Trivia (auch bekannt unter ihrem hellenischen Titel Hekate / Hecate), Göttin der Kreuzungen (gewöhnlich Dreiwege), der Geister, der Untoten und der Hexerei. Geeignete Opfergaben sind wahrscheinlich Gegenstände, die mit Hunden assoziiert werden oder ihnen ähneln, sowie (möglicherweise) Knoblauch, Schierling, Alraune, Weinraute, wenn nicht sogar Rotwein, Milch, Weihrauch und schwarze Gegenstände. Die Opfergaben sollten in der Nacht dargebracht werden. Scrollen Sie nach unten für mehr.

Hecate (oder Trivia, um ihren lateinischen Namen zu verwenden – da dies nun auch ein englisches Wort mit einer ganz anderen Assoziation ist, wird fortan ihr hellenischer Titel verwendet) ist eine rätselhafte Göttin der dreifachen Kreuzung, der stygischen Nacht und der Magie; Obwohl sie im Dunkeln wandelt, ist sie keine Göttin der Dunkelheit, denn es sind ihre Fackeln, die Ceres den Weg erleuchten, als sie ihre entführte Tochter sucht. Hekate wird sowohl mit Diana*, die die Nacht erhellt, als auch mit Proserpina assoziiert, die uns die Hoffnung gibt, dass aus dem Tod Leben erwachsen kann. Die Riten der Hekate wurden nicht in den offiziellen römischen Kalender aufgenommen (Beard um 384), aber ihre Verehrung war in Rom sehr bekannt. Cicero berichtet, dass Altäre und Schreine für sie in Griechenland gang und gäbe waren, aber offenbar nicht in Rom zu dieser Zeit. Allerdings wird sie von einer Reihe zeitgenössischer römischer Dichter wie Horaz und Catull erwähnt, was darauf hindeutet, dass Hekate bereits im ersten Jahrhundert v. Chr. erfolgreich in den römischen Polytheismus integriert wurde. Im 4. Jahrhundert n. Chr. war ihre Verehrung offenbar so bedeutend, dass römische Senatoren zu ihren Priestern zählten. Dies geschah während der letzten Phase des offenen Heidentums in Italien, als das Christentum zur Religion der Kaiser geworden war; das Heidentum wurde zunehmend als Aberglaube verspottet, der zu Bauern und barbarischen Germanen passte. Vielleicht in dem Bestreben, sich eine größere geistige Legitimität zu verschaffen, nahmen einige wohlhabende und gebildete Heiden eine immer ausgefeiltere Form des Polytheismus an, indem sie ihn mit den Mysterienreligionen und Philosophien des Ostens verschmolzen (ein Prozess, der ohnehin schon seit Jahrhunderten im Gange war). Die römische Verehrung der Hekate scheint damit Hand in Hand gegangen zu sein, denn sie spielte mit ziemlicher Sicherheit eine wichtige Rolle in den bekannten Eleusinischen Mysterien – einer heidnischen Sekte, die anscheinend so spirituell erfüllend war, dass die Einweihung in ihre geheimen Riten zum Abfall des Neffen von Konstantin I., Julian, führte, der später als der letzte heidnische Kaiser Roms bekannt werden sollte.

Hekate der drei Wege

Ein wichtiger Aspekt der Hekate ist ihre Verbindung mit Kreuzungen, insbesondere mit solchen, die in drei Richtungen führen. Schon die Tatsache, dass ihr römischer Name Trivia lautet, was im Lateinischen „drei Wege“ bedeutet, deutet darauf hin, dass dies der Aspekt der Göttin ist, der in der römischen Verehrung am meisten im Vordergrund steht. Ovid spricht von:

„Hecates Gesichter sind in drei Richtungen gewandt, damit sie die dreifachen Kreuzungen beschützen kann.“

Virgil beschreibt sie als:

„Hecate, drei in einer … deren Name nachts an den Kreuzungen der Stadt geheult wird!“

Die Präsenz von Hecate ist also überall dort besonders stark, wo es dreifache Kreuzungen gibt. Kreuzungen werden seit Jahrtausenden mit den Toten in Verbindung gebracht. In der christlichen Ära markierten sie den Ort der Bestattung für diejenigen, die sich durch Sünde oder Selbstmord von Christus abgewandt hatten. Im 11. Jahrhundert beschreibt Wulfstan eine heidnische Tradition, die den Hintergrund für diesen Brauch erklärt:

„Die Heiden … machten sich nach ihrer Rechnung einen berühmten Gott und brachten ihm häufig an Kreuzungen Geschenke dar … Dieses Idol wurde auch unter allen Heiden in jenen Tagen verehrt, und er wird in seinem anderen Namen im dänischen Brauch Odin genannt .“

Hier wird der römische Merkur mit dem germanischen Odin in einen Topf geworfen; beides sind Psychopomp-Götter mit starken Assoziationen zu Reisen, Tod und dem heidnischen Leben nach dem Tod, was wahrscheinlich die Kreuzungsopfer erklärt.

In seinem Korrektor beschreibt Burchard von Worms Kreuzwegriten, die offenbar im frühen 11. Jahrhundert in Süddeutschland üblich waren (Burchards Ziel war es, eine Standardform der Buße für allgemeine Sünden festzulegen):

„Hast du Knoten geknüpft, Beschwörungen oder andere verschiedene Zaubereien gemacht, die böse Menschen, Schweinehirten, Ochsenhirten und manchmal Jäger tun, während sie teuflische Gesänge über Brot, Kräuter und gewisse verdorbene Binden singen und … sie an Kreuzungen werfen, um ihre Tiere oder Hunde von Pestilenz oder Verlust zu befreien oder den Verlust von jemand anderem zu verursachen? … Bist du zu irgendeinem anderen Ort als einer Kirche gegangen, um zu beten … zu Quellen, Felsen, Bäumen oder Kreuzungen; und hast du dort Kerzen oder kleine Fackeln angezündet, um diesen Ort zu verehren, hast du dort Brot oder eine andere Opfergabe gebracht, hast du dort gegessen oder etwas für die Gesundheit des Körpers oder der Seele gesucht?“

Es scheint, dass Dreiwegkreuzungen als eine Art magischer Zugang von unserer Welt zu anderen Welten betrachtet werden können, einschließlich der Welt der (nicht-christlichen) Toten und der mit den Toten verbundenen Götter. Wie Boyle und Woodard es ausdrücken, ist Hekate als Göttin der Kreuzung „eine höllische Gottheit, die die Tore des Hades bewachte“ (auf 169).

Hecates Verehrung und ihre Assoziation mit Hunden

Als Schutzgöttin wird Hecate natürlich mit Hunden assoziiert, die seit der Vorgeschichte unsere Tore bewachen; Hunde passen auch wegen ihrer ursprünglich nächtlichen Natur und ihrer offensichtlichen Neigung, den Mond anzuheulen, zu der Göttin. Die Assoziation von Hunden mit dem Hades ist bereits aus den Mythen bekannt, in denen Cerberus beschrieben wird, der wie Hekate dreiköpfig sein soll. Die Innereien von Hunden waren offenbar ein Opfer, das der Göttin gefiel (Ovid). Heutzutage ist es möglich, dass gebackene Gegenstände, die wie Hunde aussehen, als Opfergabe für Hecate geeignet sind, insbesondere wenn sie während der Nacht bei Riten an Dreiwegkreuzungen hinterlassen werden. Der Dichter Tibullus aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. beschreibt ein Opfer, das er Hecate darbrachte (damit seine Geliebte keine Albträume mehr hatte):

„mit losen Gewändern und leinener Stola sang er neun Gebete zu Hecate unter dem mitternächtlichen Himmel.“

Hecate als Göttin der Magie

Es ist schwierig für uns, wirklich zu wissen, wie die Verehrung von Hecate im alten Rom aussah. Wir wissen, dass Hekate mit Magie in Verbindung gebracht wird. Je nach Person war die Einstellung der Römer zur Magie ambivalent, fasziniert, bewundernd, skeptisch, ablehnend, ängstlich, feindselig, ängstlich und alles dazwischen. Auch wenn es keine allgemeingültige Sichtweise gab, tendierten die Römer im Allgemeinen dazu, Magie als ein Mittel zur Erlangung geheimnisvoller, wenn auch potenziell gefährlicher Macht und Kenntnisse zu betrachten. Was eine Hexe von einem Priester, Schamanen oder Heiler unterschied, war der Wunsch des Einzelnen, mit magischen Mitteln eine schädliche Kontrolle über andere auszuüben, etwa durch Riten, die die Überreste der Toten schänden, oder durch den Versuch, deren Geister böswillig zu kontrollieren.

„Das Gesicht der Hexe ist mager und abscheulich vom Alter, ihre Erscheinung hat eine höllische Blässe, die nie das Licht des Tages gesehen hat … Sie betet nicht zu den Göttern des Himmels, noch ruft sie göttliche Hilfe mit einem Bittgesang an, noch hat sie Kenntnis von den Eingeweiden, die die Götter besänftigen … Sie reißt die rauchende Asche und die brennenden Knochen der Jungen aus der Mitte des Scheiterhaufens … Sie sammelt … die zu Asche zerfließenden Grabtücher und die nach dem Leichnam riechende Asche … wenn die Toten begraben sind … zerfleischt sie eifrig ihre Glieder … .“

Als höllische Göttin, die den Übergang zwischen den Lebenden und den Toten bewacht, ist Hekates Anziehungskraft auf Hexen offensichtlich, aber ihre Anziehungskraft ging weit über die ehrgeizigen oder böswilligen Wünsche einiger weniger Möchtegern-Hexen hinaus. Ein grundlegender Unterschied zwischen der römischen Welt und der unsrigen besteht darin, dass die römische Welt viel stärker vom Tod durchdrungen war als die unsrige. Viele alte Römer waren immer wieder der Trauer über den Verlust von Familienmitgliedern und geliebten Menschen durch Krankheiten ausgesetzt, die heute in der Regel behandelbar sind; auch Hungersnöte und Kriege forderten regelmäßig ihren Tribut. Die Römer rechneten nicht wie wir mit einem Durchschnittsalter von mehr als 70 Jahren. Wenn sich die Welt der Toten nahe anfühlt, ist eine Göttin wie Hekate natürlich attraktiv. Als die Göttin, die die Eingänge zwischen den Welten bewacht, kann sie uns vielleicht helfen, mit unseren verlorenen Lieben in Kontakt zu treten, so wie sie uns half, die verlorene Proserpina zu finden. Oder sie kann uns durch unseren untröstlichen Kummer führen, wie sie Ceres durch ihren Kummer um ihre verlorene Tochter führte. Oder sie hilft uns, einen Weg zu finden, mit den Toten in geheimnisvollen Riten zu arbeiten. Und wer könnte uns besser vor schädlicher Magie schützen als die Göttin der Hexerei selbst.

Schlussfolgerung

Hecate ist die Göttin der dreifachen Kreuzung, die in einer modernen Stadt so gut wie überall zu finden ist, und auch in römischen Städten muss es sie gegeben haben. Merkur wird mit Straßen und Reisen im Allgemeinen in Verbindung gebracht, auch mit Reisen ins Jenseits, aber an der Stelle, an der drei Straßen zusammentreffen, scheint eine besondere Magie zu herrschen, und es ist Hecate, die darüber herrscht. Die Kreuzungen bezeichnen nicht nur den Weg zu alternativen weltlichen Orten, sondern auch zu alternativen Zuständen der Existenz und jenseitigen Orten. Im traditionellen Heidentum ist die gesamte Reise von Leben und Tod genau das – eine Reise, auf der wir die Reisenden sind. Der Tod ist keine Sackgasse, aus der es keinen Ausweg mehr gibt. Merkur mag uns ins Jenseits führen, aber Hekate mag uns erlauben, zwischen mehreren Welten zu schweben, einschließlich der der Lebenden und der Toten, und die Toten befinden sich nicht in einem Zustand der Nichtexistenz, sondern in einem Zustand der nächsten Existenz, auch wenn sie uns unbekannt und schwer zu verstehen ist – wie die Magie, Hekates Domäne.

* Cicero berichtet, dass Hekate die Cousine Dianas ist, da sie die Tochter von Asteria ist, die die Schwester von Latona war. Hekate wurde gelegentlich völlig mit Diana verwechselt: Boyle und Woodard bei 175, und Shelton bei 367.

Quellen:

• Beard, North and Price, Religions of Rome: Volume 1, Cambridge
• Boenig und Emmerson, Anglo-Saxon Spirituality: Selected Writings, Paulist Press
• Catullus, The Poems, poetryintranslation.com
• Cicero, On the Nature of the Gods, Oxford (Übersetzung und Anmerkungen von Walsh)
• Dictionary of Classical Mythology, Penguin
• Encyclopedia Britannica, britannica.com
• Horaz, The Works of Horace, gutenberg.org
• Ovid, Fasti, Penguin Classics (Übersetzung und Anmerkungen von Boyle und Woodard)
• Shelton, As the Romans Did, Oxford
• Shinners (ed), Medieval Popular Religion, University of Toronto Press
• Tibullus, The Elegies, gutenberg.org
• Virgil, The Aeneid, Oxford (Übersetzung und Anmerkungen von Lewis und Griffin)
• Warrior, Roman Religion: A Sourcebook, Focus Classical Sources

Aufgeschrieben von M‘ Sentia Figula (alias Freki). Finden Sie mich unter neo polytheist und romanpagan.wordpress.com