Die Essenz der Lehre des Buddha lässt sich in den Vier Edlen Wahrheiten zusammenfassen, und darin ist ein wertvoller und praktischer Leitfaden enthalten, der das Leiden beenden soll: der Achtfache Pfad.

Der Edle Achtfache Pfad (auf Japanisch Hasshodo genannt) ist das „Rezept“, das der Buddha für uns formuliert hat, damit alle fühlenden Wesen (wie du und ich) sich von ihrem Leiden (Dukkha), das durch ihre Verblendungen, Wünsche und Anhaftungen verursacht wird, befreien können.

Die Lehren des Achtfachen Pfades erschienen ursprünglich in der ersten Predigt des Buddha über die Vier Edlen Wahrheiten, die er nach seinem Erwachen hielt, wo er seinen Anhängern den praktischen und klaren Pfad zum Nirvana detailliert beschrieb.

Diese Acht Pfade sind in drei Hauptkategorien unterteilt und bestehen aus:

1. Weisheit: Rechtes Verstehen und rechtes Denken,
2. Verhalten (oder Moral): Rechte Rede, rechter Lebenswandel und rechtes Handeln,
3. Disziplin (oder Meditation): Rechte Anstrengung, Rechte Achtsamkeit und Rechte Konzentration.

Diese Praktiken sollen uns helfen, über unseren konditionierten Geist hinauszugehen, der unsere wahre Natur, unsere Buddha-Natur, trübt oder verbirgt.

Der Achtfache Pfad wird in der buddhistischen Symbolik oft als ein Rad mit acht Querstücken dargestellt, das Dharma-Rad genannt wird, wobei jedes Stück eine Lehre darstellt.

Es ist wichtig zu beachten, dass diese acht Lehren des Buddha nicht in einer bestimmten Reihenfolge befolgt werden müssen. Sie sind keine Liste von aufeinanderfolgenden Schritten, sondern eine Erklärung der acht wesentlichen Praktiken eines buddhistischen Anhängers. Jeder Pfad unterstützt die anderen Pfade, und so sollten sie als miteinander verbunden betrachtet werden.

Was bedeutet „richtig“?

Der Achtfache Pfad ist voll von Ausdrücken, die das Wort „richtig“ verwenden, aber es ist wichtig, das richtige Verständnis davon zu haben. Der Begriff „richtig“ sollte nicht als Synonym für „gut“ (wie in „gut“ vs. „böse“) gesehen werden, er hat keine moralische Bedeutung.

Stattdessen ist „richtig“ charakteristisch für Handlungen, Worte oder Gedanken, die Glück und inneren Frieden für uns selbst und andere erzeugen und uns vom Leiden wegführen.

Der Pfad zur Beendigung des Leidens

Die folgende Beschreibung des Achtfachen Pfades wird dir helfen, den Pfad zur Beendigung des Leidens richtig zu verstehen, indem du seine acht Faktoren und ihre Komponenten untersuchst, um genau zu bestimmen, was sie beinhalten.

Die Rechte Sicht

Gelegentlich wird die Rechte Sicht als der wichtigste der acht Pfade bezeichnet, da sie unser Verständnis des Dharma und der sieben anderen Pfade beeinflusst.

Die Rechte Sicht bedeutet im Wesentlichen, ein korrektes oder genaues Verständnis des Lebens zu haben (im Gegensatz zu unwissenden Ansichten), wie es aus der Perspektive des Systems von Karma und Samsara, dem Kreislauf der Wiedergeburt, beschrieben wird. Der Buddha erklärte, dass unsere Handlungen, Worte und Gedanken Konsequenzen haben und dass sie nach dem Tod Auswirkungen haben werden. Aus buddhistischer Sicht ist der Tod nicht das Ende.

Außerdem erinnert uns die rechte Sichtweise daran, die Wahrheit von Dukkha richtig zu verstehen, die uns sagt, dass das Leiden durch unsere Anhaftung an den Wunsch zu haben (craving), unsere Anhaftung an den Wunsch nicht zu haben (aversion) und unsere Anhaftung an Verblendungen oder unwissende Ansichten entsteht.

Ein weiterer Aspekt der rechten Sichtweise ist die Wichtigkeit, die vergängliche Natur der Welt durch die Wahrheiten der Unbeständigkeit und der Nicht-Selbst-Lehren über die Realität zu verstehen.

Allgemein könnte man sagen, dass die rechte Sichtweise darin besteht, die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind, ohne Illusionen, Verwirrung und kognitive Verzerrungen

Zusammenfassung der rechten Sichtweise

• Die Gesetze von Karma & Samsara (Wiedergeburt) verstehen,
• Vermeide die Entstehung von Leiden, indem du die Anhaftung loslässt,
• Verstehe die Unbeständigkeit von allem und die Lehre vom Nicht-Selbst.
• Versuch, Illusion, geistige Verwirrung und kognitive Verzerrungen zu überwinden.

Der Rechte Gedanke

Der Rechte Gedanke ist die zweite Praxis des Achtfachen Pfades. Auch bekannt als Rechte Absicht, hängt der Rechte Gedanke direkt mit der Rechten Sichtweise zusammen, denn unsere Gedanken und Absichten entstehen aus unserer Wahrnehmung der Realität. Verstehst du den Zusammenhang?

Mit dem Rechten Gedanken lehrte uns der Buddha, dass unsere Gedanken (wie auch unsere Handlungen und Worte) ständig Karma erzeugen. Daher ist es ziemlich offensichtlich, warum es entscheidend ist, dem Pfad des Rechten Gedankens oder der Rechten Absicht zu folgen, um zukünftiges Leiden zu vermeiden, sei es in diesem oder im nächsten Leben.

Unsere Gedanken sind sehr mächtig, und sie beeinflussen direkt unsere Geisteszustände (wie Glück oder Traurigkeit), was wiederum unweigerlich unsere Handlungen beeinflusst. Den Rechten Gedanken zu haben, führt zur Beseitigung schädlicher Gedanken (für uns selbst wie für andere) und ermutigt uns auf natürliche Weise zur Entwicklung heilsamer Geisteszustände wie Mitgefühl, Freundlichkeit, Nicht-Anhaftung.

Wenn unsere Wahrnehmung der Realität durch den Nebel geistiger Kategorien, Konzepte, Annahmen und Urteile deformiert und verdreht ist, werden wir am Ende einige falsche und schädliche Gedanken haben.

Während dies verschiedene Dinge bedeuten kann, ist die richtige Sichtweise auf ihrer reinsten Ebene die Fähigkeit, sich vom Teufelskreis des Verlangens und der Begierde abzuwenden, indem wir uns auf ein Leben der persönlichen Entwicklung und des ethischen Verhaltens einlassen. Dem Buddha zufolge ist dieser Geisteszustand die Wurzel des Glücks.

Zusammenfassung des Rechten Gedankens

• Gedanken, Handlungen und Worte erzeugen ständig Karma.
• Unsere Gedanken und Absichten entstehen aus unserer Wahrnehmung der Realität.
• Wenn unsere Wahrnehmung der Realität verzerrt und verdreht ist, werden wir am Ende schädliche Gedanken erzeugen.
• Wenn wir der richtigen Geisteshaltung folgen, können wir zukünftiges Leiden, das uns durch unser Karma zugefügt wird, vermeiden.
• Wenn wir schädliche Gedanken beseitigen, entwickeln wir heilsame Geisteszustände, wie Mitgefühl, Freundlichkeit und Nicht-Anhaftung.
• Der Rechte Gedanke ist letztlich die Abkehr von Begierde und Anhaftung.

Die Rechte Rede

Die Rechte Rede ist die dritte Lehre des Achtfachen Pfades und ist eigentlich recht einfach zu verstehen, weil sie weniger abstrakt ist als die anderen Pfade und mit der direkten Anwendung der Rechten Gedanken in der verbalen Kommunikation zu tun hat.

Im Buddhismus ist die rechte Rede tiefgründiger als nur das Vermeiden von Klatsch und Lügen, sie bedeutet wirklich, die Macht der Rede zum Nutzen anderer einzusetzen und nicht nur zum eigenen Nutzen. Wenn wir heilsame Gedanken haben, Gedanken, die auf Güte und Mitgefühl beruhen, werden wir unweigerlich Worte sprechen, die anderen helfen, sie heilen und unterstützen.

Zu oft benutzen wir unsere Sprache leichtfertig und ohne viel nachzudenken, ohne uns der Auswirkungen bewusst zu sein, die unsere Worte auf andere haben können. Achtsam mit unserer Sprache umzugehen, ist ebenfalls Teil dieses Pfades.

Generell gibt es vier Arten von Reden, die man vermeiden sollte:

1. falsche Reden vermeiden, insbesondere keine absichtlichen Lügen erzählen und nicht hinterlistig sprechen,
2. verleumderische Reden vermeiden und keine böswilligen Worte gegen andere verwenden,
3. scharfe Worte vermeiden, die andere beleidigen oder verletzen, und
4. sinnloses Geschwätz vermeiden, dem es an Zweck oder Tiefe fehlt.

Viele Menschen haben nur sehr wenig Kontrolle über ihren Mund, und es ist sehr schwer, die Worte zu kontrollieren, die aus dem Mund kommen. In der Tat ist nichts schwieriger, als den Mund zu kontrollieren.

Den wilden Mund zu beherrschen, die Gewohnheit zu unterlassen, alles zu sagen, was einem in den Sinn kommt, wenn man verletzt oder verärgert ist, ist ein wesentlicher Teil der richtigen Rede.

Vergessen Sie nie die Macht der Sprache, sie hat die Fähigkeit, viel Leid zu verursachen und sogar Leben zu zerstören. Negative oder harsche Worte können dazu führen, dass Menschen, die sie empfangen, ihr Selbstwertgefühl verlieren und alle Arten von Unsicherheit und Minderwertigkeit in ihr Leben bringen.

Die richtige Rede sollte mit Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit praktiziert werden, wobei man die richtigen Gedanken im Herzen behalten sollte.

Lasst uns die Rede benutzen, um zu heilen, nicht um zu verletzen.

Zusammenfassung der richtigen Rede

• Sprache hat die Fähigkeit, viel Leid zuzufügen und sogar Leben zu zerstören.
• Güte und Mitgefühl führen zu hilfreichen, heilenden und unterstützenden Worten an andere.
• Vermeide falsche und verleumderische Rede.
• Vermeide harsche Worte, die andere beleidigen oder verletzen, vermeide geistloses Geschwätz.

Die Rechte Handlung

Zusammen mit dem Rechten Lebenswandel und der Rechten Rede ist die Rechte Handlung Teil des ethischen Teils des Pfades.

Es ist der Teil der Lehren des Buddha, der uns ermutigt, in unserem täglichen Leben heilsame Handlungen zu kultivieren und sicherzustellen, dass diese Handlungen uns selbst und anderen keinen Schaden zufügen.

Die Rechte Handlung ist motiviert durch Güte, Großzügigkeit, Geduld, Toleranz und den lebendigen Wunsch, anderen zu helfen und das Leben zu erhalten. Infolgedessen reinigen diese positiven Handlungen unser Karma und haben somit einen direkten Einfluss auf dieses oder das nächste Leben.

Das Herzstück der Rechten Handlung ist Achtsamkeit, das totale Gewahrsein aller Dinge, die innerhalb und außerhalb von einem selbst geschehen. Es geht darum, sich der unendlichen Abfolge der gegenwärtigen Momente bewusst zu sein, die im eigenen Körper, Geist und Bewusstsein und in der Außenwelt geschehen. Die richtige Achtsamkeit besteht nicht nur darin, sich dieser Dinge jederzeit bewusst zu sein, sondern auch zu vermeiden, ihnen anzuhaften.

Traditionell teilte der Buddha die rechte Handlung in drei Bestandteile ein: Vermeide das Töten, vermeide das Stehlen und vermeide den Missbrauch von Sex.

1- Vermeide das Töten
Das erste Element der rechten Handlung beinhaltet den Respekt vor dem Leben. In jeder Kultur wird das Töten als eine der schlimmsten Handlungen angesehen, weil es gegen die Natur verstößt, einem fühlenden Wesen willentlich das Leben zu nehmen.

Indem wir achtsam sind oder uns des Leidens bewusst sind, das durch die Zerstörung von Leben entsteht, bemühen wir uns, alle Lebewesen und diesen Planeten, der das Leben erhält, zu schützen. Diese Freundlichkeit und dieses Mitgefühl betreffen das Wohlergehen aller Lebewesen, nicht nur der Menschen. Es geht auch um den Schutz der Umwelt und unserer Mutter Erde.

Da das Herz des Buddhismus Mitgefühl ist, bedeutet das, dass wir andere wertschätzen sollten. Wenn du andere Wesen wirklich wertschätzt, wenn du ihr Wohlergehen schätzt und dich um ihr Leiden sorgst, ist es nur natürlich, dass du es vermeidest, Fleisch und Fisch zu essen. Wir haben andere Möglichkeiten zu überleben, als zu töten und anderen Wesen Leid zuzufügen.

2- Vermeide Stehlen
Das zweite Element der Rechten Handlung ist, Stehlen zu vermeiden. Eine genauere Übersetzung der alten buddhistischen Texte wäre: „Nicht nehmen, was nicht gegeben wird“.

In der buddhistischen Tradition bezieht sich das Vermeiden von Stehlen nicht nur darauf, sich etwas anzueignen, das jemandem gehört, ohne dessen Zustimmung einzuholen, sondern auch darauf, sich Dinge durch Tricks, Gaunerei oder Betrug anzueignen – etwas, das im Internet leider allzu häufig vorkommt.

Stehlen vermeiden geht aus buddhistischer Sicht über das Gesetz hinaus. Es gibt Arten von Diebstahl, die nicht unbedingt unter das Gesetz fallen, aber moralisch falsch sind. Diese sollten ebenfalls vermieden werden.

Das Stehlen zu unterlassen bedeutet auch, das Eigentum anderer zu respektieren und andere daran zu hindern, sich mit Mitteln zu bereichern, die anderen Wesen Leid zufügen.

Es ist wichtig, den Geisteszustand zu verstehen, der hinter dem Stehlen steht. Wenn jemand bereit ist zu stehlen, um zu bekommen, was er oder sie will, ist diese Person offensichtlich in Greifen und Anhaften versunken.

3- Vermeide den Missbrauch von Sex
Das dritte Element der Rechten Handlung wird meist mit „Gib dich nicht sexuellem Fehlverhalten hin“ oder „Missbrauche Sex nicht“ übersetzt.

Für Mönche bedeutet das Vermeiden von sinnlichem Fehlverhalten striktes Zölibat, mit Ausnahme von Japan, wo die japanische Regierung 1872 erklärte, dass es buddhistischen Mönchen freistehen sollte, zu heiraten, wenn sie dies wünschen.

Für Laien kann es jedoch eine Herausforderung sein, sexuelles Fehlverhalten zu vermeiden, da wir in einer Zeit der sexuellen Freiheit leben, in der Sexualität allgegenwärtig ist.

Aus buddhistischer Sicht kann unangemessenes sexuelles Verhalten beschrieben werden als jemandem durch einen sexuellen Akt Schaden zufügen. Dazu gehören natürlich Vergewaltigung, jemanden zu zwingen, Sex zu haben, wenn er es nicht will, und Sex mit einem minderjährigen Kind zu haben. Es schließt auch ein, sexuelle Beziehungen mit jemandem, der verheiratet ist, zu vermeiden und sich der Promiskuität hinzugeben.

Der Buddha lehrte uns, dass wir wachsam sein müssen, wenn es um Sexualität geht, indem wir den Griff der Anhaftung reduzieren, was uns hilft, weniger abgelenkt zu sein, wenn es darum geht, die Erleuchtung zu erlangen.

Eine übermäßige Anhaftung an die Sexualität wird unweigerlich zu Leiden führen, nicht nur für uns selbst, sondern auch für andere. Außerdem wird es verletzende Samen des Karmas erzeugen, die sich in diesem oder im nächsten Leben manifestieren werden.

Zusammenfassung der Rechten Handlung

• Vermeide das Töten und das Verursachen von Leiden für andere Wesen.
• Sorge für den Schutz aller Lebewesen, einschließlich unseres Planeten.
• Vermeide es, zu stehlen oder zu nehmen, was nicht gegeben wird.
• Vermeide es, übermäßig an Sex zu hängen, gib dich nicht der Promiskuität hin.
• Vergewaltige niemanden und zwinge niemanden, Sex mit dir zu haben.
• Habe keinen Sex mit einer minderjährigen Person oder mit jemandem, der verheiratet ist.

Der Rechte Lebensunterhalt

Indem er diese Richtlinie aufstellte, ermutigte Buddha die Laien, ihren Lebensunterhalt rechtschaffen zu verdienen, ohne auf illegale, schlechte oder ruchlose, verräterische Aktivitäten zurückzugreifen.

Da praktisch das Leben jedes Erwachsenen eine finanzielle Dimension beinhaltet, müssen Arbeit und Geschäft aus buddhistischer Sicht untersucht werden. Die meisten von uns verbringen einen so bedeutenden Teil ihrer Zeit bei der Arbeit, dass es wichtig ist, zu beurteilen, wie sie unser Herz und unseren Geist beeinflusst.

Was bedeutet in der heutigen komplexen Gesellschaft eigentlich der richtige Lebensunterhalt?

Im Zen sehen wir Arbeit, finanzielle Sicherheit und Wohlstand als Möglichkeiten für Laien, den Dharma zu praktizieren. Richtige und angemessene wirtschaftliche Aktivitäten für Laien sollten auf Beschäftigungen basieren, die keinen unnötigen Schaden oder Ausbeutung anderer Menschen, Tiere oder der Umwelt verursachen.

Zum Beispiel sollte man es vermeiden, für ein Unternehmen zu arbeiten, das Waren verkauft, die durch die Ausbeutung von Kindern, die Misshandlung von Arbeitern oder auf eine Art und Weise, die der Umwelt schadet, hergestellt wurden.

Der Buddha ermutigte die Menschen, sich in wirtschaftlichen Aktivitäten zu engagieren und ihren Lebensunterhalt auf eine Art und Weise zu verdienen, die Mitgefühl und Güte fördert und die ethisch richtig ist. Er riet Laien auch, nicht im Waffen- oder Rauschmittelhandel zu arbeiten.

Wenn wir diese Lehre weiterführen, können wir sehen, dass, wenn eine Person keine Arbeit hat und ihre Familie nicht ernähren kann, dies auch eine Möglichkeit ist, Schaden und Leid zu verursachen. Nicht gemeldete Beschäftigung, „unter dem Tisch arbeiten“ oder „inoffiziell arbeiten“ sind ebenfalls Wege, Leid zu verursachen – diesmal für die Gesellschaft -, da die Gemeinschaft nicht von deiner finanziellen Beteiligung profitieren kann.

Zusammenfassung des Rechten Lebensunterhalts

• Die Art unserer Arbeit beeinflusst unser Herz und unseren Geist.
• Vermeide es, zu illegalen, schlechten oder ruchlosen, verräterischen Aktivitäten zu greifen.
• Vermeide Berufe, die anderen Menschen, Tieren oder der Umwelt Schaden zufügen oder sie ausbeuten.
• Verschaffe dir deinen Lebensunterhalt auf eine Art und Weise, die Mitgefühl und Güte fördert und die ethisch richtig ist.
• Arbeite auf legale Weise, so dass die Gesellschaft als Ganzes von deiner Teilnahme profitieren kann.

Das rechte Bemühen

Das rechte Bemühen, manchmal auch rechter Fleiß genannt, ist der sechste Teil des Achtfachen Pfades des Buddhismus. Die rechte Anstrengung besteht in erster Linie darin, zu erkennen, dass du – und niemand außer dir – für dein eigenes Erwachen verantwortlich bist.

Der Buddha machte deutlich, dass niemand für dich Anstrengungen machen kann, nicht Gott, nicht ein Meister, sondern du, du musst es für dich selbst tun. Dies ist eine sehr wichtige Lehre.

Im Buddhismus bedeutet die rechte Bemühung, schädliche Tendenzen und Eigenschaften zu vermeiden und zu überwinden und Haltungen zu kultivieren, die die Entwicklung von Nicht-Anhaftung, Mitgefühl und innerem Frieden unterstützen.

Traditionell ist die rechte Bemühung grundsätzlich die Verwirklichung von heilsamen (wohltuenden) Eigenschaften und die Befreiung von unheilsamen (schädlichen). Der Buddha identifizierte vier Arten von Anstrengung, auch bekannt als die Vier Großen Anstrengungen: die Anstrengung zu vermeiden, zu überwinden, zu entwickeln und zu erhalten.

1. Die Anstrengung zu vermeiden, dass schädliche Qualitäten (Gier, Zorn, Unwissenheit usw.) entstehen.
2. Die Anstrengung, schädliche Qualitäten zu überwinden, die bereits entstanden sind.
3. Die Bemühung, nützliche Qualitäten (Großzügigkeit, Mitgefühl, Weisheit usw.) zu entwickeln, die noch nicht entstanden sind.
4. Die Bemühung, nützliche Qualitäten zu erhalten, die bereits entstanden sind.

Wir müssen uns gewissenhaft bemühen, uns selbst zu entwickeln und spirituell zu wachsen, unsere Anhaftungen und unsere geistigen Konditionierungen loszulassen. Wir müssen uns beharrlich und kontinuierlich bemühen, um unser Leiden loszuwerden und inneren Frieden und Glück zu erlangen.

Wie Dogen Zenji zu Recht sagte: „Wir müssen ernsthaft üben, als ob wir versuchen würden, ein Feuer zu löschen, das unseren Kopf umhüllt.“ Im Zen wird dies erreicht, indem man einfach Körper und Geist loslässt.

Selbstkultivierung, ein besserer Mensch zu werden, ist nicht einfach, aber es ist nicht unmöglich, es zu erreichen. Der Buddha selbst und seine Schüler sind der lebende Beweis dafür, dass diese Aufgabe nicht unerreichbar ist. Sie bestätigten uns, dass jeder, der dem Achtfachen Pfad von ganzem Herzen folgt, das gleiche Ziel erreichen und Satori oder Erleuchtung erfahren kann

Zusammenfassung der Rechten Anstrengung

• Erkenne, dass du und niemand sonst für dein eigenes Erwachen verantwortlich ist.
• Mache stetige Anstrengungen, um dich selbst zu entwickeln und spirituell zu wachsen.
• Halte schädliche Qualitäten davon ab, zu entstehen, und bemühe dich, jene zu unterdrücken, die entstanden sind.
• Kultiviere nützliche Qualitäten und bemühe dich, diese Qualitäten aufrechtzuerhalten.

Die Rechte Achtsamkeit

Die Rechte Achtsamkeit ist das Herzstück der Lehre des Buddha und die Essenz der Praxis des Zen. Achtsamkeit steht für unsere Fähigkeit, bewusst im gegenwärtigen Moment, im Hier und Jetzt, zu sein.

Durch Achtsamkeit, so schlug der Buddha vor, werden wir uns unserer geistigen Fähigkeiten und Emotionen bewusst, ohne uns an weltliche Wünsche und andere Ablenkungen zu binden. Indem wir uns der vier Bereiche – Körper, Gefühle, Geist und Phänomene – bewusst sind, sind wir nicht nur mit uns selbst, sondern auch mit dem Leben selbst tief verbunden.

Die richtige Achtsamkeit erlaubt uns auch, die Realität so zu sehen, wie sie ist, ohne Sklave von Ärger, Gier, Verlangen und Unwissenheit zu sein. Auf diese Weise werden wir zu distanzierten und aufmerksamen Beobachtern dessen, was vor sich geht, und wir sehen klar und tief.

Zur rechten Achtsamkeit gehört auch, dass wir die geistigen Gewohnheiten und Prozesse, die die Illusion eines getrennten Selbst aufrechterhalten, erkennen und uns davon befreien. Dazu gehört auch, dass wir die geistige Fixierung aufgeben, alles danach zu beurteilen, ob es uns gefällt oder nicht.

Achtsamkeit entwickelt sich mit der Zeit, mit der Übung und führt zur Entwicklung bestimmter Geisteszustände, in denen man ein gewisses Maß an Loslassen der eigenen Impulse, Gedanken und Wünsche erreicht. Der Einzelne wendet keine Art von Beherrschung oder Kontrolle über seine unheilsamen geistigen Prozesse an; sie verschwinden einfach von selbst.

Der Buddha erkannte die Atmung als den grundlegendsten Weg, den Geist in den gegenwärtigen Moment zurückzubringen und die Tugenden der Achtsamkeit zu kultivieren und zu manifestieren.

Zusammenfassung der Rechten Achtsamkeit

• Achtsamkeit ist das Herzstück des Buddhismus.
• Indem wir Körper, Gefühle, Geist und Phänomene wahrnehmen, verbinden wir uns mit uns selbst und mit dem Leben selbst.
• Achtsamkeit bewahrt uns davor, ein Sklave von Ärger, Gier, Begierde und Unwissenheit zu sein.
• Achtsames Atmen ist eine großartige Möglichkeit, die Qualitäten der Achtsamkeit zu entwickeln.

Die rechte Konzentration

Der letzte und abschließende Pfad des Achtfachen Pfades ist die rechte Konzentration. Das ursprüngliche Sanskrit-Wort dafür war samadhi und wird im Englischen oft mit Konzentration übersetzt.

Samadhi ist eine besondere Art der auf sich selbst gerichteten Konzentration auf einen Punkt. Es bedeutet, dass man seine Aufmerksamkeit beständig – über einen längeren Zeitraum – auf eine einzige Sache richtet, wie zum Beispiel die Körperhaltung oder den Atem.

Die richtige Konzentration ist die Anwendung von Konzentration, um uns selbst zu verbessern, durch die Praxis buddhistischer Meditationen wie Vipassana oder Zazen oder Zen-Meditation.

Im Theravada wird Meditation als eine Technik verwendet, um den Geist zur Erleuchtung zu bringen. Im Mahayana wird die Meditation nicht als Werkzeug benutzt; die Praxis selbst ist die Erleuchtung – sie ist nicht ein Mittel zum Zweck, sie ist der Zweck selbst.

Es ist wichtig zu verstehen, dass Buddhismus ohne Meditation kein Buddhismus ist. Schließlich hat der Buddha das Nirvana unter dem Bodhi-Baum erfahren, während er Meditation praktizierte.

Zusammenfassung der Rechten Konzentration

• Konzentration ist die auf sich selbst gerichtete Achtsamkeit.
• In ihrer wahrsten Form ist sie die Praxis der buddhistischen Meditation.
• Ohne Meditation gibt es keinen Buddhismus.

Abschluss

Wie du sehen konntest, ist der Achtfache Pfad des Buddha eine Reihe praktischer, bodenständiger Anweisungen, die darauf ausgerichtet sind, das Ende des Leidens und das Erreichen des Nirvana oder der Erleuchtung zu erreichen.

Diese acht Komponenten des Pfades zur Befreiung waren im Wesentlichen die gesamte Lehre des Buddha, der er sich bis zum Ende seines Lebens widmete.

Da der Buddha fast ein früher Psychologe war, lehrte er den Pfad den verschiedenen Menschen auf unterschiedliche Weise, damit jeder seine Lehren entsprechend seinem persönlichen Entwicklungsstand verstehen konnte.

Eines ist sicher, die Lehren des Buddha über den Achtfachen Pfad sind für uns heute genauso relevant wie vor zweieinhalb Jahrtausenden, als er sie erstmals gab.