Griechische Mythologie >> Griechische Götter >> Urgötter >> Himmelsgötter >> Aether (Aither)

Äther (Aether) war der Urgott (protogenos) des Lichtes und des hellen, blauen Äther des Himmels. Seine Nebel erfüllten den Raum zwischen der festen Kuppel des Himmels (Ouranos) und den durchsichtigen Nebeln der erdgebundenen Luft (Khaos, Aer). Am Abend zog seine Mutter Nyx ihren dunklen Schleier über den Himmel, verdunkelte den Äther und brachte die Nacht. Am Morgen zerstreute seine Schwester und Gattin Hemera den Nebel der Nacht, um den leuchtend blauen Äther des Tages zu enthüllen. In den antiken Kosmogonien wurden Nacht und Tag als von der Sonne getrennte Elemente betrachtet.

Beides war eine der drei „Lüfte“. Die mittlere Luft war aer oder khaos, ein farbloser Nebel, der die sterbliche Welt umhüllte. Die untere Luft war erebos, der Nebel der Finsternis, der die dunklen Orte unter der Erde und das Reich der Toten umhüllte. Die dritte Luft war die obere Luft der Aither, der Nebel aus Licht und Blau des himmlischen Äthers. Der Äther umhüllte die Berggipfel, die Wolken, die Sterne, die Sonne und den Mond.

Das weibliche Gegenstück des Äthers war Aithre (Aethra), Titanin des klaren blauen Himmels und Mutter der Sonne und des Mondes.

FAMILIE DER AETHER

PARENTE

EREBOS & NYX (Hesiod Theogonie 124, Cicero De Natura Deorum 3.17)
EREBOS (Aristophanes Vögel 1189)
KHRONOS & ANANKE (Orphische Argonautika 12, Orphisches Fragment 54)
KHRONOS (Orphische Rhapsodien 66)
KHAOS (Hyginus Vorwort)

OFFSPRING PROTOGENOI

OURANOS (Alcman Frag 61, Callimachus Frag 498, Cicero De Natura Deorum 3.17)
GAIA, OURANOS, THALASSA (von Hemera) (Hyginus Preface)
NEPHELAI (Aristophanes Clouds 563)

OFFSPRING DAIMONES

ALGOS (DOLOR), DOLOS (DOLUS), LYSSA (IRA), PENTHOS (LUCTUS), PSEUDOLOGOS (MENDACIUM), HORKOS (JUSIURANDUM), POINE (ULTIO), ? (INTEMPERANTIA), AMPHILOGIA (ALTERCATIO), LETHE (OBLIVIO), AERGIA (SOCORDIA), DEIMOS (TIMOR), ? (SUPERBIA), ? (INCESTUM), HYSMINE (PUGNA) (von Gaia) (Hyginus Vorwort)

ENCYCLOPEDIA

AETHER (Aithêr), eine personifizierte Idee der mythischen Kosmogonien. Nach Hyginus (Fab. Pref. S. 1, ed. Staveren) wurde er, zusammen mit Nacht, Tag und Erebus, von Chaos und Caligo (Dunkelheit) gezeugt. Nach dem von Hesiod (Theog. 124) war Aether der Sohn von Erebus und seiner Schwester Nacht und ein Bruder des Tages. (Vgl. Phornut. De Nat. Deor. 16.) Die Kinder des Äthers und des Tages waren das Land, der Himmel und das Meer, und aus seiner Verbindung mit der Erde entsprangen alle Laster, die das Menschengeschlecht zerstören, und auch die Riesen und Titanen. (Hygin. Fab. Prof. S. 2, &c.) Diese Berichte zeigen, dass in den griechischen Kosmogonien der Äther als eine der elementaren Substanzen angesehen wurde, aus denen das Universum gebildet wurde. In den orphischen Hymnen(4) erscheint der Äther als Seele der Welt, aus der alles Leben hervorgeht, eine Vorstellung, die auch von einigen der frühen griechischen Philosophen übernommen wurde. In späteren Zeiten wurde der Äther als der weite Raum des Himmels, der Wohnsitz der Götter, und Zeus als der Herr des Äthers, oder der Äther selbst in Person, angesehen. (Pacuv. ap. Cic. de Nat. Deor. ii. 36, 40; Lucret. v. 499; Virg. Aen. xii. 140, Georg. ii. 325.)

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

ALTERNATEN-NAMEN

Klassische LITERATURZITATE

Auch & DIE GEBURT DES KOSMOS

I. DIE KOSMOGONIE DES HESIOD

Hesiod, Theogonie 124 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos, 8. oder 7. Jh. v. Chr.) :
„Von Nyx (Nacht) wurden Aither (Äther, Licht) und Hemera (Tag) geboren, die sie aus der Vereinigung in Liebe mit Erebos (Erebus, Dunkelheit) empfing und gebar.“

Cicero, De Natura Deorum 3. 17 (trans. Rackham) (römischer Rhetor, 1. Jh. v. Chr.) :
„Die Eltern von Caelus (Himmel), Aether (Oberluft) und Dies (Tag) müssen für Götter gehalten werden … diese werden für die Kinder von Erebus (Dunkelheit) und Nox (Nacht) gehalten.“

Pseudo-Hyginus, Vorwort (trans. Grant) (römischer Mythograph, 2. Jh. n. Chr.) :
„Vom Chaos : Caligine (Dunkelheit).
Aus dem Chaos : Nox (Nacht) , Dies (Tag) , Erebus, Aether.
Aus Aether und Dies (Tag) : Terra (Erde) , Caelum (Himmel) , Mare (Meer) .
Von Aether und Terra (Erde) : Dolor (Kummer), Dolus (Betrug), Ira (Zorn), Luctus (Klage), Mendacium (Falschheit), Jusiurandum (Eid), Vltio (Rache), Intemperantia (Unmäßigkeit), Altercatio (Streit), Obliuio (Vergesslichkeit), Socordia (Trägheit), Timor (Furcht), Superbia (Stolz), Incestum (Inzest), Pugna (Kampf),
Oceanus, Themis, Tartarus, Pontus; und Titanen: Briareus, Gyes, Steropes, Atlas, Hyperion und Polus , Saturnus , Ops , Moneta , Dione; und drei Furiae (Furien) , nämlich Alecto, Megaera, Tisiphone.“

II. DIE KOSMOGONIE DES ALCMAN

Alcman, Fragment 61 (von Eustathius über die Ilias) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (griechische Lyrik C7th B.C.) :
„Der Vater von Ouranos (Uranus, Himmel) wird, wie schon gesagt, Akmon (Acmon) genannt, weil die himmlische Bewegung unermüdlich (akamatos) ist; und die Söhne von Ouranos sind Akmonidai (Acmonidae): die Alten machen diese beiden Punkte deutlich. Alkman (Alkman), sagen sie, sagt, dass der Himmel zu Akmon gehört.“

Alcman, Fragment 5 (aus Scholia) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (griechische Lyrik C7th B.C.) :
„‚ Thetis (Schöpfung). Danach das antike Poros (Contriver) und Tekmor (Tecmor, Verordnung) ‚ . . . Und das dritte, Skotos (Skotus, Finsternis) ‚ : da weder Sonne noch Mond entstanden waren, sondern die Materie noch undifferenziert war. So entstanden in demselben Augenblick Poros und Tekmor und Skotos. Amar (Tag) und Melana (Mond) und drittens Skotos (Dunkelheit) bis hin zu Marmarugas (Blitze)“: Tage bedeutet nicht einfach Tag, sondern beinhaltet die Idee der Sonne. Vorher gab es nur Finsternis, und danach, als sie sich differenziert hatte, entstand das Licht.“

Callimachus, Fragment 498 (trans. Trypanis) (griechischer Dichter, 3. Jh. v. Chr.) :
„drehte Akmonides (Acmonides), Sohn des Akmon (Acmon) .“

III. DIE ORPHISCHE KOSMOGONIE

Aristophanes, Vögel 1139 (trans. O’Neill) (griechische Komödie C5. bis 4. v. Chr.) :
„Aer (Luft) , der Sohn des Erebos (Erebus), in dem die Wolken (nephelai) schweben.“

Orphica, Theogonien Fragment 54 (von Damascius) (trans. West) (Griechische Hymnen 3. – 2. v. Chr.) :
„Der große Khronos (Chronos, nicht alternde Zeit), den wir darin fanden, der Vater von Aither (Äther, Licht) und Khaos (Chaos, der Abgrund) . Auch in dieser Theologie, diesem Khronos (Zeit), hat die Schlange Nachkommen, drei an der Zahl: das feuchte Aither (Äther, Licht) – ich zitiere -, das grenzenlose Khaos (Chaos) und als drittes das neblige Erebos (Dunkelheit)… Unter diesen, sagt er, hat Khronos (Chronos, Zeit) ein Ei erzeugt – auch diese Überlieferung macht es zu einem von Khronos erzeugten und „unter“ diesen geborenen Ei, weil aus diesen die dritte Intelligente Triade hervorgeht. Was ist also diese Triade? Das Ei; die Dyade der beiden Naturen in ihm – männlich und weiblich – und die Vielzahl der verschiedenen Samen dazwischen; und drittens ein unkörperlicher Gott mit goldenen Flügeln auf den Schultern, Stierköpfen auf den Flanken und auf dem Kopf eine monströse Schlange, die das Aussehen aller möglichen Tierformen hat.“

Orphische Rhapsodien 66 (Fragmente) :
„Dieser Khronos (Chronos, die unsterbliche Zeit), von unsterblicher Kraft, zeugte Aither (Äther, Licht) und den großen Khaos (Chaos, die Kluft), weit hin und her, keine Grenze unter ihm, keine Basis, kein Ort, an dem er sich niederlassen könnte. Dann formte der große Khronos aus (oder in) dem göttlichen Aither (Äther) ein helles, weißes Ei.“

Orphica, Epicuras Fragment (von Epiphanius) :
„Und er sagt, dass die Welt in der Gestalt eines Eies begann, und der Wind, der das Ei schlangenartig wie ein Kranz oder ein Gürtel umgab, begann dann die Natur einzuengen. Als er versuchte, die ganze Materie mit größerer Kraft zusammenzudrücken, teilte er die Welt in zwei Hemisphären, und danach sortierten sich die Atome selbst, wobei die leichteren und feineren im Universum nach oben schwebten und zur hellen Luft und zum dünnen Wind wurden, während die schwersten und schmutzigsten nach unten kippten und zur Erde (Ge) wurden, sowohl zum trockenen Land als auch zu den flüssigen Gewässern. Und die Atome bewegen sich von selbst und durch sich selbst in der Umdrehung des Himmels und der Sterne, wobei alles noch vom schlangenförmigen Wind umgetrieben wird.“

Orphica, Argonautica 12 ff (trans. West) (griechisches Epos, 4. bis 6. Jh. n. Chr.) :
„Erstens, des alten Khaos (Chaos‘) strenge Ananke (Unvermeidlichkeit) und Khronos (Chronos, Zeit), der in seinen grenzenlosen Windungen Aither (Äther, Licht) und den zweigeschlechtlichen, zweigesichtigen, glorreichen Eros gezüchtet hat .“

Äther, Gott des himmlischen Lichts

Aischylos, Prometheus Bound 88 ff (trans. Weir Smyth) (griechische Tragödie C5th B.C.) :
“ „O du heller Himmel des Himmels (dios aithêr), du flatterhafte Brise (takhypteroi pnoiai), du Flusswasser (pêgai potamôn) und unendliches Lachen der Meereswellen (pontos), o universale Mutter Erde (panmêtôr gê), und du, allsehende Sonnenkugel (panoptês kyklos hêlios), zu dir rufe ich! Sieh, was ich, ein Gott, von den Göttern erdulde.'“

Aischylos, Prometheusband 1091 ff :
„Prometheus: ‚O heilige Mutter (mêtêr sebas) mein, o du Firmament (aithêr), das das gemeinsame Licht aller (phaos pantôn) umkreist, du siehst das Unrecht, das ich leide!'“

Aristophanes, Vögel 264 ff (trans. O’Neill) (griechische Komödie C5. bis 4. v. Chr.) :
„Sokrates (Sokrates): Erhöre die Gebete. (In einem hierophantischen Ton) Oh! mächtigster König, der grenzenlose Aer (Luft), der die Erde im Raum schweben lässt, du heller Aither (Äther, Oberluft) und ihr ehrwürdigen Göttinnen, die Nephelai (Nephelae, Wolken).“

Aristophanes, Vögel 563 ff :
„Erster Halb-Chorus (Gesang) : . . . Ich beschwöre meinen erhabenen Vater, den göttlichen Aither (Äther), den universellen Erhalter des Lebens.“

Aristophanes, Thesmophriazusae 273 :
„Ich schwöre es bei Aither (Äther), der Wohnstätte des Königs der Götter.“

Aristophanes, Thesmophoriazusae 1075 ff :
„Oh! du göttliche Nyx (Nacht)! wie langsam zieht dein Wagen durch das Sternengewölbe, durch die heiligen Reiche der Aither (Äther, Oberluft) und des mächtigen Olympos.“

Platon, Kratylos 400d & 410b (trans. Fowler) (griechischer Philosoph, 4. Jh. v. Chr.) :
„
Sokrates (Sokrates) : Fragen wir uns, was die Menschen dachten, als sie ihnen ihre Namen gaben… Die ersten Menschen, die Namen gaben, waren keine gewöhnlichen Menschen, sondern hohe Denker und große Redner … Aber warum solltest du nicht von einer anderen Art von Göttern erzählen, wie Sonne, Mond, Sterne, Erde, Äther, Luft, Feuer, Wasser, die Jahreszeiten und das Jahr…
Sokrates : Die Luft wird aêr genannt, weil sie die Dinge aus der Erde erhebt (airei), oder weil sie immer fließt (aei rhei), oder weil aus ihrem Fluss der Wind entsteht? . . . Das Wort aithêr (Äther) verstehe ich so: Weil er immer um die Luft herumfließt (aei thei peri ton aera rheon), kann er richtig aeitheêra genannt werden.“

Orphischer Hymnus 5 an den Äther (trans. Taylor) (Griechische Hymnen C3. v. Chr. bis 2. n. Chr.) :
„An Aither (Äther), Räucherung aus Safran. O ewig ungezähmter Aither, hoch erhoben, in Zeus‘ Herrschaft, Herrscher des Himmels; großer Teil der Sterne (Astron) und des Mondlichts, und der Sonne, mit blendendem Glanz hell; alles zähmende Kraft, ätherisch glänzendes Feuer, dessen lebhafte Stöße die Hitze des Lebens beflügeln; der Welt bestes Element, lichttragende Kraft, mit Sternenglanz leuchtend, prächtige Blume; o höre meines Bittstellers Gebet, und möge deine Gestalt immer unschuldig, heiter und zahm sein.“

Cicero, De Natura Deorum 1. 14 (trans. Rackham) (römischer Rhetoriker, 1. Jh. v. Chr.) :
“ beschließt, dass die unzweifelhafteste Gottheit jene ferne, alles umgebende feurige Atmosphäre ist, die Äther genannt wird und die das Universum an seiner Außenseite in einer überaus großen Höhe umgibt und umschließt.“

QUELLEN

GRIECHISCH

• Hesiod, Theogonie – griechisches Epos 8. bis 7. v. Chr.
• Griechische Lyrik I Alkman, Fragmente – griechische Lyrik 7. v. Chr.
• Aischylos, Der gefesselte Prometheus – Griechische Tragödie C5. v. Chr.
• Aristophanes, Vögel – Griechische Komödie C5. bis 4. v. Chr.
• Aristophanes, Wolken – Griechische Komödie C5. bis 4. v.C.
• Aristophanes, Thesmophoriazusae – Griechische Komödie C5th – 4th B.C.
• Plato, Cratylus – Griechische Philosophie C4th B.C.
• Callimachus, Fragmente – Griechische Dichtung C3. v. Chr.
• Die Orphischen Hymnen – Griechische Hymnen C3. v. Chr. – C2. n. Chr.
• Orphica, Fragmente – Griechische Hymnen C3. v.Jh. v. Chr. – 2. Jh. n. Chr.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Cicero, De Natura Deorum – Lateinische Rhetorik 1. Jh. v. Chr.

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.