„Gesegnet sein“ bedeutet, von Gott, der Quelle allen Segens, begünstigt zu werden. Segen steht also in direktem Zusammenhang mit Gott, von dem man glaubt, dass er von ihm kommt. Einen Segen auszusprechen bedeutet also, jemandem zu wünschen, dass er die Gunst Gottes erfährt, und Gott als die Quelle allen Segens anzuerkennen.
Die biblische Verdammnis ist in ihrem formalsten Sinn ein negativer Segen.
In der Bibel sind positiver und negativer Segen miteinander verbunden; das Buch Deuteronomium schreibt vor, dass der Gehorsam gegenüber dem Gesetz des Mose Gottes Segen bringt. Einer der ersten Segenssprüche in der Bibel findet sich in 1. Mose 12,1-2, wo Abram von Gott aufgefordert wird, sein Land zu verlassen, und ihm gesagt wird:
„Ich will dich segnen, ich will deinen Namen groß machen.“
Der priesterliche Segen steht in Numeri 6:24-26:
Adonai segne dich und behüte dich; Adonai lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig; Adonai wende sein Angesicht zu dir und gebe dir Frieden.
JudentumBearbeiten
Im rabbinischen Judentum wird ein Segen (oder Berakhah) zu einem bestimmten Zeitpunkt während eines Gebets, einer Zeremonie oder einer anderen Aktivität rezitiert, insbesondere vor und nach der Nahrungsaufnahme. Die Funktion von Segenssprüchen besteht darin, Gott als die Quelle allen Segens anzuerkennen. Eine Beracha rabbinischen Ursprungs beginnt in der Regel mit den Worten: „Gesegnet seist Du, Herr, unser Gott, König des Universums…“. Das rabbinische Judentum lehrt, dass die Nahrung letztlich ein Geschenk des einen großen Versorgers, Gott, ist und dass man Gott für die rechtmäßige Nahrungsaufnahme Dankbarkeit zeigen sollte, indem man vorher den entsprechenden Segen rabbinischen Ursprungs rezitiert, während die Tora einen informellen Segen danach vorschreibt. Das jüdische Gesetz behält die Rezitation von Segenssprüchen nicht nur einer bestimmten Gruppe von Juden vor; es schreibt jedoch bestimmte Segenssprüche für bestimmte Anlässe vor, so dass zum Beispiel seit dem Mittelalter jüdische Frauen hauptsächlich einen rabbinischen Segensspruch rezitieren, nachdem sie zwei Schabbatkerzen angezündet haben.
ChristentumEdit
Segnungen und Flüche Christi erscheinen im Neuen Testament, wie in den Seligpreisungen von Lukas 6:20-22 erzählt wird. Im römischen Katholizismus, in der östlichen Orthodoxie, im Anglikanismus, im Luthertum und in ähnlichen Traditionen werden formale Segnungen der Kirche von Bischöfen, Priestern und Diakonen vorgenommen. Besondere Formeln können mit bischöflichen Segnungen und päpstlichen Segnungen verbunden sein. In der römisch-katholischen, der ostorthodoxen, der anglikanischen und der lutherischen Kirche werden Segnungen von Bischöfen und Priestern in einem liturgischen Rahmen erteilt, indem sie ihre rechte Hand erheben und mit ihr das Kreuzzeichen über den zu segnenden Personen oder Gegenständen machen. Sie erteilen den Segen auch zu Beginn des Gottesdienstes und bei der Entlassung am Ende des Gottesdienstes.
In der orthodoxen Ostkirche werden liturgische Segnungen über Personen oder Gegenständen vorgenommen oder an bestimmten Punkten des Gottesdienstes erteilt. Der Priester oder Bischof segnet gewöhnlich mit der Hand, kann aber auch ein Segenskreuz, Kerzen, eine Ikone, den Kelch oder das Evangelienbuch benutzen, um den Segen zu erteilen, wobei er stets das Kreuzzeichen macht. Beim Segen mit der Hand benutzt der Priester seine rechte Hand und hält seine Finger so, dass sie die griechischen Buchstaben IC XC, das Monogramm Jesu Christi, bilden. Ein Bischof tut dasselbe, nur dass er beide Hände benutzt, oder er kann den Bischofsstab in der linken Hand halten und mit beiden Händen das Zeichen des Kreuzes machen. Der Bischof kann auch mit besonderen Leuchtern segnen, die als Dikirion und Trikirion bekannt sind. Bei der Segnung eines Objekts weisen die Rubriken orthodoxe Bischöfe und Priester häufig an, Substanzen wie Weihrauch und Weihwasser zu verwenden. Auch die formale kirchliche Erlaubnis, eine Handlung vorzunehmen, wird als „Segen“ bezeichnet. Der Segen kann von einem Bischof oder Priester oder vom eigenen geistlichen Vater erteilt werden. Wenn ein orthodoxer Laie einen Segen erteilt, hält er oder sie den Daumen und die ersten beiden Finger der rechten Hand zusammen (dieselbe Anordnung, die er oder sie verwendet, wenn er oder sie sich selbst bekreuzigt) und macht das Kreuzzeichen über der Person oder dem Gegenstand, den er oder sie segnet.
In der methodistischen Tradition segnet der Pfarrer oder die Pfarrerin die Gemeinde während des abschließenden Teils des Gottesdienstes, der als Segensspruch bekannt ist. Für den Haussegen enthält das methodistische The Book of Worship for Church and Home (1965) „An Office for the Blessing of a Dwelling“.
In der römisch-katholischen Kirche segnet ein Priester oder Bischof die Gläubigen mit dem Allerheiligsten in der Monstranz während der Benediktion des Allerheiligsten Sakraments. Nach den Richtlinien der Kongregation für die Sakramentenordnung des Vatikans, die das Verfahren für liturgische Zeremonien regeln, muss, wenn ein römisch-katholischer Laie (z.B. ein Laienakolyth oder ein Pfarradministrator) oder ein nicht geweihter Ordensmann (der nicht der Obere der Gemeinde ist) einen Sonntagsgottesdienst (außer einer Messe, die nur von einem Priester zelebriert werden kann), wie z. B. die eucharistische Anbetung, den Rosenkranz oder die Feier des Stundengebets, so vollzieht er oder sie keine dem Klerus vorbehaltenen Riten oder Sakramente und segnet das Volk nicht feierlich, wie es ein Bischof, Priester oder Diakon am Ende des Gottesdienstes tun würde; stattdessen wird ein alternatives Format verwendet.
In den lutherischen Kirchen werden Priester oft gebeten, Gegenstände zu segnen, die häufig von Einzelpersonen benutzt werden oder ihnen heilig sind, wie z. B. eine Kreuzkette; außerdem segnen lutherische Geistliche auch die Häuser von Gemeindemitgliedern.
In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage werden Segnungen von würdigen, männlichen Mitgliedern erteilt, die das Melchisedek-Priestertum innehaben.
IslamEdit
Segnungen im Islam haben nach Ansicht der großen Gelehrten des Islam zwei Aspekte. Segnungen werden von Allah als eine Prüfung für die Menschen gegeben. Die Gelehrten des Islams sind der Meinung, dass die Furcht davor, allmählich durch Segnungen in die Irre geführt zu werden, eine Eigenschaft der Frommen ist, und dass es eine Eigenschaft der Ungläubigen ist, keine Furcht davor zu haben, auch wenn man sich ständig falsch verhält. Segnungen können eine Quelle des Erfolgs im Jenseits sein, wenn man Allah dafür dankbar ist, und dieselben Segnungen können eine Quelle der Verdammnis im Jenseits sein, wenn eine Person Gott nicht ständig dafür dankbar ist.
Im Islam gibt es keine klerikale Kaste und daher keine Segnungen, die bestimmten Personen vorbehalten sind. Muslime sagen häufig „Friede und Segen seien auf ihm“, wenn sie den Namen Muhammads oder eines anderen Propheten erwähnen. Muslime grüßen sich auch jedes Mal mit einem Segensspruch, wenn sie sich treffen und voneinander weggehen: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته as-salāmu alaikum wa rahmatul-lāhi wa barakātuh (was so viel bedeutet wie „Friede, Barmherzigkeit und Segen Gottes seien mit dir“).