Die Verfahren eines Inquisitionsprozesses erforderten eine Voruntersuchung des Lebens des Verdächtigen. Diese Untersuchung bestand aus der Sammlung von Beweisen über den Charakter des Verdächtigen, einschließlich Zeugenaussagen. Daran konnte sich ein Verhör des Angeklagten anschließen, bei dem er gezwungen wurde, Aussagen zu machen, die in einem späteren Prozess gegen ihn verwendet werden konnten.
VoruntersuchungBearbeiten
Mit den Worten „Hier beginnt das Verfahren in Glaubensangelegenheiten gegen eine verstorbene Frau, Johanna, allgemein bekannt als die Jungfrau“, kündigt die Prozessabschrift den Beginn der gerichtlichen Untersuchung im Fall von Jeanne d’Arc (Jeanne d’Arc, wie ihr Name am Anfang der Aufzeichnungen erscheint) am 9. Januar 1431 an.
Der erste Punkt der Tagesordnung war eine Voruntersuchung von Johannas Charakter und Gewohnheiten. Eine Untersuchung über Joans Jungfräulichkeit wurde einige Zeit vor dem 13. Januar durchgeführt, unter der Aufsicht der Herzogin von Bedford (die Frau von John, Herzog von Bedford, Regent in Frankreich des jungen Königs Heinrich II. von Frankreich, VI. von England). Die Herzogin verkündete, dass Johanna als Jungfrau gefunden worden war. Gleichzeitig wurden Vertreter des Richters in Joans Heimatdorf Domrémy und Umgebung geschickt, um Joans Leben, ihre Gewohnheiten und ihre Tugendhaftigkeit näher zu untersuchen, wobei mehrere Zeugen befragt wurden.
Das Ergebnis dieser Untersuchungen war, dass nichts gegen Joan gefunden werden konnte, was die Anschuldigungen gegen sie stützen könnte. Der Mann, der mit der Sammlung von Zeugenaussagen beauftragt war, Nicolas Bailly, sagte, er habe „nichts über Johanna gefunden, was er nicht auch gerne über seine eigene Schwester gefunden hätte“. Dies verärgert Cauchon, der auf etwas hofft, das er gegen sie verwenden kann. Er beschuldigte Bailly, „ein Verräter und ein schlechter Mensch“ zu sein, und weigerte sich, ihm das versprochene Gehalt zu zahlen.
VerhörBearbeiten
In einem Schreiben vom 20. Februar 1431 an die Beisitzer und andere Personen, in dem sie aufgefordert wurden, am Morgen des folgenden Tages zur ersten öffentlichen Verhörsitzung von Johanna zu erscheinen, berief sich Pierre Cauchon auf die Gewährung der Gerichtsbarkeit innerhalb der Stadt Rouen durch das Kapitel der Kathedrale von Rouen zum Zweck der Durchführung des Prozesses gegen Johanna. Ohne eine solche Erlaubnis hätte er die Anhörungen nicht durchführen können, da er sich nicht in seiner Heimatdiözese befand. Er erklärte auch, dass Johanna „heftig der Ketzerei verdächtigt“ wurde und dass „Gerüchte über ihre Taten und Aussagen, die unseren Glauben verletzten, notorisch verbreitet wurden“. Dies war die Grundlage für die diffamatio, eine notwendige Voraussetzung für die Erhebung einer Anklage gegen einen Verdächtigen. Er wies auch auf die zu erwartende Abwesenheit des Vize-Inquisitors von Rouen, Jean Le Maistre, hin, dessen Anwesenheit nach kanonischem Recht erforderlich war, um das Verfahren zu bestätigen. Die Abwesenheit von Le Maistre wurde später während des Berufungsverfahrens von vier Augenzeugen erklärt, die angaben, dass Le Maistre Einwände gegen den Prozess hatte und sich weigerte, mitzuarbeiten, bis die Engländer sein Leben bedrohten. Das Berufungsgericht der Nachkriegszeit erklärte diese Punkte später als Verstöße gegen die Regeln der Kirche.
Als Antwort auf die Vorladung von Bischof Cauchon an diesem Tag berichtete der Priester und Gerichtsvollzieher Jean Massieu, dass Joan sich bereit erklärt hatte, vor Gericht zu erscheinen, aber sie verlangte, dass die Geistlichen der französischen Seite in gleicher Anzahl wie die der englischen Partei geladen werden sollten (wie es die Regeln der Kirche vorschreiben), und sie bat darum, die Messe hören zu dürfen. Daraufhin verbot der Ankläger Jean d’Estivet Johanna die Teilnahme an den Gottesdiensten und begründete dies „insbesondere mit der Unschicklichkeit ihrer Kleidung“, wie es in der Niederschrift des Prozesses heißt (Übersetzung Barrett). Die Kleidung der Soldatin wurde im Laufe des Prozesses immer mehr zum Thema, und das Gericht konnte keine anderen Gründe für eine Verurteilung finden. Mehrere Augenzeugen sagten später aus, sie habe eine Soldatenkleidung getragen, die aus einer Tunika, einer Hose und langen Stiefeln bestand, die bis zur Taille reichten, die alle mit Kordeln zusammengebunden waren, was sie ihrer Meinung nach brauchte, um sich vor einer Vergewaltigung durch die Wachen zu schützen (d.h. die Befestigung der drei Kleidungsstücke aneinander erschwerte es den Wachen, ihr die Kleidung auszuziehen, aber ein Frauenkleid würde sie angreifbarer machen, da es unten offen war).
Erste Sitzung: Mittwoch, 21. Februar 1431Edit
Nachdem sie vor das Gericht gebracht worden war, wurde Johanna das Verfahren erklärt und eine Ermahnung von Bischof Cauchon überbracht, woraufhin sie einen Eid auf ihre Aussage ablegen musste.
Frage: Schwören Sie, auf die Fragen, die Ihnen gestellt werden, die Wahrheit zu sagen? Johanna: Ich weiß nicht, worüber Sie mich befragen wollen. Vielleicht fragen Sie solche Dinge, die ich nicht sagen würde. Frage: Schwörst du, die Wahrheit über die Dinge zu sagen, die dir über den Glauben, den du kennst, gestellt werden? Johanna: Was meinen Vater und meine Mutter betrifft, und was ich getan habe, seit ich den Weg nach Frankreich genommen habe, werde ich gerne schwören, die Wahrheit zu sagen. Aber was meine Offenbarungen von Gott betrifft, so habe ich sie nie jemandem erzählt oder offenbart, außer Karl, meinem König. Und ich werde sie nicht preisgeben, um meinen Kopf zu retten.
Das Gericht kam in späteren Sitzungen auf die Frage des Eides zurück.
Sie wurde dann zu Fragen wie ihrem Namen, ihrer Geburt, ihren Eltern und Paten, ihrer Taufe und ihrer religiösen Erziehung befragt. Als sie berichtete, dass ihre Mutter ihr die üblichen katholischen Gebete beigebracht hatte – das Pater Noster („Vaterunser“ oder „Vaterunser“), das Ave Maria („Gegrüßet seist du, Maria“) und das Credo („Apostolisches Glaubensbekenntnis“) – bat Cauchon sie, das Pater Noster aufzusagen. Sie antwortete, dass sie dies nur tun würde, wenn man sie bei der Beichte hören würde.
Schließlich wurde Johanna unter Hinweis auf ihre früheren Fluchtversuche ermahnt, nicht zu fliehen, da sie sonst automatisch der Ketzerei überführt werden würde. Sie wies dies zurück, indem sie sagte, dass sie niemandem einen Eid in dieser Angelegenheit geleistet habe, und fügte hinzu: „Es ist wahr, dass ich fliehen wollte und immer noch will, wie es für jeden Gefangenen oder Gefangenen rechtmäßig ist.“
Zweite Sitzung: Donnerstag, 22. Februar 1431Edit
Bei dieser Sitzung war Jean Lemaitre, der Vize-Inquisitor, endlich anwesend, nachdem er versucht hatte, seine Anwesenheit zu vermeiden. Er war bei keiner der folgenden Sitzungen bis zum 13. März anwesend und verbrachte während des gesamten Prozesses so gut wie keine Zeit mit dem Fall.
Nach weiteren Auseinandersetzungen über den Eid wurde Johanna über ihre Jugend und ihre Aktivitäten in Domrémy befragt. Sie antwortete, dass sie „spinnen und nähen“ gelernt hatte, dass sie „einmal im Jahr“, manchmal auch öfter, ihre Sünden beichtete und „zu Ostern das Sakrament der Eucharistie empfing“. Dann nahm die Befragung eine ernstere Wendung, als es um ihre Visionen ging.
Sie gab an, dass sie im Alter von zwölf oder dreizehn Jahren „eine Stimme von Gott hatte, die mir half und mich leitete“, dass sie aber zunächst „große Angst hatte“. Sie fügte hinzu, dass die Stimme „selten ohne Licht“ zu hören war und dass sie „die Stimme oft hörte“, als sie nach Frankreich kam. Dann berichtet sie von ihrer Reise von Domrémy nach Chinon, wobei sie zunächst Robert de Baudricourt in Vaucouleurs um eine Eskorte bittet und diese Stadt in Soldatenkleidung und mit einem von Baudricourt gelieferten Schwert verlässt.
Dritte Sitzung: Samstag, 24. Februar 1431Edit
Auch hier begann die Sitzung mit Geplänkel um den Eid, woraufhin Jean Beaupere mit einer ausführlichen Befragung zu den Stimmen Joans begann. Sie wurde unter anderem gefragt, was sie tat, als die Stimme zu ihr kam, wo die Stimme war, ob es eine taktile Interaktion gab, was sie sagte usw. Joan berichtete, dass sie die Stimme um Rat bezüglich der Befragung bat und ihr gesagt wurde, sie solle „mutig antworten und Gott würde sie trösten“. Sie erklärte weiter, dass sie „niemals zwei gegensätzliche Meinungen äußern konnte“, und sie bekräftigte ihren Glauben, dass „diese Stimme von Gott und auf seinen Befehl hin kommt“.
Es folgten mehrere Fragen theologischer Natur, darunter diese:
Frage: Weißt du, ob du in Gottes Gnade stehst oder nicht? Johanna: Wenn ich es nicht bin, möge Gott mich dorthin bringen; und wenn ich es bin, möge Gott mich so bewahren. Ich wäre das traurigste Geschöpf auf der Welt, wenn ich wüsste, dass ich nicht in seiner Gnade bin.“
Die Frage war ein bewusster Versuch, sie in eine Falle zu locken, denn die Lehre der Kirche besagte, dass niemand sicher sein konnte, in Gottes Gnade zu sein; und dennoch konnte die Antwort „Nein“ auch gegen sie verwendet werden, weil der Richter behaupten konnte, sie hätte zugegeben, in einem Zustand der Sünde zu sein. Den Augenzeugen zufolge rief diese Frage den Protest eines der Beisitzer, Jean Lefèvre, hervor, der sagte, es handele sich um eine „schwerwiegende Frage“, die Johanna nicht zu beantworten brauche. Cauchon entgegnete: „Es wäre besser für dich gewesen, wenn du den Mund gehalten hättest!“ Johannas Antwort, mit der sie die theologische Falle geschickt umging, verblüffte das Gericht, wie einer der Notare, Boisguillaume, berichtet, und sie fügte hinzu, sie glaube nicht, dass diese Heiligen zu ihr kämen, wenn sie sich im Zustand der Sünde befände, und sie wünsche sich, dass alle sie so gut hören könnten wie sie. Sie glaubte, dass sie etwa dreizehn Jahre alt war, als sie zum ersten Mal zu ihr kamen.
Dann wandte sich die Befragung wieder Joans Kindheit in Domremy zu, mit Fragen über den „Frauenbaum“ und die ihn umgebenden Bräuche. Die Sitzung endete damit, dass Johanna gefragt wurde, ob sie Frauenkleider tragen würde, wenn man sie ihr zur Verfügung stellen würde. Sie antwortete: „Gebt es mir und ich werde es nehmen und gehen; ansonsten bin ich mit dem hier zufrieden, da es Gott gefällt, dass ich es trage.“
Vierte Sitzung: Dienstag, 27. Februar 1431Edit
Wieder legte Johanna eine eingeschränkte Form des Eides ab, und wieder übernahm Beaupere die Hauptrolle bei der Befragung, indem er sich zunächst dem Thema ihrer Stimmen zuwandte. Johanna gab an, dass sie die Stimmen seit der letzten Sitzung viele Male gehört hatte und dass es sich um die heilige Katharina und die heilige Margarete handelte, deren Stimmen sie sieben Jahre lang geleitet hatten, aber dass das erste Mal, als sie Stimmen hörte (als sie etwa 13 Jahre alt war), es die des heiligen Michael waren. Sie sagte, die heilige Katharina und die heilige Margarete seien ihr mit „schönen Kronen“ auf dem Kopf erschienen. Sie weigerte sich, einige der Fragen zu beantworten, und verwies auf das Protokoll der Untersuchung in Poitiers.
Es gab weitere Fragen zu ihrer Übernahme der Soldatenkleidung, auf die sie antwortete: „Alles, was ich getan habe, geschah auf Gottes Befehl“. Bezüglich ihrer ersten Begegnung mit Karl VII. verwies sie die wichtigsten Fragen auf die Protokolle der Untersuchung von Poitiers, erklärte aber, dass der „König ein Zeichen hatte, das meine Mission betraf, bevor er an mich glaubte“, und dass „die Geistlichen meiner Partei der Meinung waren, dass meine Mission nur Gutes enthielt“.
Es folgten Fragen zu ihrem Schwert und ihrer Standarte, die die Beisitzer sie besonders detailliert beschreiben ließen. Die Sitzung schloss mit Fragen zur Belagerung von Orleans und dem Angriff auf die Stadt Jargeau. Zu ersterem erklärte sie, dass sie „in der Tat“ vorher gewusst habe, dass sie verwundet werden würde, und dass sie dies „ihrem König gesagt habe“. Tatsächlich wurde sie durch einen Pfeil zwischen Hals und linker Schulter verwundet, als sie dabei half, eine Leiter gegen die Festung von Les Tourelles hochzuziehen.
Fünfte Sitzung: Donnerstag, 1. März 1431Edit
Nach den üblichen Meinungsverschiedenheiten über den Eid wandte sich die Sitzung dann einigen Briefen zu, die zwischen ihr und dem Grafen von Armagnac über die Frage ausgetauscht wurden, welcher der drei päpstlichen Anwärter der wahre Papst sei. Johanna erklärte, dass sie „an unseren Heiligen Vater, den Papst in Rom, glaube“ und dass sie „niemals etwas über die drei souveränen Päpste geschrieben oder schreiben lassen habe“.
Dann wurden andere Briefe, die sie diktiert hatte, zur Sprache gebracht. Im Verlauf dieses Austauschs erklärte sie, dass „die Engländer vor Ablauf von sieben Jahren einen größeren Einsatz verlieren werden als bei Orléans, denn sie werden alles in Frankreich verlieren“, und dass sie dies durch Offenbarung wisse.
Joan wurden dann viele detaillierte Fragen zu den Heiligen (vom Fragesteller, Pierre Cauchon, „Erscheinungen“ genannt) gestellt, die sie ihrer Meinung nach besucht hatten. Sie wurde gefragt, ob sie männlich oder weiblich waren, ob sie Haare hatten, welche Sprache sie sprachen, usw. Auf die Frage, ob die Heilige Margarete Englisch spreche, antwortete sie: „Warum sollte sie Englisch sprechen, wenn sie nicht auf der englischen Seite ist?“
Sie wurde dann nach ihren Ringen gefragt und ob sie versucht habe, damit Heilungen zu bewirken, worauf sie antwortete: „Ich habe nie jemanden mit meinen Ringen geheilt“. Man fragte sie auch, ob sie eine Alraune (eine Figur zur Beschwörung von Dämonen) besitze, worauf sie antwortete: „Ich habe keine Alraune und hatte nie eine.“
Und schließlich wurde sie wieder nach dem Zeichen gefragt, das ihrem König gegeben wurde, wodurch er sie und ihre Mission erkannte, und wieder weigerte sie sich, irgendwelche Fragen zu diesem Thema zu beantworten, und sagte: „Geht und fragt ihn.“
Sechste Sitzung: Samstag, 3. März 1431Edit
Nach der Ablegung des Eides in der gleichen Form wie zuvor, wandte sich die Befragung erneut dem Erscheinen der Heiligen zu, die sie zu sehen behauptete. Sie erklärte: „Ich habe sie mit meinen beiden Augen gesehen, und ich glaube, dass sie es waren, die ich gesehen habe, so fest, wie ich an die Existenz Gottes glaube“, und dass Gott sie in der Form und Weise geschaffen habe, die sie gesehen habe.
Auf die Frage nach einer zukünftigen Flucht sagte sie, dass die Heiligen in ihren Visionen „mir gesagt haben, dass ich befreit werden werde, aber ich kenne weder den Tag noch die Stunde.“
Auf die Frage, ob sie die Soldatenkleidung angenommen habe, wurde sie gefragt, ob sie sie „durch Offenbarung“ getragen habe. Sie verwies auf das Protokoll von Poitiers, fügte aber hinzu, dass sie in Vaucouleurs begonnen habe, die Soldatenkleidung zu tragen, als sie sich durch das vom Feind gehaltene Gebiet auf den Weg nach Chinon machte. Viele weitere Fragen zu diesem Thema wurden ihr gestellt, die sie nicht beantworten wollte. Es stellte sich jedoch heraus, dass man ihr mehrmals Frauenkleider anbot und sie bat, ihre Männerkleidung abzulegen, aber sie antwortete, dass sie sie „ohne Gottes Erlaubnis nicht ablegen würde.“
Es folgten viele weitere Fragen zu ihrer Standarte und ihren Wimpeln und denen ihrer Gefolgschaft. Sie antwortete, sie seien aus „weißem Satin, und auf einigen waren Fleur-de-Lis“.
Nach einer kurzen Beschreibung ihres Treffens mit Bruder Richard in Troyes drehte sich die Befragung um Gemälde von Johanna („In Arras sah ich ein Gemälde von mir, das von einem Schotten angefertigt worden war“) und die Reaktion des einfachen Volkes auf sie – das Küssen ihrer Ringe, Hände, Gewänder und dergleichen. („Viele Frauen berührten meine Hände und meine Ringe, aber ich weiß nicht, mit welchem Gedanken oder welcher Absicht.“)
Joan wurde dann nach ihrer Begegnung mit Catherine de La Rochelle gefragt, einer französischen Mystikerin, die ebenfalls behauptete, Offenbarungen von Gott zu haben. Johanna sagte, ihre Heiligen hätten Katharina als „Torheit und nichts weiter“ bezeichnet.
Abschließend wurden einige Fragen zu Johannas Fluchtversuch aus dem Schloss Beaurevoir gestellt, wo sie einige Monate lang von ihren burgundischen Entführern festgehalten wurde. Sie erklärte, dass sie, obwohl ihre Visionen es verboten, „aus Angst vor den Engländern sprang und sich Gott empfahl“ und „beim Springen verwundet wurde“, und dass sie „lieber ihre Seele Gott überlassen würde, als in die Hände der Engländer zu fallen“.
GefängnissitzungenEdit
Siebte Sitzung: Samstag, 10. März 1431Edit
Die Verhöre wurden wieder aufgenommen, diesmal in ihrer Gefängniszelle, wo nur eine Handvoll Beisitzer anwesend war. Johanna schildert das Geschehen vor Compiègne, als sie von den Burgundern gefangen genommen wurde. Auf die Frage nach der Rolle ihrer Heiligen bei dieser Aktion berichtete Johanna, dass „in der letzten Osterwoche, als ich in den Schützengräben bei Melun lag, meine Stimmen mir sagten, … dass ich vor dem Johannistag gefangen genommen werden würde“, und fügte hinzu, dass „es so sein musste“ und dass „ich mich nicht grämen, sondern es gut annehmen sollte, und Gott würde mir helfen“. Obwohl sie wusste, dass sie gefangen genommen werden würde, kannte sie das Datum und die Uhrzeit nicht.
Sie wurde dann zu ihrem Banner und der Bedeutung der darauf gemalten Motive befragt. Die Sitzung endete mit Fragen zu dem Zeichen, das sie Karl als Beweis für ihre Mission gab.
Achte Sitzung: Montag, 12. März 1431 (vormittags)
Joan wurde über die erste Begegnung mit ihrem König befragt, als ihm ein Zeichen gezeigt wurde. Dann wurde die Aufmerksamkeit darauf gelenkt, ob ihre Stimmen/Heiligen sie jemals in irgendeiner Hinsicht im Stich gelassen hätten.
Frage: Hat dich der Engel nicht im Stich gelassen … als du gefangen genommen wurdest? Joan: … da es Gott gefiel, war es besser für mich, gefangen genommen zu werden.
Sie sagte weiter, dass sie (ihre Heiligen) „oft kommen, ohne dass ich sie rufe, aber manchmal, wenn sie nicht kommen, bete ich zu Gott, dass er sie schickt“, und fügte hinzu: „Ich habe sie nie gebraucht, ohne sie zu haben.“
Später, als sie sich dazu äußerte, wann sie zum ersten Mal ihre Stimmen hörte, sagte Johanna, dass sie „gelobte, ihre Jungfräulichkeit so lange zu bewahren, wie es Gott gefallen sollte“, und fügte hinzu, dass sie damals „dreizehn Jahre alt war oder so ungefähr“. Sie sagte, dass sie niemandem von ihren Visionen erzählt habe (weder ihren Eltern, noch ihrem Priester, noch irgendeinem Kirchenmann), außer Robert de Baudricourt.
Auf die Frage, ob sie es für richtig hielt, ihre Eltern ohne Erlaubnis zu verlassen, antwortete sie, dass sie dies auf Gottes Geheiß hin getan habe und es daher „richtig war, dies zu tun“, und erklärte weiter, dass „ich ihnen danach geschrieben habe und sie mir verziehen haben.“
Neunte Sitzung: Montag, 12. März 1431 (Nachmittag)
Joan wurde nach einem Traum gefragt, den ihr Vater hatte, bevor sie Domrémy verließ. Sie antwortete, dass ihr „meine Mutter oft erzählte, mein Vater habe davon gesprochen, dass er geträumt habe, ich würde mit den Soldaten weggehen“, und dass sie ihre Mutter erzählen hörte, wie „mein Vater zu meinen Brüdern sagte: ‚In Wahrheit, wenn ich glaubte, diese Sache würde geschehen, die ich von meiner Tochter geträumt habe, würde ich wollen, dass ihr sie ertränkt; und wenn ihr das nicht wollt, würde ich sie selbst ertränken.'“ (Offensichtlich nahm er fälschlicherweise an, dass sie eine Prostituierte werden würde, die eine Armee begleitet.)
Die Befragung wandte sich dann wieder an ihre Annahme männlicher Kleidung. Sie antwortete, dass die Entscheidung, diese anzunehmen, „aus eigenem Antrieb und nicht auf Wunsch irgendeines lebenden Mannes“ erfolgte. Sie fügte hinzu: „Alles, was ich getan habe, habe ich auf Anweisung meiner Stimmen getan“, was sie auf die Frage antwortete, ob ihre Stimmen ihr befohlen hätten, ein Soldatenoutfit zu tragen.
Zehnte Sitzung: Dienstag, 13. März 1431Edit
Der größte Teil dieser Sitzung wurde von einer Diskussion über das „Zeichen“ eingenommen, das Johanna dem König (Karl) gezeigt hatte, als sie ihn zum ersten Mal in Chinon traf. Auf die Frage, ob sie der heiligen Katharina geschworen habe, das Zeichen nicht zu verraten, antwortete Johanna: „Ich habe geschworen und versprochen, dieses Zeichen nicht zu verraten, und zwar aus eigenem Antrieb.“
Dennoch fuhr sie fort, das Zeichen und die Begegnung detailliert zu beschreiben. Sie beschrieb, dass ein Engel dem König eine Krone aus reinem Gold, reich und kostbar, brachte, die in den Schatz des Königs gelegt wurde. Sie fügte hinzu, dass sie, als sie zum ersten Mal in Begleitung des Engels zum König kam, zu ihm sagte: „Majestät, dies ist Euer Zeichen; nehmt es an.“ Auf die Frage, warum Gott sie für diese Aufgabe auserwählt habe, antwortete sie schlicht: „Es hat Gott gefallen, durch eine einfache Magd die Feinde des Königs zu vertreiben.“
Die Befragung drehte sich dann um den Angriff auf Paris. Sie erklärte, sie sei nicht auf Geheiß einer Offenbarung nach Paris gegangen, sondern „auf Bitten von Adligen, die einen Angriff unternehmen wollten“, und fügte hinzu, dass „nachdem mir in Melun offenbart worden war, dass ich gefangen genommen werden würde, ich mich in Kriegsfragen gewöhnlich den Hauptleuten überließ.“
Elfte Sitzung: Mittwoch, 14. März 1431 (Vormittag)Bearbeiten
Die Vormittagssitzung des 14. März begann mit einer langen Befragung zu Johannas Sprung aus dem Turm von Beaurevoir, wo sie vor ihrer Auslieferung an die Engländer gefangen gehalten worden war. Als einen der Gründe für ihren Sprung gab sie an, sie habe gewusst, dass sie „an die Engländer verkauft worden war, und ich wäre lieber gestorben, als in die Hände meiner Feinde, der Engländer, zu fallen.“
Auf die direkte Frage, ob sie beim Sprung aus dem Turm erwartet habe, sich umzubringen, antwortete Johanna: „Nein, denn als ich sprang, empfahl ich mich Gott.“ Indem sie sprang, hoffte sie zu entkommen und der Auslieferung an die Engländer zu entgehen.
Die Befragung drehte sich dann um ihre Heiligen und das Licht, das sie begleitete, wenn sie mit ihr sprachen. Sie erklärte, dass es keinen Tag gab, an dem sie nicht kamen, und dass sie immer von einem Licht begleitet wurden. Sie bat ihre Stimmen um drei Dinge: ihre Befreiung (von der Gefangenschaft durch die Engländer), dass Gott den Franzosen helfen möge, und schließlich bat sie um das Heil ihrer Seele.
Die Gefangene wurde nach einer Warnung gefragt, die sie Bischof Cauchon gegeben hatte. Sie gab ihre Worte wie folgt wieder:
Joan: (zu Cauchon) „Du sagst, dass du mein Richter bist; ich weiß nicht, ob du es bist; aber nimm dich in Acht, mich nicht schlecht zu beurteilen, denn du würdest dich selbst in große Gefahr bringen. Und ich warne dich, damit, wenn Gott dich dafür bestraft, ich meine Pflicht getan habe, indem ich es dir sagte.“
Auf die Frage, was dies bedeute, berichtet sie, die heilige Katharina habe ihr gesagt, dass sie Hilfe haben werde, dass sie durch einen großen Sieg befreit werde, und fügte hinzu: „Nimm alles ruhig hin; kümmere dich nicht um dein Martyrium; am Ende wirst du in das Reich des Paradieses kommen.“
Das Verhör endete für diese Sitzung mit der Frage, ob Johanna nach dieser Offenbarung das Gefühl habe, keine Todsünde mehr begehen zu können. Sie antwortete: „Ich weiß es nicht; aber ich verpflichte mich in allem Gott.“
Zwölfte Sitzung: Mittwoch, 14. März 1431 (Nachmittag)
Am Nachmittag desselben Tages traten die Beisitzer erneut in Johannas Gefängniszelle zusammen, um dort fortzufahren, wo die Sitzung am Vormittag aufgehört hatte, nämlich bei der Frage nach Johannas Erlösung und der Gewissheit, die sie darüber empfand. Johanna schränkte ihre frühere Antwort ein, indem sie hinzufügte, ihr Glaube an ihre Rettung gelte „unter der Bedingung, dass ich meinen Eid und mein Versprechen an Unseren Herrn halte, meine Jungfräulichkeit an Leib und Seele zu bewahren.“
Auf die Frage, ob sie es für nötig halte, zu beichten, antwortete sie, dass sie „nicht wisse, eine Todsünde begangen zu haben“, und fügte hinzu: „Wenn ich eine Todsünde hätte, glaube ich, die hl. Katharina und die heilige Margarete würden mich sofort verlassen.“
Auf eine Frage, die sich auf die Anschuldigungen bezog, Joan habe einen Mann als Lösegeld genommen und ihn anschließend töten lassen, antwortete sie, dass sie das nicht getan habe. Dann lasen die Beisitzer eine Liste von Anschuldigungen vor, die alle in früheren Untersuchungen behandelt worden waren, und fragten sie, ob sie sich dadurch in Todsünde befinde oder nicht. Sie antwortete:
Johanna: „Ich glaube nicht, dass ich in Todsünde bin, und wenn ich es bin, so ist es Sache Gottes und des Priesters bei der Beichte, es zu wissen.“
Außerdem waren ihre Antworten auf die Anklagen (bezüglich des Angriffs auf Paris an einem Festtag, der Behauptung, sie habe dem Bischof von Senlis ein Pferd gestohlen, ihres Sprungs vom Turm von Beaurevoir, ihres Tragens männlicher Kleidung und der oben erwähnten Anklage bezüglich eines Gefangenen, der hingerichtet wurde) eine Wiederholung früherer Antworten. Bezüglich des Pferdes erklärte sie, dass sie das Pferd vom Bischof gekauft habe, aber nicht wisse, ob er das Geld erhalten habe.
Dreizehnte Sitzung: Donnerstag, 15. März 1431Edit
Während des gesamten Prozesses hatte Johanna darum gebeten, die Messe zu hören, was ihr verweigert worden war. Sie wurde gefragt, ob es für sie angemessen sei, in Männer- oder Frauenkleidung zur Kirche zu gehen.
Johanna: Versprechen Sie mir, dass ich die Messe hören darf, wenn ich Frauenkleidung trage. Befrager: Ich verspreche, dass du die Messe hören wirst, wenn du Frauenkleidung trägst. Joan: Und was sagst du, wenn ich unserem König versprochen und geschworen habe, diese Kleider nicht auszuziehen? Trotzdem sage ich: Mach mir ein langes Gewand, das den Boden berührt, ohne Schleppe, und gib es mir für die Messe. Wenn ich dann zurückkomme, ziehe ich die Kleider wieder an, die ich gerade trage.
Im weiteren Verlauf dieses Abschnitts sagt Johanna den Inquisitoren, dass sie von dem, was sie ihnen gesagt hat, überzeugt ist. Sie sagte: ″Alle meine Worte und Taten liegen in Gottes Hand, und ich verlasse mich in diesen Dingen auf ihn. Ich versichere Ihnen, dass ich nichts tun oder sagen würde, was gegen den christlichen Glauben ist. Wenn ich irgendetwas gesagt oder getan hätte oder wenn ich irgendetwas an meinem Körper hätte, von dem man sagen könnte, dass es gegen den christlichen Glauben, den der Herr eingesetzt hat, verstößt, würde ich es nicht aufrechterhalten, sondern zurückweisen.″ Mit diesem Zitat wird deutlich, dass Joan glaubt, dass alles, was sie tut, wahr und rein im Sinne ihres Glaubens ist. Sie erklärt mehr darüber, wie sie mit den Heiligen umgeht.
Vierzehnte Sitzung: Samstag, 17. März 1431 (vormittags)
In der fast letzten Sitzung beantwortet Johanna Fragen über ihre heiligen Stimmen und das Tragen von Männerkleidung. Johanna erklärt, dass die heilige Katharina und die heilige Margarete ″lieben, was Gott liebt, und hassen, was Gott hasst.″ Dem Text zufolge glaubte Johanna, dass die Engländer zur Strafe für ihre Sünden geschlagen werden würden. In dieser Sitzung geht es um die militärische Laufbahn Johannas und darum, ob sie selbst verehrt wurde. Sie weigert sich, einige der von den Inquisitoren gestellten Fragen zu ihrem Banner und ihrem Schwert zu beantworten, erklärt ihnen aber, dass sie diese Fragen bereits beantwortet habe, was sie während des gesamten Prozesses wiederholt tut.
Fünfzehnte Sitzung: Samstag, 17. März 1431 (Nachmittag)Bearbeiten
Im letzten Abschnitt ihres Prozesses wird Johanna zu ihrem Banner befragt. Die Inquisitoren unterstellen, dass das Banner der Grund für ihren Sieg in der Schlacht gewesen sei, aber Johanna gibt Gott die Schuld. Johanna hatte den Inquisitoren gesagt, dass die Heilige Margarete und Katharina ihr das Banner geschenkt hätten, obwohl es von Gott stamme. Sie erklärt, dass die gesamte Symbolik und der Wortlaut der Fahne auf Gott zurückzuführen seien. Joan wird gefragt, ob sie Kontakt zu Feen hatte, warum sie vor der Schlacht auf ihren Ring schaute und warum das Banner bei der Krönung des Dauphins dabei war. Hier konzentrieren sich die Vorwürfe, dass Johanna eine Hexe sei, mehr auf diese Frage.