Lesen Sie die Einleitung zu 1. Korinther
19 „Denn obgleich ich von allen Menschen frei bin, habe ich mich doch allen zum Knecht gemacht, damit ich umso mehr gewinne; 20 und den Juden bin ich geworden wie ein Jude, damit ich Juden gewinne; Denen, die unter dem Gesetz sind, bin ich geworden wie unter dem Gesetz, damit ich die gewinne, die unter dem Gesetz sind; 21denen, die ohne Gesetz sind, bin ich geworden wie ohne Gesetz (nicht ohne Gesetz gegenüber Gott, sondern unter Gesetz gegenüber Christus), damit ich die gewinne, die ohne Gesetz sind; 22den Schwachen bin ich geworden wie ein Schwacher, damit ich die Schwachen gewinne. Ich bin allen Menschen alles geworden, damit ich mit allen Mitteln einige rette. 23 Dies aber tue ich um des Evangeliums willen, damit ich mit euch daran teilhabe.“
Paulus geht nun von dem Thema des Verzichts auf sein Recht auf finanzielle Unterstützung zum Verzicht auf kulturelle Rechte über.
Sechsmal in diesem Absatz erklärt Paulus seinen Wunsch, die Verlorenen zu erreichen. Er erreicht die Verlorenen, indem er seine Methoden an die Gruppe anpasst, die er zu erreichen versucht. Das ist das Prinzip der Zweckmäßigkeit.
Denn obwohl ich von allen Menschen frei bin, habe ich mich allen zum Knecht gemacht, damit ich umso mehr gewinne.
Paulus war in zweierlei Hinsicht frei: als römischer Bürger war er ein freier Mann, und als Christ hatte er die Freiheit in Christus (Ga 5,1), so war er zum Beispiel frei von jüdischen Gesetzen. Er verzichtete auf seine Freiheit, um Menschen mit dem Evangelium zu erreichen. Da Paulus keine Vergütung für seinen Dienst erhielt, war er frei von Kritik derer, die Christus nicht kannten. Obwohl er in Christus frei war, machte er sich in der Methode zum Sklaven aller.
Und den Juden gegenüber wurde ich wie ein Jude, damit ich Juden gewinne; denen, die unter dem Gesetz sind, wie unter dem Gesetz, damit ich die gewinne, die unter dem Gesetz sind.
Das Prinzip der Anpassung ist gut, wenn es sich auf eine Methode beschränkt, aber wenn es auf die Wahrheit angewandt wird, dann ist es böse. In seinem Umgang mit dem jüdischen Volk passte sich Paulus den jüdischen Bräuchen und Speisegesetzen an. Er war nicht verpflichtet, das mosaische Gesetz zu halten (Röm 6,14), aber er entschied sich, es um der Juden willen zu halten.
zu denen, die ohne Gesetz sind, wie zu denen, die ohne Gesetz sind
Wie bei den Juden passte Paulus seine Methoden den Heiden an, wenn er unter Heiden war. Sie hatten keine schriftliche Offenbarung, also aß er, was sie aßen. Er befolgte keine koscheren Regeln, wenn er bei ihnen war. „Ohne Gesetz“ bedeutet nicht, dass die Heiden kein Gesetz haben, sondern dass sie das mosaische Gesetz nicht befolgen.
(nicht ohne Gesetz gegenüber Gott, sondern unter Gesetz gegenüber Christus), damit ich die gewinne, die ohne Gesetz sind;
Auf jeden Fall stand Paulus immer unter der Autorität Gottes. Er stand unter einem neuen Gesetz – dem Gesetz gegenüber Christus, dem Prinzip der Gnade.
Den Schwachen bin ich wie ein Schwacher geworden, damit ich die Schwachen gewinnen kann.
Die „Schwachen“ sind diejenigen, die ein allzu skrupulöses Gewissen haben.
Ich bin allen Menschen alles geworden, damit ich mit allen Mitteln einige rette.
Paul passte sich den Skrupeln anderer Menschen an, indem er sich selbstlos ihrer Befangenheit anpasste. Er ließ alles beiseite, was ein wirksames Zeugnis des Evangeliums behindern könnte.
Das aber tue ich um des Evangeliums willen, damit ich mit euch daran teilhabe.
Das übergreifende Prinzip, das sein Verhalten gegenüber den Menschen ohne Christus bestimmte, war das Evangelium. Paulus wollte mit den Korinthern „Teilhaber“ am Evangelium sein. „Teilhaber“ drückt den Gedanken eines Teilhabers aus. Der Gedanke ist, dass er den Segen des Evangeliums mit den Korinthern teilen wollte, obwohl sie Christus nicht kannten.
GRUNDSATZ:
Wenn wir die Verlorenen lieben, werden wir im Dienst flexibel sein, um eine Beziehung zu denen herzustellen, die Christus nicht kennen.
ANWENDUNG:
Das Prinzip der Zweckmäßigkeit erkennt an, dass alle Menschen unterschiedlich sind. Es gibt nicht nur einen Weg, Menschen für Christus zu gewinnen, weil sie alle unterschiedlich sind. Wir benutzen die richtige Art von Köder für die richtige Art von Fischen. Wir erreichen die Verlorenen auf ihrem Grund und Boden, nicht auf unserem. Wir kommen zu den Menschen an den Punkt, an dem sie sich für uns interessieren, und sprechen sie auf ihrer zugänglichen Seite an. Auf diese Weise bauen wir eine Beziehung zu ihnen auf, so dass sie das Evangelium unbelastet hören können.
Das Prinzip, uns auf die Verlorenen einzustellen, damit wir sie gewinnen können, ist ein Prinzip der Liebe zu den Verlorenen. Evangelisation ist manchmal schmerzhaft, aber der Verzicht auf unsere Rechte bringt uns an einen Ort des Segens. Wir finden Segen im Geben mehr als im Nehmen. Ein Leben im Licht der Ewigkeit ist immer erfüllender als ein Leben für sich selbst.
Wir sollten ein Wort der Vorsicht beachten, wenn es um das Prinzip geht, uns den Menschen anzupassen, um sie für Christus zu gewinnen. Die Idee ist nicht: „Wenn du in Rom bist, mach es wie die Römer“. Manche benutzen ihre Freiheit als Vorwand, um sich im Leben zu verwöhnen. Das ist ein Kompromiss der Selbstverliebtheit. Wir senken nicht unsere Ansprüche, aber wir verzichten auf unsere Privilegien.
