Von Chuck Queen

Ein Blumenhändler verwechselte an einem geschäftigen Tag zwei Bestellungen. Der eine sollte an ein neues Geschäft gehen, der andere an eine Beerdigung. Am nächsten Tag stürmte der Mann mit dem neuen Geschäft in den Laden. „Was soll das denn? Auf den Blumen, die wir für unseren Empfang bekommen haben, stand ‚Ruhe in Frieden‘. Der Florist antwortete: „Wenn Sie das schlimm finden, hätten Sie die Leute bei der Beerdigung sehen sollen, die Blumen mit der Aufschrift „Viel Glück an Ihrem neuen Wohnort“ bekommen haben.“

Für manche Christen bedeutet Auferstehung nichts anderes als ein Ortswechsel, der ein Zeichen für das Leben nach dem Tod ist. Natürlich kann man an ein Leben nach dem Tod glauben, ohne überhaupt an die Auferstehung zu glauben.

Für die ersten Jünger bedeutete die Auferstehung die Rechtfertigung und die fortdauernde Verfügbarkeit des göttlichen Lebens, das Jesus verkörpert hat. Wir können nur sagen: „Jesus ist auferstanden“, weil Gott ihn von den Toten auferweckt hat (er hat sich nicht selbst auferweckt). Die Auferstehung Jesu durch Gott zeigt, dass Gott alles, wofür er stand und starb, bestätigt und rechtfertigt. Es war Gottes Billigung seines mitfühlenden Lebens, seiner Identifikation mit den Armen und Entrechteten, seiner Leidenschaft, die Unterdrückten zu befreien, und der Art und Weise, wie er im Tod den Hass der religiösen und politischen Mächte auf sich nahm, ohne diesen Hass zu erwidern.

Wenn die apostolische Predigt in der Apostelgeschichte historisch gesehen das frühe christliche Denken widerspiegelt, dann interpretierten die ersten Jünger die Auferstehung Jesu als Gottes Billigung Jesu und seine fortwährende Teilnahme am Leben seiner Anhänger. Die Botschaft des Petrus an die jüdischen Führer in Jerusalem lautete, dass Gott diesen Jesus, „den ihr gekreuzigt habt“, „auferweckt“ und „ihn zum Herrn und Messias gemacht hat“. (Apostelgeschichte 2:32-36)

Lukes Erzählung von der Himmelfahrt ist seine metaphorische/theologische Ausarbeitung des Glaubens, dass Gott Jesus von den Toten auferweckt hat. Die mythische Bildersprache von Jesu Schweben in den Wolken ist eine poetische Art zu sagen, dass Jesus in das Leben Gottes selbst aufgenommen wurde, das allen zugänglich ist. Mit den Worten des Theologen Hans Küng war die Auferstehung Jesu seine „Aufnahme in die letzte Wirklichkeit“. Er wurde von Gott auferweckt, um an Gottes transzendentem Leben teilzuhaben, und vermittelt nun als kosmischer Christus seinen Jüngern eben dieses Leben.

Dieses Leben ist verborgen, verborgen, geistig, aber dennoch real, dynamisch und kraftvoll. Der geistliche Schriftsteller Bruder David Steindl-Rast bemerkt, dass es „verborgen ist wie die Quelle im Bach“, und „wir können den Strom seines verborgenen Lebens spüren, wie er alle Dinge von innen her lenkt, wie ein Segen pulsiert … durch das Universum und durch unser eigenes innerstes Wesen.“ Der paulinische Schriftsteller beschreibt dieses Leben als „verborgen mit Christus in Gott“. (Kol. 3:3)

Die poetische und theologische Bildsprache von Jesus, der zur Rechten Gottes sitzt und in der Höhe thront, zeigt den auferstandenen Christus als den Herrn, der die höchste Macht und Autorität ausübt. Das früheste christliche Bekenntnis lautete einfach: Jesus ist der Herr. Aber diese Macht und Autorität kann angesichts des Lebens, das Jesus gelebt hat, und des Todes, den er starb, nur die Macht und Autorität der göttlichen Liebe sein.

Herr war der Titel, der dem römischen Kaiser zugeschrieben wurde. Für Christen kam es einem Hochverrat gleich, Jesus als Herrn zu bezeichnen. Nur einer konnte die höchste Autorität haben. Die Herrschaft Jesu war die Gegenerzählung zur Zwangsmacht des Imperiums und erforderte eine persönliche und gemeinschaftliche Transformation, die großen Mut erforderte.

Jesus wurde gekreuzigt, weil die Lebensweise, die er verkörperte und lehrte, als Bedrohung für das Herrschaftssystem angesehen wurde, das die politische und religiöse Zwangsmacht ausübte. Die alternative Erzählung – die sich in Jesu Leben und Tod widerspiegelt, in der Auferstehung gerechtfertigt und durch sein auferstandenes Leben zugänglich gemacht wird – beruht auf der Macht zu vergeben und wiederherzustellen, zu erlösen und zu versöhnen, zu heilen und zu befreien, zu heilen und in Ordnung zu bringen. Sie erzeugt Glauben und weckt Hoffnung auf eine Vision einer gerechten Welt.

Die Auferstehung Jesu bedeutet, daß das Reich Gottes inmitten der Reiche der Welt aufbricht, daß die Macht der Liebe inmitten massiver Systeme wirkt, die von der Liebe der Macht angetrieben werden, daß die Macht des Lebens selbst unter den lebensfeindlichsten Bedingungen erfahren und zum Ausdruck gebracht werden kann.

Ein lebendiger Glaube an die Auferstehung Jesu bedeutet, Jesus als Herrn zu bekennen. Jesus als Herrn zu bekennen bedeutet, dem Haushalt Gottes treu zu sein, nicht dem Imperium. Es bedeutet, sich an einer gewaltlosen sozialen Revolution zu beteiligen, die die Würde jedes Menschen und der gesamten Schöpfung anerkennt und die von jedem sozialen System als Bedrohung angesehen wird, das auf der Macht beruht, zu kontrollieren und eine Hackordnung zu etablieren.

Die Auferstehung Jesu bedeutet, dass, egal wie lange es dauert oder welche Form es annimmt, die Macht der Liebe letztendlich siegen wird.