiel für eine Art „naturalistischen Werwolf“, wenn man ihn so nennen darf.

Man mag einwenden und nach der Metamorphose fragen, die ein Werwolf durchlaufen soll. Nun, es wurde bereits festgestellt, dass Sam zu Beginn seiner psychischen Störung eine psychologische Metamorphose durchgemacht hat (aus der er gelegentlich auch wieder herauskommt). Was die körperliche Verwandlung betrifft, so lässt sich dies wie folgt erklären. Wenn ein Lykanthrop den Beginn seiner Symptome erlebt, kommt es zu Veränderungen in dem Teil des Gehirns, der z. B. mit der Darstellung des eigenen Körpers (d. h. dem Körperbild) verbunden ist. Es kann also nicht nur behauptet werden, dass Sam tatsächlich eine psychologische Metamorphose erlebt hat, sondern dass, da sein Gehirn eine physische Substanz ist, auch eine physische Metamorphose stattgefunden hat.

Wenn wir darüber hinaus akzeptieren, dass ein menschlicher Fötus nach den ersten 20 Wochen der Schwangerschaft ein menschliches Gehirn und damit auch einen menschlichen Geist hat, kann er als menschliches Wesen betrachtet werden – zumindest als vorgeburtliches menschliches Wesen, aber dennoch als menschliche Person. In Sams Fall wäre er zu diesem Zeitpunkt der Schwangerschaft seiner Mutter ein haarloses menschliches Wesen gewesen. Später in der Schwangerschaft hätte Sam aufgrund seines genetischen Codes begonnen, sich am ganzen Körper zu behaaren, und zu diesem Zeitpunkt hätte sich Sams körperliche Verwandlung vollzogen. Sam hat also sowohl eine physische als auch eine psychologisch-kanthropische Metamorphose durchlaufen und kann daher zu Recht als „Werwolf“ bezeichnet werden. Daraus können wir schließen, dass Werwölfe potenziell in der Realität und nicht nur in der Mythologie existieren können.

Ich bin nicht dafür, Menschen mit psychischen oder physischen Störungen mit mythologischen oder volkskundlichen Begriffen zu etikettieren: Auch wenn jemand ein Werwolf ist, sollte er Anspruch auf alle rechtlichen und ethischen Rechte haben, die jedem Menschen zustehen. Der Werwolf, den ich hier vorschlage, ist einer, dessen Existenz nicht von Magie abhängt, und ist daher nicht identisch mit dem Begriff des Werwolfs in der mythischen Vorstellung. Ich glaube jedoch, dass Sam tatsächlich als eine Art Werwolf betrachtet werden kann: ein naturalistischer Werwolf, der den Wahrheiten der modernen Wissenschaft voll und ganz entspricht.“