Eetteri (Aether) oli valon ja kirkkaan alkujumala (protogenos), taivaiden sininen eetteri. Hänen usvansa täytti taivaan kiinteän kupolin (ouranos) ja maanpäällisen ilman (khaos, aer) läpinäkyvän usvan välisen tilan. Illalla hänen äitinsä Nyx veti tumman huntunsa taivaan ylle, peitti eetterin ja toi yön. Aamulla hänen sisarensa ja vaimonsa Hemera haihdutti yön sumun ja paljasti päivän hohtavan sinisen eetterin. Antiikin kosmogonioissa yötä ja päivää pidettiin auringosta erillisinä elementteinä.

Eetteri oli yksi kolmesta ”ilmasta”. Keskimmäinen ilma oli aer tai khaos, väritön sumu, joka ympäröi kuolevaisten maailmaa. Alempi ilma oli erebos, pimeyden sumu, joka ympäröi pimeät paikat maan alla ja kuolleiden valtakunnan. Kolmas oli ylempi ilma aither, taivaallisen eetterin valon ja sinisen sumu. Aither ympäröi vuorenhuippuja, pilviä, tähtiä, aurinkoa ja kuuta.

Aetherin naispuolinen vastine oli Aithre (Aethra), kirkkaansinisen taivaan titaanitar ja auringon ja kuun äiti.

AETHERIN PERHE

PERHEET

EREBOS & NYX (Hesiodoksen teogonia 124, Cicero De Natura Deorum 3.17)
EREBOS (Aristofanes Linnut 1189)
KHRONOS & ANANKE (Orfin Argonautica 12, Orphic Fragment 54)
KHRONOS (Orphic Rhapsodies 66)
KHAOS (Hyginus Preface)

OFFSPRING PROTOGENOI

OURANOS (Alcman Frag 61, Callimachus Frag 498, Cicero De Natura Deorum 3.17)
GAIA, OURANOS, THALASSA (Hemeran mukaan) (Hyginuksen esipuhe)
NEPHELAI (Aristofanes Pilvet 563)

OFFSPRING DAIMONES

ALGOS (DOLOR), DOLOS (DOLUS), LYSSA (IRA), PENTHOS (LUCTUS), PSEUDOLOGOS (MENDACIUM), HORKOS (JUSIURANDUM), POINE (ULTIO), ? (INTEMPERANTIA), AMPHILOGIA (ALTERCATIO), LETHE (OBLIVIO), AERGIA (SOCORDIA), DEIMOS (TIMOR), ? (SUPERBIA), ? (INCESTUM), HYSMINE (PUGNA) (Gaian toimesta) (Hyginuksen esipuhe)

ENCYCLOPEDIA

AETHER (Aithêr), myyttisten kosmogonioiden personoitu idea. Hyginuksen mukaan (Fab. Pref. s. 1, ed. Staveren) hänet synnytti yhdessä Yön, Päivän ja Ereboksen kanssa Kaaos ja Caligo (Pimeys). Hesiodoksen (Theog. 124) mukaan Aether oli Erebusin ja tämän sisaren Nightin poika ja Dayn veli. (Vrt. Phornut. De Nat. Deor. 16.) Eetterin ja Päivän lapsia olivat Maa, Taivas ja Meri, ja hänen yhteydestään Maahan syntyivät kaikki ne paheet, jotka tuhoavat ihmissukua, sekä jättiläiset ja titaanit. (Hygin. Fab. Prof. s. 2, &c.) Nämä kertomukset osoittavat, että kreikkalaisissa kosmogonioissa eetteriä pidettiin yhtenä niistä alkuaineista, joista maailmankaikkeus muodostui. Orfisten hymneissä(4) eetteri esiintyy maailman sieluna, josta kaikki elämä kumpuaa, ja tämän ajatuksen omaksuivat myös eräät varhaiset kreikkalaiset filosofit. Myöhempinä aikoina eetteriä pidettiin taivaan laajana avaruutena, jumalten asuinpaikkana, ja Zeusta eetterin herrana tai itse eetterin henkilöitymänä. (Pacuv. ap. Cic. de Nat. Deor. ii. 36, 40; Lucret. v. 499; Virg. Aen. xii. 140, Georg. ii. 325.)

Lähde: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

VAIHTOEHTOISET NIMET

KLASSISEN KIRJALLISUUDEN LAINAUKSET

AETHER & KOSMOSIN SYNTYMÄ

I. HESIODOKSEN KOSMOGONIA

Hesiodos, Theogonia 124 ff (suomennos Evelyn-White) (kreikkalainen eepos 8. tai 7. vuosisata eKr.) :
”Nyxistä (Yö) syntyivät Aither (Äetteri, Valo) ja Hemera (Päivä), jotka hän sai alkunsa ja synnytti rakkaudellisesta liitostaan Ereboksen (Erebus, Pimeys) kanssa.”

Cicero, De Natura Deorum 3. 17 (suomennos Rackham) (roomalainen retorikko C1. eKr.) :
” Caeluksen (Taivas) , Eetterin (Yläilman) ja Diesin (Päivän) vanhempia on pidettävä jumalina … nämä ovat tarun mukaan Ereboksen (Pimeys) ja Noxin (Yö) lapsia.”

Pseudo-Hyginus, Esipuhe (suomennos Grant) (roomalainen mytografi C2. jKr.) :
”Kaaoksesta : Caligine (Pimeys).
From Chaos : Nox (Yö) , Dies (Päivä) , Erebus, Eetteri.
Eetteristä ja Diesistä (Päivä) : Terra (Maa) , Caelum (Taivas) , Mare (Meri) .
Eetteristä ja Terra (Maa) : Dolor (suru), Dolus (petos), Ira (viha), Luctus (valitus), Mendacium (valhe), Jusiurandum (vala), Vltio (kosto), Intemperantia (kohtuuttomuus), Altercatio (Riita), Obliuio (Unohdus), Socordia (Laiskuus), Timor (Pelko), Superbia (Ylpeys), Incestum (Insesti), Pugna (Taistelu),
Oceanus, Themis, Tartarus, Pontus; ja Titanes: Briareus, Gyes, Steropes, Atlas, Hyperion ja Polus , Saturnus , Ops , Moneta , Dione; ja kolme Furiae (Furiaa) , nimittäin Alecto, Megaera, Tisiphone.”

II. ALCMANIN KOSMOGONIA

Alcman, fragmentti 61 (Eustathiuksen Iliadista) (suomennos: Campbell, Vol. Greek Lyric II) (kreikkalainen lyriikka C7th B.C.) :
”Ouranoksen (Uranus, taivas) isää, kuten jo sanottiin, kutsutaan Akmoniksi (Akmon), koska taivaallinen liike on väsymätöntä (akamatos); ja Ouranoksen pojat ovat Akmonidai (Akmonidat) : muinaiset tekevät nämä kaksi seikkaa selväksi. Alkman (Alcman), sanovat he, kertoo, että taivas kuuluu Akmonille.”

Alcman, Fragment 5 (from Scholia) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (kreikkalainen lyriikka C7th B.C.) :
”” Thetis (luominen). Sen jälkeen muinaiset Poros (Contriver) ja Tekmor (Tecmor, Ordinance) ” . . . ”Ja kolmas, Skotos” (Skotus, Pimeys) ’ : koska aurinko eikä moorn ollut vielä syntynyt, vaan aine oli vielä eriytymätöntä. Samaan aikaan syntyivät siis Poros, Tekmor ja Skotos. ’Amar (Päivä) ja Melana (Kuu) ja kolmanneksi Skotos (Pimeys) aina Marmarugasiin (Välähdykset) asti ’ : päivä ei tarkoita pelkästään päivää, vaan sisältää ajatuksen auringosta. Aikaisemmin oli vain pimeys, ja sen jälkeen, kun se oli eriytynyt, syntyi valo.”

Callimachus, Fragmentti 498 (käännös Trypanis) (kreikkalainen runoilija C3. kr. eKr.) :
” pyörivä Akmonides (Acmonides), Akmonin (Acmon) poika .”

III. ORPHINEN KOSMOGONIA

Aristofanes, Linnut 1139 (suomennos O’Neill) (kreikkalainen komedia C5.-4. eKr.) :
”Aer (Ilma) , Ereboksen (Erebus) poika, jossa pilvet (nephelai) kelluvat.”

Orphica, Theogonies Fragment 54 (Damasciukselta) (käännös West) (kreikkalaiset hymnit C3. – C2. kr. eKr.) :
”Suuri Khronos (Chronos, ikääntymätön aika), jonka löysimme siitä , Aitherin (Aether, valo) ja Khaosin (Chaos, kuilu) isä . Todellakin, tässäkin teologiassa , tässä Khronoksessa (Aika), käärmeellä on jälkeläisiä, kolme: kostea Aither (Eetteri, Valo) – lainaan -, rajaton Khaos (Kaaos), ja kolmantena sumuinen Erebos (Pimeys). . Näiden joukossa, hän sanoo, Khronos (Chronos, Aika) synnytti munan — tämänkin perinteen mukaan Khronos synnytti sen, ja se syntyi ”näiden joukossa”, koska näistä syntyy kolmas Älyllinen kolmijako . Mikä tämä kolmijako sitten on? Muna; sen sisällä olevien kahden luonnon – miehen ja naisen – kaksinaisuus ja niiden välissä olevien erilaisten siementen moninaisuus; ja kolmanneksi ruumiiton jumala, jolla on kultaiset siivet hartioillaan, härkien päät kasvavat hänen kyljissään, ja hänen päässään hirviömäinen käärme, joka näyttää kaikenlaisilta eläinmuodoilta.”

Orfiset rapsodiat 66 (fragmentteja) :
”Tämä Khronos (Chronos, Ikääntymätön Aika), kuolematon voimavara, synnytti Aitherin (Aether, Valo) ja suuren Khaosin (Kaaos, Kuilu) , valtavan laajana sinne ja tänne päin, ei mitään rajaa sen alapuolella, ei pohjaa, ei paikkaa, johon asettua. Sitten suuri Khronos muokkasi jumalallisesta Aitherista (Aetherista) (tai jumalalliseen Aitheriin) kirkkaan valkoisen munan .”

Orphica, Epicuras Fragment (Epiphaniukselta) :
”Ja hän sanoo, että maailma alkoi munan kaltaisena, ja Tuuli, joka ympäröi munaa käärmeen lailla kuin seppele tai vyö, alkoi sitten ahtauttaa luontoa. Kun se yritti puristaa kaikkea ainetta suuremmalla voimalla, se jakoi maailman kahteen pallonpuoliskoon, ja sen jälkeen atomit lajittelivat itsensä, maailmankaikkeuden kevyemmät ja hienojakoisemmat leijailivat ylhäällä ja tulivat Kirkkaaksi Ilmaksi ja harvinaisemmaksi Tuuleksi , kun taas raskaimmat ja likaisimmat ovat kallistuneet alaspäin, tulivat Maaksi (Ge) , sekä kuivaksi maaksi että juokseviksi vesiksi . Ja atomit liikkuvat itsekseen ja itsensä kautta Taivaan ja Tähtien kiertokulussa, ja kaikkea kiertää edelleen käärmemäinen tuuli .”

Orphica, Argonautica 12 ff (trans. West) (kreikkalainen eepos C4-C6 jKr.) :
”Ensinnäkin muinaisen Khaosin (Kaaoksen) ankara Ananke (Vääjäämättömyys) ja Khronos (Kronos, Aika), joka kasvatti rajattomissa käämeissään Aitherin (Eetteri, Valo) ja kaksisukupuolisen, kaksikasvoisen, kunniakkaan Eroksen .”

AETHER TAIVAALLISEN VALON JUMALA

Aiskhylos, Prometheus Bound 88 ff (suomennos Weir Smyth) (kreikkalainen tragedia 5. kr. eKr.) :
” ”Oi sinä kirkas taivaan taivas (dios aithêr), sinä siivekkäät tuulet (takhypteroi pnoiai), sinä jokivedet (pêgai potamôn) ja meren aaltojen ääretön nauru (pontos), oi universaali äiti Maa (panmêtôr gê), ja sinä, kaikkinäkevä auringonkehä (panoptês kyklos hêlios), sinua minä kutsun! Katso, mitä minä, jumala, kestän jumalilta.””

Aiskhylos, Prometheus Bound 1091 ff :
”Prometheus : ”Oi pyhä äiti (mêtêr sebas) minun , oi sinä taivaanranta (aithêr), joka kiertää kaikkien yhteistä valoa (phaos pantôn), sinä näet kärsimäni vääryydet!'”

Aristofanes, Linnut 264 ff (käännös O’Neill) (kreikkalainen komedia 5.-4. kr. eKr.) :
”Sokrates (Sokrates) : Ota huomioon rukoukset. (Hierofanttiseen sävyyn) Oi, mahtavin kuningas, rajaton Aer (Ilma), joka pidät maan avaruudessa riippuvaisena, sinä kirkas Aither (Aether, Yläilma) ja te kunnioitettavat jumalattaret, Nephelai (Nephelae, Pilvet).”

Aristofanes, Linnut 563 ff :
”Ensimmäinen puolikhorus (laulu) : . . . Vetoan maineikkaaseen isääni, jumalalliseen Aitheriin (Aether), universaaliin elämän ylläpitäjään.”

Aristofanes, Thesmophriazusae 273 :
”Vannon sen Aitherin (Aether), jumalten kuninkaan asuinpaikan, kautta.”

Aristofanes, Thesmophoriazusae 1075 ff :
”Oi, sinä jumalallinen Nyx (Yö)! kuinka hitaasti vaunusi kulkevatkaan läpi tähtiholvin, yli Aitherin (Aether, yläilma) ja mahtavan Olympoksen pyhien valtakuntien.”

Platon, Cratylus 400d & 410b (suomennos Fowler) (kreikkalainen filosofi C4. vuosisadalla eKr.) :
”
”
Sokrates (Sokrates) : Kysykäämme, mitä ajatuksia ihmisillä on ollut, kun he ovat antaneet nimensä . . . Ensimmäiset miehet, jotka antoivat nimiä, eivät olleet tavallisia ihmisiä, vaan korkeita ajattelijoita ja suuria puhujia . . . Mutta miksi ette kertoisi toisenlaisista jumalista, kuten auringosta, kuusta, tähdistä, maasta, eetteristä, ilmasta, tulesta, vedestä, vuodenajoista ja vuodesta? …
Sokrates : Sanotaanko ilmaa aêriksi siksi, että se nostaa (airei) asioita maasta, tai siksi, että se aina virtaa (aei rhei), tai siksi, että tuuli syntyy sen virtauksesta? . . . Sanan aithêr (eetteri) ymmärrän näin: koska se juoksee ja virtaa aina ilman ympärillä (aei thei peri ton aera rheon), sitä voidaan oikein kutsua aeitheêraksi.”

Orfinen virsi 5 eetterille (suomennos Taylor) (kreikkalaiset hymnit C3 v. eKr. – 2. jKr.) :
”Aithêrille (eetterille), Fumigointi sahramista. Oi aina kesyttämätön Aither, korkealle kohonnut, Zeuksen valtakunnassa, taivaan hallitsija; tähtien (astron) ja kuun valon ja auringon suuri osa, häikäisevän kiiltävä kirkas; kaiken kesyttävä voima, eetterin hohtava tuli, jonka eloisat puhallukset innoittavat elämän lämmön; maailman paras elementti, valoa kantava voima, tähtikirkkaasti säteilevä, loistava kukka; kuule rukoilijani rukous, ja olkoon kehosi aina viaton, seesteinen ja kesy.”

Cicero, De Natura Deorum 1. 14 (suomennos Rackham) (roomalainen retorikko C1. vuosisata eKr.) :
” päättää, että kiistattomin jumaluus on se kaukainen, kaikkea ympäröivä tulinen ilmakehä, jota kutsutaan eetteriksi ja joka ympäröi ja syleilee maailmankaikkeutta ulkoiselta puoleltaan äärimmäisen korkealla.”

LÄHTEET

KREIKKALAINEN

• Hesiodos, Theogonia – kreikkalainen eepos 8. – 7. kr. eKr.
• Kreikkalainen lyriikka I Alcman, Fragments – kreikkalainen lyriikka 7. kr. eKr.
• Aiskhylos, Prometheus sidottu – kreikkalainen tragedia C5. eaa.
• Aristofanes, Linnut – kreikkalainen komedia C5. – 4. eaa.
• Aristofanes, Pilvet – kreikkalainen komedia C5. – 4. eaa.C.
• Aristofanes, Thesmophoriazusae – kreikkalainen komedia C5. – 4. eaa.
• Platon, Cratylus – kreikkalainen filosofia C4. eaa.
• Kallimachos, fragmentteja – kreikkalaista runoutta C3. eaa.
• Orfiset hymnit – kreikkalaisia hymnejä C3. eaa. – C2. jKr.
• Orphica, fragmentteja – kreikkalaisia hymnejä C3. eaa.C. C. – C2nd A.D.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Latinalainen mytografia C2nd A.D.
• Cicero, De Natura Deorum – Latinalainen retoriikka C1st B.C.

BIBLIOGRAFIA

Täydellinen kirjallisuusluettelo tällä sivulla siteerattaville käännöksille

.