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Einst als Persien bekannt, nehmen der Iran und Afghanistan einen ganz besonderen Platz in der Geschichte des Islam ein.
Die Wahrnehmung des Irans ist heute stark verzerrt und wird von fast allen missverstanden. Eine Plage der Kurzsichtigkeit hat dazu geführt, dass selbst Muslime dieses große und reiche Land als einen Ort der Feindseligkeit, des Misstrauens und der Angst sehen.
In den letzten zwei Jahren habe ich aktiv versucht, andere und auch mich selbst über den wahren Platz und die Stellung dieses großartigen Landes nicht nur im Islam, sondern in unserer gemeinsamen Menschheitsgeschichte zu informieren und aufzuklären.
Wie kann ein Land und eine Kultur, die uns Imam Al-Ghazali, Mawlana Rumi, Imam Bukhari, Al-Farabi, Ibn Sina und viele andere schenkten, als ein Land betrachtet werden, das es verdient, vergessen zu werden, oder schlimmer noch, an das man sich nur durch eine Erzählung erinnert, die seinen Reichtum auslöscht?

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte einmal:

„Wenn die Gelehrsamkeit im höchsten Teil des Himmels aufgehängt wäre, würden die Perser sie erreichen“

Muslimische Eroberung Persiens

Im Jahre 628 sandte der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) Briefe an Fürsten, Könige und Häuptlinge verschiedener Stämme und Königreiche und lud sie zum Islam ein. Diese Briefe wurden am selben Tag nach Persien, Byzanz, Äthiopien, Ägypten, Jemen und Irak gesandt. Alle Überlieferungen besagen, dass der König von Persien, Khosrau II, den Brief in seinem Zorn zerriss. Der Brief lautet wie folgt:

Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen.

„Von Muhammad, dem Gesandten Allahs, an den großen Kisra von Iran. Friede sei mit ihm, der nach der Wahrheit sucht und den Glauben an Allah und an Seinen Propheten bekundet und bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Er keinen Partner hat, und der glaubt, dass Muhammad Sein Anbeter und Prophet ist. Auf Allahs Befehl hin lade ich euch zu Ihm ein. Er hat mich zur Führung aller Menschen gesandt, damit ich sie alle vor seinem Zorn warne und den Ungläubigen ein Ultimatum stelle. Nehmt den Islam an, damit ihr in Sicherheit seid. Und wenn ihr euch weigert, den Islam anzunehmen, werdet ihr für die Sünden der Weisen verantwortlich sein.“

Der Prophet hatte seinen Gefährten vorausgesagt, dass die Länder Jemen, Schams (Syrien und die Levante, die unter römischer Herrschaft standen) und Persien muslimisch werden würden. Der Islam würde dann nur fünf Jahre nach dem Tod des Propheten (Friede sei mit ihm) in Persien Einzug halten, und weniger als zwanzig Jahre später (Jahr 651) würde ganz Persien unter die Herrschaft des Islam kommen.

Die Raschidun

Die Ankunft des Islam, eine Eroberung, die unter Abu Bakr begann, aber von Umar ibn-Khattab, dem zweiten Kalifen, vollendet wurde, bedeutete das Ende des mächtigen sasanischen Reiches.

Für die Historiker begann die Eroberung zuerst unter dem großen Khalid Ibn Walid, der zuerst in den Irak eindrang, doch Sa`dibn Abi Waqqas sollte sie vollenden. Von Medina aus leitete Umar ibn-Khattab die rasche Eroberung des Iran in einer Reihe von gut koordinierten, mehrfach verlängerten Angriffen, die zu seinem größten Triumph wurden und zu seinem Ruf als großer militärischer und politischer Stratege beitrugen.

Der Fall der Sasaniden bedeutete das Ende des Zoroastrismus als Staatsreligion. Die Iraner gehörten zu den frühesten Konvertiten zum Islam, und ihr Übertritt in großer Zahl begann, sobald die arabischen Armeen die persische Hochebene erreichten und überrannten. Trotz des Widerstands von Teilen des zoroastrischen Klerus und anderer alter Religionen wurde die große Mehrheit der Iraner Muslime und ist es bis heute geblieben. 98 % der ethnischen Iraner, einschließlich der Bevölkerung Persiens, sind heute zumindest nominelle Muslime. Für eine so fundamentale, allgegenwärtige und dauerhafte kulturelle Veränderung hat das Phänomen der iranischen Konversionen zum Islam erstaunlich wenig wissenschaftliche Aufmerksamkeit erhalten. Man kann nur sagen: Alhumdulillah.

Mit dem Ende des vorislamischen Persiens verschwand das Persische nicht. Der Reichtum der persischen Kultur und Sprache blühte weiter auf und lebt bis heute fort. Unter der Herrschaft der Raschidun durften die Perser Persisch sprechen und verwenden, wie es auch in Syrien und Ägypten der Fall war, wo Griechisch und Koptisch de facto die Sprachen blieben, aber unter der Herrschaft des zweiten Kalifats – der Ummayaden – wurde Arabisch als Hauptsprache durchgesetzt.

Mit der Stärke, mit der der Perser der arabischen Invasion widerstand, verdoppelte er seinen Willen und nahm den Islam an. Es war wirklich der Perser, der die Wurzeln des Islams, der Araber, zur Erde machte, es war auch der Perser, der aus dieser Vereinigung erblühte.

Die Abbasiden

Nach der abbasidischen Revolution von 749-51, bei der iranische Konvertiten eine wichtige Rolle spielten, verlagerte sich der Schwerpunkt des Kalifats in den Irak und erfuhr bedeutende iranische Einflüsse. Dementsprechend stieg der Anteil der muslimischen Bevölkerung im Iran von ca. 40 % in der Mitte des 9. Jahrhunderts auf nahezu 100 % am Ende des 11. Der Islam wurde von den Zoroastriern, die in industriellen und handwerklichen Berufen tätig waren, bereitwillig angenommen, da nach dem zoroastrischen Dogma solche Berufe, die mit der Verunreinigung des Feuers verbunden waren, sie unrein machten. Außerdem hatten die muslimischen Missionare keine Schwierigkeiten, den Zoroastriern die islamischen Lehren zu erklären, da es viele Gemeinsamkeiten zwischen den beiden Religionen gab. Thomas Walker Arnold zufolge begegnete der Perser Ahura Mazda und Ahriman unter den Namen Allah und Iblis. In ihrem Bemühen, Konvertiten zu gewinnen, ermutigten die muslimischen Führer zur Teilnahme am muslimischen Gebet und erlaubten, dass der Koran auf Persisch statt auf Arabisch rezitiert wurde, damit er für alle verständlich war. Die erste vollständige Übersetzung des Korans ins Persische erfolgte während der Herrschaft der Samaniden im 9. Seyyed Hossein Nasr vermutet, dass die rasche Zunahme der Bekehrung durch die persische Nationalität der Herrscher begünstigt wurde.

Die Seldschuken

Die Seldschuken errichteten das Observatorium von Isfahan, wo Omar Khayyám einen Großteil seiner Experimente für einen neuen Kalender durchführte, und sie bauten in allen größeren Städten religiöse Schulen. Sie brachten Abu Hamid Al-Ghazali, einen der größten islamischen Theologen, und andere bedeutende Gelehrte in die seldschukische Hauptstadt Bagdad und förderten und unterstützten ihre Arbeit.

Salman Farsi

Dies ist die Geschichte eines Mannes, der Persien auf der Suche nach der Wahrheit verließ und schließlich in Medina landete, wo er sich dem Haushalt des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) anschloss. Dies ist eine schöne und lange Geschichte, die es verdient, von jedem gelesen zu werden. Geboren in Isfahan, wurde er als zoroastrischer Priester ausgebildet. Nach der Begegnung mit einer christlichen Gruppe aus Nestorian interessierte er sich für das Christentum, wurde aber von seiner Familie inhaftiert, um den Übertritt zu verhindern, und reiste nach seiner Flucht nach Syrien. Salmans letzter christlicher Lehrer informierte ihn über einen Gesandten, der in Arabien angekommen sein soll, und dorthin reiste er.

Als er zum Islam übertrat, wurde Salman ein Geliebter des Propheten (Friede sei mit ihm) und seiner Gefährten. In der Schlacht, die als „Grabenschlacht“ bekannt wurde, setzten die Araber Gräben zur Verteidigung ein, eine Strategie der Perser, die Salman empfohlen hatte.

Abu Hurairah soll Salman als „Abu al-Kitabayn“ bezeichnet haben („der Vater der zwei Bücher“, d.h. der Bibel und des Korans) bezeichnet haben, und Imam Ali (ra) soll ihn „Luqman al-Hakeem“ („Luqman der Weise“, eine Anspielung auf einen weisen Mann, der im Koran erwähnt wird) genannt haben.

Salman nahm an der Eroberung des sasanidischen Reiches in Persien teil, kehrte nach Hause zurück, aber diesmal mit dem Islam in seinem Herzen, und wurde dessen erster Gouverneur. Nach dem Tod des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) verschwand er jedoch aus dem öffentlichen Leben und kehrte erst zurück, als Imam Ali (ra) Kalif wurde. Im Alter von 88 Jahren begann Salman sein Leben als Gouverneur.

Erzählte Abu Huraira:

„Während wir mit dem Propheten (s.a.s.) zusammensaßen, wurde ihm die Surat al-Jumu’a offenbart, und als der Vers: „Und Er (Allah) hat ihn (Muhammad) auch zu anderen (Muslimen) gesandt.“ (62:3) vom Propheten rezitiert wurde, sagte ich: „Wer sind sie, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet antwortete nicht, bis ich meine Frage dreimal wiederholte. Zu dieser Zeit war Salman al-Farsi bei uns. Da legte der Gesandte Allahs seine Hand auf Salman und sagte: „Selbst wenn der Glaube am Ort von Ath-Thuraiya (Plejaden, dem höchsten Stern) wäre, würde ein Mann oder Männer von diesen Leuten (d.h. Salmans Volk) ihn erreichen.“ – Imam Bukhari

Wer also war Salman?

Während viele der Muslime in Medina (bekannt als Ansar) argumentierten, dass dieser neue Muslim zu ihrer Gruppe gehörte, war ein Großteil der Muhajirun anderer Meinung und bestritt, dass er zu ihnen gehörte, da er auch ein Einwanderer war. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) kam auf die Bühne und hörte den Streit. Er amüsierte sich über die Behauptungen, setzte dem Streit aber bald ein Ende, indem er sagte: „Salman ist weder Muhajir noch Ansar. Er ist einer von uns. Bei seinem Tod wurde Salman in Al-Mada’in im heutigen Irak begraben, während andere Quellen behaupten, dass er in Isfahan oder sogar in Jerusalem begraben wurde (was unwahrscheinlich ist, aber Allah weiß es am besten).

Salman übersetzte auch den Koran ins Farsi und war damit die erste Person, die den Koran in eine Fremdsprache übersetzte.

Persien unter dem Islam

Die Eroberungen der arabischen Muslime wurden im Iran unterschiedlich gesehen: von den einen als Segen, als Ankunft des wahren Glaubens, als Ende des Zeitalters der Unwissenheit und des Heidentums; von den anderen als demütigende nationale Niederlage, als Eroberung und Unterwerfung des Landes durch fremde Eindringlinge. Beide Wahrnehmungen sind natürlich gültig, je nach Blickwinkel… Der Iran wurde zwar islamisiert, aber nicht arabisiert. Perser blieben Perser. Und nach einer Zeit des Schweigens tauchte der Iran als separates, anderes und unverwechselbares Element innerhalb des Islams wieder auf und fügte schließlich sogar dem Islam selbst ein neues Element hinzu. In kultureller, politischer und vor allem religiöser Hinsicht ist der iranische Beitrag zu dieser neuen islamischen Zivilisation von immenser Bedeutung. Das Werk der Iraner ist in allen Bereichen der Kultur zu sehen, auch in der arabischen Dichtung, zu der Dichter iranischer Herkunft, die ihre Gedichte auf Arabisch verfassten, einen sehr bedeutenden Beitrag leisteten. In gewissem Sinne ist der iranische Islam ein zweites Aufkommen des Islam selbst, ein neuer Islam, der manchmal auch als Islam-i Ajam bezeichnet wird. Es war dieser persische Islam und nicht der ursprüngliche arabische Islam, der in neue Gebiete und zu neuen Völkern gebracht wurde: zu den Türken, zunächst in Zentralasien und dann im Nahen Osten in dem Land, das später Türkei genannt wurde, und natürlich nach Indien. Die osmanischen Türken brachten eine Form der iranischen Zivilisation in die Mauern von Wien.“

Welche Lampen wurden also in Persien angezündet?

Ibn Khaldun, das andalusische Genie, erzählt in seiner Muqaddimah:

„Es ist eine bemerkenswerte Tatsache, dass, mit wenigen Ausnahmen, die meisten muslimischen Gelehrten… in den intellektuellen Wissenschaften Nicht-Araber waren, so waren die Begründer der Grammatik Sibawaih und nach ihm, al-Farsi und Az-Zajjaj. Sie alle waren persischer Abstammung… sie erfanden die Regeln der (arabischen) Grammatik. Große Rechtsgelehrte waren Perser. Nur die Perser beschäftigten sich mit der Aufgabe, Wissen zu bewahren und systematische wissenschaftliche Werke zu schreiben. So wird die Wahrheit der Aussage des Propheten (Muhammad) deutlich: „Wenn die Gelehrsamkeit in den höchsten Teilen des Himmels aufgehängt wäre, würden die Perser sie erreichen… Auch die intellektuellen Wissenschaften waren den Persern vorbehalten, die von den Arabern in Ruhe gelassen wurden, die sie nicht kultivierten… wie es bei allen Handwerken der Fall war… Diese Situation setzte sich in den Städten fort, solange die Perser und die persischen Länder, Irak, Khorasan und Transoxiana (das heutige Zentralasien), ihre sesshafte Kultur beibehielten.“

Einige Kommentatoren argumentieren, dass sich der Begriff ‚persisch‘ auf die Länder östlich von Arabien bezog, was das Land Indien eingeschlossen hätte.

Kunst und Architektur

Kein Land, kein Volk und keine künstlerische Kultur kann es mit dem aufnehmen, was die Perser erreicht haben (meiner bescheidenen Meinung nach). Die persische Architektur ist in der muslimischen Welt führend in ihrer Brillanz und Majestät. Einige Historiker führen den Ursprung der Kuppel auf die Perser zurück, ebenso wie die Erfindung und Entwicklung des schönsten Elements der Muqarnas. Die Stadt Isfahan im Iran gehört zu den schönsten Städten in der Architektur.

Musik

Musik, insbesondere der Gesang, spielt eine wichtige Rolle in der natürlich melodischen Natur der Perser. Besuchen Sie Isfahan und seine vielen Brücken am Abend (an jedem Tag der Woche) und finden Sie Darbietungen, die zweifellos die Liebe und Bedeutung der Perser für die Musik beweisen.

Größte Theologen der Schiiten und Sunniten

Einige der bedeutendsten Theologen des Islams stammten aus Perisia, nämlich: Shaykh Tusi, Imam Ghazali, Imam Fakhr al-Din Al-Razi und Al-Zamakhshari.

Hadith-Sammler (für sunnitischen und schiitischen Islam)

Shaikh Saduq, Shaikh Kulainy, Imam Bukhari, Imam Muslim und Hakim al-Nishaburi waren Perser.

Die größten Mediziner, Astronomen, Logiker, Mathematiker, Metaphysiker, Philosophen und Wissenschaftler in der Geschichte des Islam und der weiteren mittelalterlichen Welt

• Al-Farabi
• Omar Khayyam
• Muhammad Ibn Zakarriya
• Al-Biruni
• Avicenna (Ibn Sina)
• Nasīr al-Dīn al-Tūsī

Wikipedia zählt über 270 persische Wissenschaftler allein in der vormodernen Welt auf. Keine andere Zivilisation (früher oder heute) kann mit dieser Leistung mithalten. Diese Persönlichkeiten waren vielseitig begabt, und fast alle beherrschten Mathematik, Medizin, Logik, Philosophie, Astronomie und religiöse Wissenschaften. Die moderne Welt wäre ohne den Beitrag der persischen Wissenschaftler und Gelehrten nicht da, wo sie heute ist.

Die größten Scheichs des Sufismus

• Mawlana Rumi
• Shams Tabrizi
• Abdul-Qadir Jilani
• Ruzbihan Baqi
• Al-Ghazali

Dichter

• Mawlana Jalaluddin Rumi
• Shams Tabrizi
• Hafez Shirazi
• Saadi
• Omar Khayyam
• Farid Din Al-Attar
• Ferdowsi
• Nizami
• Muhammad Iqbal

Hafez

Dieses 13. Jahrhundert

Es ist lange her, und der Hüter meines Herzens hat keine Nachricht geschickt,
Nicht ein einziges Salam oder Kalam, er hat nie geschrieben.

Ich schickte hundert Briefe, und dieser reitende König,
schickte nicht einen Zettel oder schrieb einen Gruß, nichts.

Zu mir, dem Wilden mit der Vernunft, der zu Ende ist,
einem Gazellenartigen mit einem Rebhuhngang, schickte er nicht.

Er wusste, dass mein Herz wegfliegen würde,
und er hat trotzdem keine Falle in dieser eleganten Handschrift geschrieben.

Ich schreie! Denn mein betrunkener sāqi mit der süßen Lippe,
wusste, dass ich der Nüchternheit überdrüssig war, und schickte mir nichts zum Schlürfen.

So sehr ich auch mit meiner Güte und Weisheit geprahlt habe,
ich bin nichts und habe keinen Rang im Reich meines Geliebten.

Hafez! Benimm dich, denn du kannst nicht klagen,
wenn von einem König zu einem Diener kein Brief geschickt wird.

Übersetzung von Muhammad Ali Mojaradi

Saadi

Die folgenden fettgedruckten Zeilen sind derzeit im UN-Hauptquartier in New York zu sehen. Die Arbeit von Saadi ist für ihre Klarheit und Wirkung bekannt.

„Die Kinder Adams sind Glieder voneinander,
und sind in ihrer Schöpfung von derselben Essenz.
Wenn die Bedingungen der Zeit eines dieser Glieder verletzen,
werden die anderen Glieder unter Unbehagen leiden.
Wenn du gleichgültig gegenüber dem Elend der anderen bist,
ist es nicht angemessen, dass sie dich einen Menschen nennen.“

بنى آدم اعضای یکدیگرند
که در آفرینش ز یک گوهرند

چو عضوى بدرد آورَد روزگار
دگر عضوها را نمانَد قرار

تو کز محنت دیگران بی غمی
نشاید که نامت نهند آدمی

Attar

Attar war einer der wichtigsten Einflüsse auf den Rumi, der sich auf Attar berief:

„Attar hat die sieben Städte der Liebe durchstreift, während wir kaum die erste Straße hinuntergegangen sind.“

Attars Diwan, Die Konferenz der Vögel, ist ein meisterhaftes Werk über Bildsprache, Metaphern und die Verwendung esoterischer Themen wie Flug, Innenschau, Zerstörung des Selbst (Ego) und Einheit mit Gott.

„Wenn Simorgh dir sein Gesicht enthüllt, wirst du finden
dass alle Vögel, seien es dreißig oder vierzig oder mehr,
nur die Schatten sind, die von dieser Enthüllung geworfen werden.
Welcher Schatten wird jemals von seinem Schöpfer getrennt?
Siehst du?
Der Schatten und sein Schöpfer sind ein und dasselbe,
also überwinde die Oberfläche und erforsche die Geheimnisse.“

Wenn du die Konferenz der Vögel noch nicht gelesen oder gehört hast, lieber Leser, dann bestelle jetzt ein Exemplar.

Ist der Iran also nur ein schiitisches Land?

Obwohl der Iran heute als Hochburg des Schiismus bekannt ist, war er es bis zum späten 15. Jahrhundert nicht. Erst unter den Safawiden wurde der Schiismus zur vorherrschenden Staatsreligion.

850 Jahre unter dem Sunnitismus
520 Jahre unter dem Schiismus

Warum, so müssen wir uns fragen, verkennen so viele von uns die herausgehobene Stellung des Iran in unserer heutigen Welt? Wenn man den Iran nur durch die Brille der iranischen Revolution/Imam Khomeini/Schiismus sieht, erweist man einem Volk, das den Islam entwickelt hat, den man heute praktiziert, einen großen Bärendienst.

Wenn Sie meine nicht-muslimischen Freunde fragen, was Sie dem Iran zu verdanken haben? Die Liste ist lang, aber zunächst einmal waren es die Perser, die die Werke der griechischen Philosophie in die Welt brachten. Ohne die Perser wären die Werke von Aristoteles, Sokrates und Platon verschwunden.

Iran heute

Der Genius des Persers ist nicht zu Ende. Trotz der Entbehrungen, die der Iran und sein Volk erdulden mussten, wird hin und wieder ein Juwel hervorgebracht, das die hohe Stellung der Perser in unserer Welt zeigt.

Vor kurzem wurde Maryam Mirzakhani, eine Mathematikerin und Professorin an der Universität Stanford, mit der Fields-Medaille ausgezeichnet, der renommiertesten Auszeichnung in der Mathematik. Sie ist die einzige Frau auf der Welt, die jemals mit diesem Preis ausgezeichnet wurde. Im Jahr 2017 starb sie im Alter von 40 Jahren an Krebs.

Die Poesie, die nationale Aktivität des Irans, hat auch nicht aufgehört. In den letzten hundert Jahren haben Leute wie Ahmad Shamlou, Forough Farrokhzad und Sohrab Sephehri die Tradition der unglaublichen Literatur fortgesetzt.