Als jüdischer Bestattungsunternehmer, der sich ehrenamtlich in der Gemeinde engagiert, werde ich oft gebeten, vor Klassen der siebten Klasse der örtlichen hebräischen Schulen zu sprechen. In der 7. Klasse wird der jüdische Lebenszyklus gelehrt, und ich werde oft gebeten, die jüdischen Ansichten über den Tod zu erläutern. Eine der häufigsten Fragen, die mir von Schülern gestellt werden, lautet: „Kann man trotzdem auf einem jüdischen Friedhof begraben werden, wenn man ein Tattoo oder mehrere Tattoos hat?“ Da ich in einer überwiegend jüdischen Gegend aufgewachsen bin und von jüdischen Freunden und Familienmitgliedern umgeben war, habe auch ich die Meinung gehört, dass man nicht auf einem jüdischen Friedhof begraben werden kann, wenn man eine Tätowierung hat. Lassen Sie mich das klarstellen. Dieser Glaube ist ein reiner Mythos. Aus religiöser Sicht heißt es in der Thora zwar, dass man den Körper nicht entweihen darf, aber das schließt nicht aus, dass man auf einem jüdischen Friedhof begraben wird. Es gibt keinen Grund, Personen, die gegen dieses Verbot verstoßen, die Bestattung zu verwehren. Wie konnte sich ein so großer Irrtum über die Jahre hinweg halten? Lassen Sie uns ein paar mögliche Gründe dafür untersuchen:

1. Die Tora erwähnt etwas, das als Tätowierung angesehen werden könnte Levitikus 19:28 sagt: „Ihr sollt den Toten keine Kerben in euer Fleisch machen und euch keine Zeichen einritzen: Ich bin der HERR.“ Dies könnte sich auf jede dauerhafte Markierung oder Gravur auf der Haut beziehen. Ich bin zwar nicht der oberste Richter, aber meiner Meinung nach schließt das Begehen einer Sünde nicht von einer angemessenen Beerdigung aus. Eine Tätowierung ist wie jeder andere Verstoß gegen das Gesetz der Tora. Die Betonung von Tätowierungen im Vergleich zu anderen Sünden liegt vielleicht darin, dass Tätowierungen als dauerhaft gelten, so dass die Übertretung immer noch sichtbar und offensichtlich ist.
2. Der jüdische Glaube, dass der Körper heilig ist Ein allgemeiner jüdischer Glaube ist, dass man seinen Körper so behalten sollte, wie er einem gegeben wurde, und ihn nicht verändern sollte. Dies beruht auf der Vorstellung, dass der menschliche Körper „b’tzelem Elohim“, also nach dem Bilde Gottes, geschaffen wurde. Der Körper ist heilig und sollte im Leben und im Tod gepflegt werden.
3. von den Satzungen einzelner Gesellschaften und Synagogenfriedhöfe abgeleitete Richtlinien Während der Mythos, dass man nicht auf einem jüdischen Friedhof begraben werden kann, wenn man Tätowierungen hat, in erster Linie aus dem Gesetz der Tora stammt, dass man den Körper nicht kennzeichnen soll, setzt sich diese Vorstellung auch durch das Missverständnis fort, das von einzelnen Gesellschaften und Synagogenfriedhöfen geschaffen wurde, die ihre eigenen Regeln und Standards für die Bestattung aufstellen. Jede jüdische Gesellschaft oder jeder Friedhof behält sich das Recht vor, bestimmte Personen auf der Grundlage ihrer eigenen Standards von der Beerdigung auszuschließen, auch solche mit Tätowierungen. Meine Frage an die Leute, die die jüdischen Vorschriften durchsetzen, lautet: „Was würden Sie der Familie eines Holocaust-Überlebenden sagen, der eine Tätowierung oder ein Brandzeichen aus den Konzentrationslagern trägt?“
4. Jüdische Mütter… Meiner bescheidenen Meinung nach ist einer der größten Faktoren dafür, dass dieser Mythos über mehrere Generationen hinweg behauptet wird, die Ansammlung jüdischer Mütter, die ihren Kindern gesagt haben, sie sollten sich nicht tätowieren lassen und diesen Mythos als zentralen Grund dafür anführen, warum jüdische Kinder sich nicht tätowieren lassen sollten. Ich bin mir sicher, dass wir alle eine Mutter hatten, die versucht hat, uns vor verschiedenen Dingen zu schützen, die sie als Fehler in Bezug auf unser Leben oder unseren Körper ansahen, und Tätowierungen waren immer ein zentrales Thema, das es zu vermeiden galt.