Ich habe mich vor drei Jahren mit diesen Fragen beschäftigt und bin zu dem Schluss gekommen, dass es am wahrscheinlichsten ist, dass der geliebte Jünger tatsächlich eine andere Person ist als der Apostel Johannes.

Sie scheinen sich überhaupt nicht zu ähneln. Was hat sich das Christentum dabei gedacht? Nichts verbindet die beiden Figuren – außer dem gemeinsamen Namen.

Ich kam zu einer Position, die Dr. Bauckham für möglich hält und der viele Theologen heute zustimmen. Der junge Mann namens Lazarus, der von Jesus von den Toten auferweckt wurde, ist der geliebte Jünger. Wenn wir in den Evangelien „Johannes“ lesen, lesen wir, dass Lazarus unter einem angenommenen Namen schreibt.

Lazarus hatte ein Motiv, seinen Namen zu ändern – seine Auferstehung war ein Beweis für die Macht Jesu, und so würde er zur Zielscheibe der Feinde Jesu werden. Es ist eine Strategie, die laut Dr. Bauckham in den Evangelien üblich ist: eine „schützende Anonymität“ um Figuren, die zu der Zeit, in der der Text verbreitet wird, noch am Leben sein könnten.

Ich habe den Mut aufgebracht, Dr. Bauckham über meine Verwirrung über einige Quellen zu schreiben – wer war „Johannes“, der in Galater 2,9 als christlicher Führer erwähnt wird, und wer war der „Johannes“ in der frühen Kirchengeschichte, die als Muratorianischer Kanon bezeichnet wird?

Er hat freundlicherweise zurückgeschrieben.

Der Johannes in Ihrem Zitat aus dem Muratorianischen Kanon ist der Johannes, der die Offenbarung geschrieben hat (der Verfasser des Muratorianischen Kanons hat ihn möglicherweise mit dem Johannes identifiziert, der das Evangelium geschrieben hat). Dieser Johannes schrieb an sieben Gemeinden (Offb 2-3), wie auch Paulus. Natürlich wurde die Offenbarung später als Paulus geschrieben, aber der Verfasser des Muratorianischen Kanons war offensichtlich anderer Meinung.

Der Johannes von Gal 2,9 ist der Sohn des Zebedäus. Meiner Meinung nach ist dies der letzte uns bekannte Zeitpunkt, zu dem Johannes, der Sohn des Zebedäus, noch lebte. Sein Bruder Jakobus war bereits tot, also ist der Jakobus dieses Verses der Bruder Jesu.

Es könnte dann möglich sein, aus dem Puzzle der Beweise ein kohärentes Bild von Lazaurus/Johannes zusammenzusetzen. Ein junger Mann, der stirbt und von Jesus auferweckt wird und sich später auf der griechischen Insel Patmos versteckt, wo die Vision der Offenbarung aus ihm herausströmt.

In späteren Jahren kommt er nach Ephesus, wo sich bekanntermaßen Jünger von Johannes dem Täufer versammeln, und hier nimmt er einen neuen Namen an, „Johannes“. Er wird Bischof von Ephesus, heiratet nie und stirbt in hohem Alter.

Der Muratorianische Kanon (der eine Seite zu sein scheint, die aus einem verlorenen Text, Papias‘ Exposition of the Oracles of the Lord, neu kopiert wurde und 1740 gefunden und veröffentlicht wurde) fängt den Moment ein, in dem Johannes beginnt, sein Evangelium zu schreiben.

Auf die Ermahnung seiner Mitjünger und Bischöfe hin sagte er: „Fastet mit mir drei Tage lang, dann lasst uns einander sagen, was einem jeden offenbart werden soll.“ In derselben Nacht wurde Andreas, einem der Apostel, offenbart, dass Johannes in seinem eigenen Namen berichten sollte, woran sie sich alle gemeinsam erinnerten. Oder dass Johannes in seinem eigenen Namen erzählen sollte, wobei sie alle als Korrektoren fungierten.

Das bleibende Rätsel war, warum der „Johannes“, den die Tradition bevorzugte, nicht der schöne Genius war, der seinen Namen nicht sagt, sondern der Fischer, dessen Zorn und Statussucht Jesus in Lukas 9,51-6 getadelt hatte.