Wir haben Anteil an der Gemeinschaft Seines Leidens, wenn wir uns so vollständig mit Seinem zerbrochenen Leib und vergossenen Blut identifizieren, dass wir unser Leben hingeben, um Ihn mit anderen zu teilen.
Damit ich ihn erkenne und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden, indem ich seinem Tod gleichgestaltet werde (Philipper 3:10)
Dies ist ein so kraftvoller Vers, der aber viele Gläubige zu verwirren scheint, die irgendwie annehmen, dass die hier erwähnte „Gemeinschaft seiner Leiden“ bedeutet, dass wir für das Leiden beten sollen. Das Verständnis ist, dass wir mit Christus leiden, wenn wir leiden, also sollten wir uns danach sehnen. Das ist ein törichter und trügerischer Widerspruch zur wahren Bedeutung von Paulus‘ Worten. Tatsächlich ist es eine völlige Leugnung dessen, was am Kreuz geschah. Die absolute Wahrheit ist, dass niemand von uns das Leid, das Jesus ertragen hat, ertragen könnte. Deshalb hat er es ertragen – damit wir es nicht tun müssen. Warum sollten wir dann überhaupt in Erwägung ziehen, etwas zu versuchen oder für etwas zu beten, was bereits ein für alle Mal vollbracht wurde? Dennoch bleiben viele in einem Gefühl der Unzulänglichkeit gefangen, weil sie es nicht übers Herz bringen, für das Leiden zu beten. Das ist sowohl eine Tragödie als auch eine Travestie.
Das Leiden ist nicht die Gemeinschaft mit seinem Leiden.
Wir neigen dazu, das Wort mit dem buchstäblichen menschlichen Verstand zu interpretieren und zu verstehen. Es ist absolut wahr, dass wir alle in irgendeiner Form Leid erfahren werden. Wir leben in einer gefallenen Welt, und wir befinden uns in einem ständigen Kampf mit ihr, mit uns selbst und mit den Mächten der Finsternis. Das Leiden kann viele Formen annehmen. Es kann körperlich, seelisch oder geistig sein und manchmal sogar geistlich, wenn wir z. B. eine Glaubenskrise durchmachen. Aber das ist „buchstäbliches“ Leiden, nicht die Gemeinschaft mit seinem Leiden. Es ist ein manifestes und greifbares Ereignis, messbar in Bezug auf Zeit und natürliche Auswirkungen. Wir mögen zum Beispiel die Emotionen nicht „sehen“, aber sie sind real und identifizierbar, ein buchstäblicher Teil dessen, was wir sind. Leiden hat verschiedene Ursachen, von denen einige geistiger Natur sein können, aber es ist immer als eine Tatsache in der sichtbaren, natürlichen Welt definierbar.
Röm 5,3 scheint das Thema zu verwirren. Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen, weil wir wissen, dass die Bedrängnis Ausharren bewirkt. In anderen Versionen heißt es: „Wir freuen uns in unseren Leiden“. Das bedeutet nicht, dass wir uns freuen, weil wir leiden. Es bedeutet, dass wir uns freuen, weil wir wissen, dass wir zwar leiden, dies aber zur Beharrlichkeit führen wird. Wir freuen uns nicht über das Leid, sondern über die Tatsache, dass wir wissen, dass es letztendlich zum Guten führen wird, denn alles dient dem, der ihn liebt. Die Bibel erinnert uns auch daran, dass wir nie etwas leiden werden, was Jesus nicht auch gelitten hat. Das soll uns ermutigen. Das bedeutet nicht, dass wir so leiden wie er – denken Sie daran, dass er einst für die ganze Welt gelitten hat. Es bedeutet aber, dass wir die Gewissheit haben, dass Er vorausgegangen ist, um uns den Sieg zu geben.
Die Gemeinschaft Seiner Leiden ist eine Identifikation.
Die Dinge müssen immer im Zusammenhang verstanden werden. Die Gemeinschaft Seines Leidens ist zwischen Seiner Auferstehung und Seinem Tod eingefügt. Dafür gibt es einen Grund, ebenso wie dafür, dass Paulus hier die Reihenfolge umkehrt. Um die Gemeinschaft zu verstehen, müssen wir auch auf die anderen Dinge schauen. Hier steht die Auferstehung an erster Stelle, denn im größeren Zusammenhang spricht Paulus von der endgültigen Auferstehung sowie von unserer geistlichen Auferstehung in Jesus. Wenn Paulus das Wort „kennen“ verwendet, meint er damit intimes Wissen. Er spricht von Identifikation. Was er damit sagen will, ist: „Ich will es so wissen, als wäre es mir persönlich widerfahren“, denn die Kraft des Kreuzes liegt in der Identifikation. Paulus erklärt, dass Jesus sich vollständig mit Paulus – und uns – identifiziert hat, so dass Paulus von den Toten auferstanden ist, als er von den Toten auferstand. Identifikation bedeutet, dass wir untrennbar sind.
Die gleiche Wahrheit gilt für den Tod Christi. Seinem Tod gleichgestaltet zu sein, bedeutet, tot zu sein, wie Jesus es war – der alte Mensch, den Jesus ans Kreuz nahm, starb mit ihm. Unser Leben nach der Erlösung muss dem Prinzip entsprechen, dass wir ein für alle Mal mit Christus gestorben sind. Nur wenn wir das lebenswichtige Prinzip der Identifikation vollständig verstehen, können wir begreifen, was mit der Gemeinschaft seines Leidens gemeint ist. Gemeinschaft impliziert Identifikation. Sie ist das Zusammentreffen von „Gleichgesinnten“ oder das Einswerden in einem gemeinsamen Glauben. Wenn wir mit anderen Gemeinschaft haben, stehen wir auf einer gemeinsamen Grundlage. Wir werden durch Dinge zusammengebracht und zusammengehalten, die für uns alle wichtig sind. Gemeinschaft bedeutet auch ein unauflösliches Band, etwas, das nicht leicht zu brechen ist und durch gemeinsame Erfahrungen geschmiedet wurde. Geistliche Gemeinschaft jeglicher Art ist geistliche Identifikation mit dem anderen.
Wie wir die Gemeinschaft seines Leidens teilen.
Der erste Weg ist der der Identifikation. Wir nehmen im Glauben an, dass wir durch ein übernatürliches Werk Gottes vollständig mit Christus identifiziert sind und er mit uns durch das Kreuz, seinen Tod und seine Auferstehung. In Gottes Augen sind wir ein und derselbe. Aber es gibt noch einen anderen Weg, und der lässt sich durch die Metapher von Brot und Wein – seinem gebrochenen Leib und seinem vergossenen Blut – erklären. Jedes Mal, wenn wir am Abendmahl teilnehmen, haben wir Anteil an der Gemeinschaft seines Leidens. Wir erkennen, anerkennen und danken für das Leiden, das er für uns ertragen hat. Es erinnert uns nicht nur daran, dass er wiederkommen wird und wir in der endgültigen Auferstehung auferweckt werden, sondern auch daran, dass sein Leiden für uns war. Wenn wir das Brot und den Wein teilen, teilen wir sein Leiden, indem wir uns an die brutale Schönheit des Kreuzes erinnern.
Der Schwerpunkt liegt hier auf dem Teilen. Jedes Glied des Leibes nimmt teil. Alle kommen vom selben Ort und alle haben den gleichen Status vor Gott, unabhängig davon, wer sie sind. Der Leib und das Blut Jesu kennt keine Lieblinge. Es ist eine demütige Erinnerung daran, dass alle gesündigt haben und dass wir ohne Jesus alle die Konsequenzen tragen würden. Wir werden auch daran erinnert, dass es keinen Grad von Sünde gibt. Was Jesus getan hat, hat er für alle getan. Die Gemeinschaft seines Leidens ist das Band, das die Gläubigen zusammenhält. Es ist eine übernatürliche Kraft, die über unsere weltlichen Überlegungen hinausgeht. Ob wir nun buchstäblich in dieser Welt leiden oder nicht, die Gemeinschaft seines Leidens ist unsere gnädige Erinnerung daran, dass er vorausgegangen ist, dass er alles getan hat und dass es ein Ende geben wird, weil er alles bezahlt hat und es vollbracht ist. Noch einmal, es ist eine freudige Identifikation.
Das Ergebnis der Gemeinschaft seines Leidens.
Wie bei allen Dingen Gottes ist dies nicht auf das Leben des Gläubigen beschränkt. Jesus hat für alle Menschen gelitten, nicht nur für die, die glauben. Wenn wir an der Gemeinschaft seines Leidens teilhaben, müssen wir es auch leben. Unser Ziel muss sein Ziel werden – alle zu erreichen. Teilen heißt teilen, nicht die Vorteile für sich selbst behalten. Jesus gab alles für alle und für alle, und das gehört zu unserer Gemeinschaft mit ihm. Wenn bei Gott etwas gebrochen wird, dann immer mit dem Ziel, es weiterzugeben. Denken Sie an die Brote und Fische. Das praktische Ergebnis der Teilhabe an der Gemeinschaft seines Leidens ist, dass wir uns so vollständig mit Jesus identifizieren müssen, dass wir das Gleiche geben müssen wie er. Wenn wir akzeptieren, dass er für uns gebrochen wurde, dann sind wir auch mit ihm für andere gebrochen. Jesus hat das Leiden getan. Wir müssen teilen.
Liebster Herr, danke, dass Du uns an Deinen gebrochenen Leib und Dein vergossenes Blut erinnerst. Hilf uns, uns zu freuen, wenn uns Leid begegnet, wie Dein Wort es lehrt, und daraus zu lernen. Vor allem aber, Herr, lehre uns, voll und ganz an der Gemeinschaft Deines Leidens teilzuhaben. Hilf uns, uns an der vollen Botschaft des Kreuzes zu erfreuen, und bewahre uns dabei vor Täuschung. Vergib uns, dass wir Deine Gnade und Barmherzigkeit übersehen haben, und hilf uns, in Gemeinschaft mit Dir die Wahrheit Deines Leidens zu teilen, damit die Welt Deine Liebe und Dein Opfer kennenlernt.