„Ich habe das noch nie zu jemandem gesagt“, gestand eine bisexuelle Person, die um Anonymität bat, in meinen Twitter-DMs. „Es tut mir so leid, wenn es sich wie ein Drama anhört.“

Es hörte sich überhaupt nicht nach einem Drama an – zumindest nicht für mich. Diese Person, die sich nach einem Aufruf, den ich für diese Geschichte getwittert hatte, bei mir meldete, sagte, es sei schwierig gewesen, ihre Bisexualität zu akzeptieren. Im Alter von 11 Jahren begann sie sich zu fragen, ob sie Frauen mag, tat aber alles, um diese Anziehung vor ihren Eltern zu verbergen. Damals begann ihre Angst, die sich mit zunehmendem Alter noch verstärkte, was zu Gewichtsverlust führte.

Sie unterdrückte weiterhin ihre Anziehungskraft auf Frauen und unterzog sich sogar einer Schönheitsoperation, um für Männer begehrenswerter zu erscheinen. „Zu beweisen, dass ich keine Frauen mag, war etwas, das mich wirklich verletzt hat“, sagte sie. Sie versuchte, ihre eigene Bisexualität zu verleugnen, weil sie nie in eine Frau verliebt war, „aber als ich mich dann in eine verliebte, wusste ich – wie immer – dass ich nicht heterosexuell war… In meinem Herzen wusste ich immer, dass ich bisexuell war.“

Dieses innere Tauziehen kenne ich persönlich, und einige der anderen bisexuellen Menschen, mit denen ich gesprochen habe, haben es auch erlebt. Die Angst und andere Auswirkungen auf die psychische Gesundheit, mit denen Bisexuelle konfrontiert sind, werden auch in den Daten deutlich.

Nach einem Bericht der Menschenrechtskommission von San Francisco (HRC) aus dem Jahr 2011 haben bisexuelle Menschen eine höhere Wahrscheinlichkeit für Depressionen, Angstzustände und andere Gemütsstörungen. Auch neuere Daten stützen diese Zahlen. Das Journal of Affective Disorders veröffentlichte im Januar 2020 eine Studie, die zu dem Schluss kam, dass bisexuelle Menschen ein höheres Risiko für eine schlechte psychische Gesundheit haben als Lesben und Schwule.

In einem Factsheet zur psychischen Gesundheit bisexueller Bevölkerungsgruppen, das Anfang dieses Jahres veröffentlicht wurde, erklärte die American Psychiatric Association, dass Bisexuelle im Vergleich zu Monosexuellen (hetero- oder homosexuell) häufiger Depressionen oder Selbstmord erleben. Auch die Raten des Drogenkonsums sind höher. Im August veröffentlichte die Universität Manchester eine Studie, der zufolge bisexuelle Menschen sechsmal häufiger zu Selbstverletzungen neigen als Menschen anderer Orientierungen.

Mehrere bisexuelle Menschen, mit denen ich gesprochen habe, erwähnten Angstzustände und Depressionen, und zwei von ihnen äußerten Selbstmordgedanken. „Ich habe schon einmal über den Tod nachgedacht, weil ich wirklich das Gefühl hatte, gebrochen zu sein“, sagte einer. Wie wirkt sich Bisexualität auf die psychische Gesundheit aus – und was können wir dagegen tun?

Die Daten geben nicht immer das wahre Bild wieder

Diese Statistiken sind alarmierend, lassen sich aber zumindest teilweise durch die Art und Weise erklären, wie die Forschung über bisexuelle Menschen durchgeführt wird. Es liegt an der Schwierigkeit der Forscher, die zu untersuchende Population richtig zu identifizieren, und bei einer unbestimmten Gruppe wie den Bisexuellen ist das leichter gesagt als getan.

Dr. Geoffrey Ream, ein außerordentlicher Professor an der School of Social Work der Adelphi University, der Forschungen über die Selbstmordraten von LGBTQ-Jugendlichen durchgeführt hat, erklärte gegenüber Mashable, dass die Forscher anhand verschiedener Methoden entscheiden, ob sie Personen als bisexuell einstufen. Die HRC-Daten beziehen sich zum Beispiel auf Personen, die sich selbst als bisexuell bezeichneten. Andere Studien kodieren Menschen auf der Grundlage ihrer Antworten auf Fragen zu Verhalten und Anziehung – zum Beispiel, ob sie Sex mit Mitgliedern des eigenen oder eines anderen Geschlechts hatten.

Dr. Sarah Noble, Autorin des APA-Faktenblatts, erklärte gegenüber Mashable, dass die Forschung zur Bisexualität im Allgemeinen schwer zu erfassen ist. „Die Sache mit der Sexualität ist, dass es Fantasie und Anziehung, sexuelles Verhalten und sexuelle Identität gibt“, sagte Dr. Noble. „Die Abgrenzung dieser verschiedenen Aspekte der Sexualität ist oft kompliziert und nicht unbedingt in jeder Studie perfekt zu erkennen. Daher sei nicht jede Studie vergleichbar, so Noble.

Die Kodierungsprobleme können zwar dazu führen, dass bisexuelle Menschen, die sich selbst als bisexuell bezeichnen, und bisexuelle Menschen, die „kodiert“ sind, in einen Topf geworfen werden, aber das ist letztlich in Ordnung. „Man arbeitet immer mit unvollkommenen Daten“, sagte Ream. Er zitierte seinen Doktorvater Ritch Savin-Williams, der sich auf LGBTQ-Forschung spezialisiert hat: „Ritch hat mir immer gesagt, dass man nie eine repräsentative Stichprobe einer stigmatisierten und unsichtbaren Bevölkerungsgruppe erhalten kann.“ Deshalb muss man verschiedene Quellen kombinieren. Ream fuhr fort: „Man nimmt also einen Haufen verschiedener Datenquellen und trianguliert. Oder man quadranguliert. Sogar quintangulieren.“

Auch die Rekrutierung kann ein Hindernis sein

Sarah Jen, Assistenzprofessorin an der School of Social Welfare an der University of Kansas, stimmte Ream zu, was die Unvollkommenheit der Daten angeht. Jen, die an der Aging With Pride-Studie, der größten Studie über LGBTQ-Personen im mittleren und höheren Lebensalter in den USA, mitgearbeitet hat, erklärte gegenüber Mashable, dass wir deshalb mehr bisexuelle Forschung brauchen. „Die Rekrutierungsmethoden, die wir für LGBTQ-Gemeinschaften im Allgemeinen verwenden, sind nicht so verallgemeinerbar und spiegeln nicht die ganze Vielfalt der bisexuellen Bevölkerung wider“, sagte sie.

Jen wies auch darauf hin, dass nicht monosexuelle Menschen eher mehrere Begriffe verwenden, um sich selbst zu identifizieren, wie queer, pansexuell und omnisexuell. Dies hat weitere Auswirkungen auf die Repräsentation von Bisexuellen in der Forschung.

Ein weiterer Faktor ist, dass viele Studien über queere Menschen LGBTQ-Gemeinschaftsorganisationen nutzen, um bei der Rekrutierung zu helfen. „Bisexuelle Menschen haben in der Vergangenheit und werden auch weiterhin sagen, dass sie sich in diesen Räumen nicht so willkommen und zugehörig fühlen“, sagte Jen, „weil sie mit Bi-Negativität oder Biphobie konfrontiert sind … und sie das Gefühl haben, dass dieser Raum nicht für sie ist.“

Das Ergebnis, so Jen, ist, dass die Forscher einen großen Teil der Menschen übersehen, die sich nicht nur mit verschiedenen nicht-monosexuellen Begriffen identifizieren, sondern auch die Menschen, die sich mit keinem dieser Begriffe identifizieren, aber dennoch „bisexuelle Verhaltensweisen“ zeigen (d.h., Sex mit Menschen des eigenen und des anderen Geschlechts zu haben oder sich mit ihnen zu treffen), Geschichten und romantische Beziehungen im Laufe ihres Lebens.

„Es ist wirklich schwer, Leute auf diese Weise zu rekrutieren“, sagte Jen. „Wie schreibt man eine Einstellungserklärung, in der steht: ‚Haben Sie all diese Dinge schon einmal getan?'“

Obwohl bisexuelle Menschen die größte sich selbst identifizierende Gruppe innerhalb der LGBTQ-Gemeinschaft sind, ist der Anteil der auf Bisexuelle fokussierten Forschung gering. Ream sagte, dass diese Anhäufung bisexueller Daten zu einer verzerrten Forschung über psychische Gesundheit führt. Jen argumentierte, dass wir, wenn überhaupt, nicht das ganze Bild bekommen.

Auch wenn bisexuelle Daten unvollkommen sind, wie Ream wiederholte, arbeiten Forscher immer mit unvollkommenen Daten, wenn es um die sexuelle Orientierung geht. Das bedeutet nicht, dass die Studien über die bisexuelle Bevölkerung ungültig sind; wenn überhaupt, ist es ein Beweis dafür, dass mehr Forschung über Bisexuelle betrieben werden muss. Im Moment sind die Daten und die daraus resultierenden Statistiken – beunruhigende noch dazu – alles, was wir haben.

Die einzigartigen, aber gemeinsamen Erfahrungen mit der psychischen Gesundheit von Bi-Personen

Ungeachtet dessen, wie kompliziert es ist, „wahre“ Daten über die bisexuelle Bevölkerung zu sammeln, ist es klar, dass sich die psychische Gesundheit von Bisexuellen von der von Monosexuellen unterscheidet.

Die von Ilan H. Meyer entwickelte Minderheitenstresstheorie kann dazu beitragen. Die Theorie besagt, dass Fälle von sozialer Stigmatisierung nicht direkt zu psychischen Gesundheitsproblemen führen. Vielmehr führen diese Vorfälle zu Stress für die Minderheit, der sich im Laufe der Zeit akkumuliert. Diese Anhäufung kann zu langfristigen psychischen Problemen führen. (Wie man sich vorstellen kann, lässt sich diese Theorie auch auf andere Minderheitengruppen übertragen.)

Minderheitenstress gliedert sich in externen Stress (distal) und internen Stress (proximal). Ein Beispiel für distalen Stress ist eine bisexuelle Person, der gesagt wird, dass sie lügt oder dass ihre Sexualität nicht existiert. Ein Beispiel für proximalen Stress ist verinnerlichte Biphobie oder sich überhaupt nicht zu outen aus Angst vor Rückschlägen.

„Minderheitenstress trifft bisexuelle Menschen sehr hart“, sagt Noble. Tricia, eine bisexuelle Studentin, mit der ich für diesen Artikel sprach, sagte, sie fühle sich durch verinnerlichte Biphobie und Biphobie im Allgemeinen belastet.

Biphobie, Bi-Missbrauch und Monosexismus – die Überzeugung, dass Menschen nur heterosexuell oder schwul sein können – gibt es sowohl in der heterosexuellen als auch in der LGBTQ-Gemeinschaft. Wie ich in meinem Beitrag über das Gefühl, „queer genug“ zu sein, Anfang des Jahres erörtert habe, fühlen sich Bisexuelle aufgrund dieser Faktoren möglicherweise in keiner der beiden Gemeinschaften zu Hause. „Ein Teil der Identitätsentwicklung besteht darin, seine Leute zu finden, und das ist für Bisexuelle besonders schwierig“, so Ream.

Tricia sagte, sie fühle sich wie ein ungültiges Mitglied der LGBTQ-Gemeinschaft. Da sie ihr Privileg als weiße, gleichgeschlechtliche und, wie sie sagt, „extrem heterosexuelle Person“ erkannt hat, zögert sie, sich selbst Raum zu geben. „Ich habe festgestellt, dass ich bei meinen Bemühungen, Mitgliedern der LGBTQ-Gemeinschaft, deren Sexualität sich weniger mit der Heterosexualität überschneidet als meine, Raum zu geben und das Mikrofon weiterzureichen, überhaupt keinen Raum für mich selbst schaffe“, sagte sie. „Und diese ständige Selbstentwertung macht mir wirklich zu schaffen.“

„Der Stress der Minderheit trifft bisexuelle Menschen sehr hart.“

Eine andere bisexuelle Frau, Julia, fühlt sich ähnlich. „Weil ich weiblich bin, hatte ich das Glück, nicht aufzufallen und gemobbt oder belästigt zu werden“, sagt sie. „Aber ich habe das Gefühl, dass ich es nicht verdiene, in queeren Räumen zu sein oder mich überhaupt bi zu nennen. Einige Mitglieder ihrer Familie haben ihr auch vorgeworfen, ihre Bisexualität „vorzutäuschen“.

Unserer Kultur fällt es schwer, mit Dingen umzugehen, die nicht in eine Schublade passen, meint Noble. „Wir als Kultur sind dazu übergegangen, Homosexualität zu akzeptieren“, sagte sie, denn sie ist eine „Box“, die das Gegenteil von Heterosexualität ist. Bisexuelle Menschen – wie auch diejenigen, die nicht in das binäre Geschlechterschema passen, wie nicht-binäre und transsexuelle Menschen – passen nicht in diese von der Gesellschaft konstruierten Kästchen.

Das Schwarz-Weiß-Denken der Gesellschaft hat Auswirkungen auf die Stigmatisierung von Bisexuellen, die sich in einer Grauzone befinden, sagte Jen, und auch auf die Fähigkeit der Menschen, die bisexuelle Erfahrung zu verstehen.

„Es führt zu einem gewissen Gefühl des Andersseins“, sagte sie. „Wir können eine Identität nicht verstehen, die wir nicht annehmen sollten… wenn sie nicht in unsere sauberen Kategorien passt, wissen wir nicht, wie wir sie verstehen sollen.“

Jordyn, eine andere Bisexuelle, mit der ich sprach, sagte, dass man ihr sagte, ihre Sexualität sei „falsch“ und „funktioniere so nicht.“ Als Jordyn sich einigen heterosexuellen Freundinnen anvertraute, hörten diese auf, mit ihr zu reden. „Sie hatten Angst, dass ich versuchen würde, mit ihnen ins Bett zu gehen“, sagte Jordyn mir. „Einige fingen sogar an, Gerüchte zu verbreiten, ich hätte versucht, sie zu küssen, oder behaupteten, ich hätte ihnen meine Gefühle gestanden (was nie passiert ist).“

Jordyn verfiel in eine Depression und bekam Angstattacken, wann immer jemand ihre Sexualität in Frage stellte oder versuchte, mit ihr darüber zu sprechen.

Als Jen sich selbst im College als bi outete und begann, eine queere Gemeinschaft zu finden, erinnert sie sich daran, dass man ihr sagte, dass es Bisexuellen „gut geht“, was an Faktoren wie dem Passing Privilege liegt, der Fähigkeit einiger Bisexueller, im Alltag als heterosexuell „durchzugehen“ und so der Diskriminierung zu entgehen, der Menschen ausgesetzt sind, die „queer“ aussehen. „Was wir durch Aging With Pride herausgefunden haben, war genau das Gegenteil“, sagte sie. „Einige unserer bisexuellen Teilnehmer berichteten über mehr psychische Probleme als die lesbisch und schwul identifizierten Teilnehmer, mit denen wir sprachen.“

Es ist nicht gerade hilfreich, dass es in der wissenschaftlichen Gemeinschaft selbst eine Debatte darüber gibt, ob Bisexualität existiert. Bis vor kurzem, so Ream, konnten medizinische Sexualwissenschaftler bisexuelle Erregung nicht im Labor beobachten und behaupteten daher, sie existiere nicht. Das heißt, bis letzten Monat, als die wissenschaftliche Fachzeitschrift PNAS „Robust evidence for bisexual orientation among men“ veröffentlichte, die – Überraschung! – dass bisexuelle Erregung, im Fall dieser Studie vor allem bei Männern, sehr wohl existiert.

„Das hat ja lange genug gedauert“, scherzte Ream.

Bedauerte jedoch, dass wissenschaftliche Beweise das Stigma gegen bisexuelle Menschen nicht auslöschen. Jen wies darauf hin, dass bisexuelle Menschen sowohl unter Unsichtbarkeit als auch unter Hypervisibilität leiden, die sie als negative Darstellungen von Bisexualität wie Hypersexualisierung definierte.

Jordyn erlebte Hypersexualisierung durch ihren Ex-Freund, der sie als Schlampe bezeichnete, als sie versuchte, ihre Bisexualität zu erklären. „Er sagte, ich würde es nur genießen, mit Frauen zusammen zu sein, weil ich versuche, mehr Männer zu beeindrucken“, sagte sie.

Ashley, eine andere bisexuelle Frau, mit der ich gesprochen habe, hat diese Erfahrung ebenfalls gemacht. „Ich fühlte mich von meinem cishetischen Ex fetischisiert, mit dem ich während einer depressiven Episode im zweiten Studienjahr zusammen war“, erzählte sie mir. Dies geschah nach ihrem ersten Anfall von Depression im ersten Studienjahr, als ihr ehemaliger Missbraucher drohte, sie zu outen. Aufgrund solcher Erfahrungen und wegen ihrer biphobischen/homophoben Familie hielt Ashley ihre Bisexualität bis zum Januar dieses Jahres geheim; sie hat sich ihrer Familie gegenüber noch immer nicht geoutet.

Der Bedarf an Bi-Räumen und positivem Framing

„Ich glaube, es ist wichtig zu erwähnen, dass meine Depressionen unabhängig von meiner Sexualität existieren“, sagte Ashley. „Sie wird jedoch manchmal durch die Schwierigkeiten verschlimmert, die ich hatte, mich im Leben als bisexuelle Person und als Teil einer größeren Gemeinschaft zurechtzufinden.“

Trotz des Jahres 2020 – und obwohl Bisexuelle einen großen Teil der LGBTQ-Bevölkerung ausmachen – gibt es selbst in den „wachen“ Ecken des Internets Biphobie. Letzten Monat hieß es zum Beispiel in einem inzwischen gelöschten viralen Tweet: „Ich verstehe das Argument gegen Biphobie, aber ich verstehe auch das Argument, dass Lesben nicht mit bisexuellen Frauen ausgehen wollen. Man Residue™ ist eine reale Sache, die sich auf die Beziehungen aller Frauen auswirkt, die mit Männern romantisch umgehen.“

Zusätzlich zur Biphobie zeigt dieser Tweet Transphobie (einige Trans-Männer identifizieren sich als Lesben); Trans-Misogynie (der spezifische Hass auf Trans-Frauen), wenn „Man Residue™“ sich auf Sperma bezieht und eine Frau einen Schwanz hat; und Unkenntnis der obligatorischen Heterosexualität, d. h. der Annahme, dass Frauen sich zu Männern hingezogen fühlen, weil die Gesellschaft Heterosexualität forciert (daher haben manche Lesben vielleicht Sex mit Männern, bevor sie herausfinden, dass sie lesbisch sind). Der Nutzer räumte seine Biphobie ein und war weiterhin biphobisch. Dieser Tweet bringt einiges von dem Othering, das Bisexuelle in der Queer-Community erfahren, auf den Punkt, als ob bisexuelle Frauen durch ihre Erfahrungen mit Cismen irgendwie befleckt wären.

„Ich hasse die Vorstellung, als eine queere Tragödie betrachtet zu werden, weil mein Leben voller Freude war, die ich zum Glück erfahren habe“, sagte Ashley. „Ich denke nicht, dass meine Sexualität mich zur Tragödie macht, aber ich denke, es ist tragisch, dass ich nicht alleine damit kämpfe, wie sie sich auf meine psychische Gesundheit auswirkt, oder deren Fehlen, und wie ich gleichzeitig nicht die Pflege oder Unterstützung erhalte, die ich verdiene, um gesund damit umzugehen.“

Ressourcen für den Umgang mit bisexuellem Minderheitenstress

Wie also können bisexuelle Menschen mit dem Minderheitenstress umgehen, mit dem äußeren oder inneren Schrei, dass ihre Sexualität falsch ist oder gar nicht existiert?

Anlässlich der Bisexual Awareness Week 2020 hat das Trevor Project einen Leitfaden zur Unterstützung bisexueller Jugendlicher veröffentlicht. Der Leitfaden geht nicht nur auf Bisexualität und Biphobie ein, sondern bietet auch Möglichkeiten, die eigene Bisexualität zu unterstützen und zu feiern – was meiner Meinung nach für jeden nützlich ist, ob jung oder nicht.

Alle meine Experten haben empfohlen, dass Bi-Personen ihre eigene Gemeinschaft, ihren eigenen Raum, ihre eigenen Leute finden sollten. Während der Pandemie ist es wohl einfacher denn je, online Freunde zu finden. Wenn du nicht weißt, wo du anfangen sollst, hat VICE einen hilfreichen Leitfaden erstellt, wie du mehr LGBTQ-Freunde finden kannst.

Auch wenn dies eine negative Erfahrung sein kann – wie oben gesehen, gibt es in der Online-Queer-Community durchaus Biphobie – kannst du dich zum Beispiel auf den TikTok-Tag „#bisexual“ konzentrieren oder Twitter-Trends wie #beautifullybisexual durchstöbern, die speziell bisexuelle Menschen hervorheben.

„Ich denke nicht, dass meine Sexualität mich tragisch macht, aber ich denke, es ist tragisch, dass ich nicht alleine damit kämpfe, wie sie sich auf meine psychische Gesundheit auswirkt.“

Darüber hinaus können bisexuelle Menschen laut Jen eine bedeutende Rolle in der breiteren queeren Gemeinschaft spielen. Wenn wir uns auf unsere Gemeinsamkeiten mit anderen queeren Menschen konzentrieren, unabhängig von ihrer Orientierung oder ihrem Ausdruck, kann dies zur Bildung einer Gemeinschaft führen. Außerdem können diejenigen, die Zugang zu den Privilegien des Passierens haben, als Verbündete und Fürsprecher für queere Menschen fungieren, die dies nicht haben, so Jen.

Das Wissen, dass man anekdotisch gesehen nicht allein ist – also in meinen und den Erfahrungen anderer – kann nicht nur beruhigend, sondern auch befreiend sein. Eine anonyme Bisexuelle sagte, es sei eine kathartische Erfahrung gewesen, als sie mit queeren Freunden sprach, die sie durch das Doctor-Who-Fandom auf Tumblr kennengelernt hatte.

Jordyn erzählte mir, dass sie vor ihrem College-Abschluss ein Mädchen kennengelernt hatte, das sich auf die gleiche Weise abmühte wie sie. „In diesem Moment wurde mir klar, dass ich nicht allein bin“, sagte sie. „Wir haben uns gegenseitig geholfen, unseren Weg zu finden und zu verstehen, dass es da draußen eine ganze Welt von Menschen gibt, die darum kämpfen, ihre Sexualität zu verstehen und zu akzeptieren.“

Jordyn hat sich zwar noch nicht ganz geoutet, aber sie schämt sich nicht mehr dafür, wer sie ist. Sie sagte: „Ich habe mich mit Menschen umgeben, die mich so lieben und akzeptieren, wie ich bin, und dafür bin ich so dankbar, und ich hoffe, dass jeder auf der Welt, der um sich selbst kämpft, versteht, dass er nicht allein ist.“

Jen rät dazu, sich ein Netzwerk aufzubauen, denn ein bisexueller Mitmensch kann sich vielleicht mit bestimmten Teilen deiner Erfahrung identifizieren, aber nicht mit allen, und das ist in Ordnung. Als wir uns am Telefon unterhielten, sagte Jen zum Beispiel, dass wir uns beide gut verstehen und über das Privileg des Überholens sprechen können – aber da sie verheiratet ist und ich Single bin, haben wir auf dieser Ebene keinen Bezug zueinander.

Jen sagte auch, dass es für bisexuelle Menschen Möglichkeiten gibt, ihre Identität innerlich positiv zu verarbeiten. Als sie 2018 eine Studie mit älteren bisexuellen Frauen durchführte, stellte sie fest, dass diese ihre Identität negativ beschrieben. Ihre Bisexualität schuf eine Spaltung; sie machte ihr Leben schwieriger, vor allem in der Beziehung zu Lesben – es war wie eine politische und emotionale Kluft, die sie nicht überwinden konnten.

Wenn sie aber Bisexualität als ein Leben, als eine Art zu leben – nicht nur als eine Identität – wahrnahmen, wurde sie positiv gesehen. „Es ermöglichte Kapazität, Offenheit, Fluidität“, sagte Jen. Das Wort, das am häufigsten genannt wurde, war Freiheit.

Verinnerlichte Biphobie (oder Queerphobie oder Homophobie) braucht, wie jede tief verwurzelte Überzeugung, Zeit, um sie zu verlernen – aber das bedeutet nicht, dass es nicht möglich ist. Jen schlägt ein positives Reframing vor, so wie diese Probanden ihre Bisexualität umgestaltet haben. Das können Sie selbst tun oder sich von einem Therapeuten beraten lassen, der Ihre Bisexualität bejaht, wenn Sie Zugang zu einem solchen haben.

„Das hat uns die Freiheit gegeben, ein nicht-traditionelles Leben zu führen“, sagte Jen. „Und ich denke, wenn wir auf Identitäten treffen, für die es kein Drehbuch gibt, wie wir zu sein haben, für die kein Weg vorgegeben ist, dann gibt uns das eine Menge Möglichkeiten, unseren eigenen Weg zu gehen.“

Das soll nicht heißen, dass positives Reframing ein plötzliches Allheilmittel für Angst und Depression ist oder dass bisexuelle Menschen, die mit psychischen Problemen zu kämpfen haben, keine Hilfe suchen sollten. Aber wie der Aufbau einer Gemeinschaft ist Reframing ein Schritt, den bisexuelle Menschen unternehmen können, um sich selbst zu bestätigen und ihre Sexualität als etwas anderes als ein Leiden zu sehen.“

„Die Leute könnten es als eine Freiheit sehen, als eine Fähigkeit, die sie haben“, sagte Jen. „Eine Frau beschrieb es sogar als eine Superkraft, die die meisten Menschen nicht haben, aber sie hatte sie, um die Welt auf eine offenere Art zu sehen.“