Buddhan opetuksen ydin voidaan tiivistää neljään jaloon totuuteen ja sen sisällä arvokkaaseen ja käytännölliseen oppaaseen, jonka tavoitteena on kärsimyksen lopettaminen: kahdeksankertaiseen polkuun.

Kahdeksan jaloa polkua (japaniksi Hasshodo) on ”resepti”, jonka Buddha muotoili meille, jotta kaikki tuntevat olennot (kuten sinä ja minä) voivat vapautua harhojensa, halujensa ja kiintymystensä aiheuttamasta kärsimyksestä (Dukkha).

Kahdeksankertaisen polun opetukset ilmestyivät alun perin Buddhan ensimmäisessä Neljän jalon totuuden saarnassa, jonka hän piti heräämisensä jälkeen ja jossa hän kuvasi yksityiskohtaisesti seuraajilleen käytännöllisen ja selkeän polun Nirvanaan.

Nämä Kahdeksan polkua on jaettu kolmeen pääryhmään, ja ne koostuvat:

1. Viisaus: Oikea ymmärrys ja oikea ajattelu,
2. Käyttäytyminen (tai moraali): Oikea puhe, oikea elämäntapa ja oikea toiminta,
3. Kuri (tai meditaatio):

Näiden harjoitusten tarkoituksena on auttaa meitä ylittämään ehdollistunut mielemme, joka sumentaa tai kätkee todellisen luontomme, Buddha-luontomme.

Kahdeksanosainen polku kuvataan usein buddhalaisessa symboliikassa pyöränä, jossa on kahdeksan poikkileikkausta ja jota kutsutaan Dharman pyöräksi, jossa jokainen pala edustaa yhtä opetusta.

On tärkeää huomata, että näitä Buddhan kahdeksaa opetusta ei tarvitse noudattaa missään tietyssä järjestyksessä. Ne eivät ole luettelo peräkkäisistä vaiheista vaan selitys buddhalaisen seuraajan kahdeksasta olennaisesta käytännöstä. Jokainen polku tukee muita polkuja, joten niiden tulisi ajatella olevan yhteydessä toisiinsa.

Mitä ”oikea” tarkoittaa?

Kahdeksankertainen polku on täynnä lauseita, joissa käytetään sanaa ”oikea”, mutta on olennaista ymmärtää se oikein. Termiä ”oikea” ei pidä nähdä hyvän synonyyminä (kuten hyvä vs. paha), sillä ei ole moraalista merkitystä.

Sen sijaan ”oikea” on ominaista sellaisille teoille, sanoille tai ajatuksille, jotka tuottavat onnellisuutta, sisäistä rauhaa itsellemme ja muille ja ajavat meidät pois kärsimyksestä.

Polku kärsimyksen lopettamiseen

Kahdeksankertaisen polun seuraava kuvaus auttaa sinua ymmärtämään kunnolla polun kärsimyksen lopettamiseen tarkastelemalla sen kahdeksaa tekijää ja niiden osatekijöitä sen määrittämiseksi, mitä niihin tarkalleen ottaen sisältyy.

Oikea näkemys

Joskus kutsutaan oikeaksi näkökulmaksi, oikeaksi näkymäksi tai oikeaksi ymmärrykseksi, oikeaa näkemystä pidetään yleisesti tärkeimpänä kahdeksasta polusta, koska se vaikuttaa ymmärrykseemme Dharmasta ja seitsemästä muusta polusta.

Oikea näkemys on pohjimmiltaan sitä, että meillä on oikeanlainen tai tarkka käsitys elämästä (vastakohtana tietämättömille näkemyksille), sellaisena kuin se on kuvattu karma- ja samsara-järjestelmän, uudestisyntymiskierron, näkökulmasta. Buddha selitti, että teoillamme, sanoillamme ja ajatuksillamme on seurauksia ja että ne synnyttävät jälkiseurauksia kuoleman jälkeen. Buddhalaisesta näkökulmasta katsottuna kuolema ei ole loppu.

Oikea näkemys muistuttaa meitä lisäksi ymmärtämään oikein Dukkha-totuuden, joka kertoo, että kärsimys syntyy kiintymyksestämme haluun saada (himo), kiintymyksestämme haluun olla saamatta (vastenmielisyys) ja kiintymyksestämme harhakuvitelmiin tai tietämättömiin näkemyksiin.

Toinen osa oikeaa näkemystä on se, että on tärkeää ymmärtää maailman katoavaista luonnetta katoavaisuuden totuuksien ja todellisuutta koskevien ei-itse-oppien kautta.

Loppujen lopuksi voisimme sanoa, että oikea näkemys on todellisuudessa asioiden näkemistä sellaisina kuin ne aidosti ovat, ilman harhoja, sekaannuksia ja kognitiivisia vääristymiä

Yhteenveto oikeasta näkemyksestä

• Ymmärtää karman & samsaran (uudestisyntymisen) lait,
• Välttää kärsimyksen luomista päästämällä irti kiintymyksestä,
• Ymmärtää kaiken katoavaisuus ja oppi ei-itseydestä.
• Yritä nähdä yli illuusion, mielen hämmennyksen ja kognitiivisten vääristymien.

Oikea Ajatus

Oikea Ajatus on kahdeksankertaisen polun toinen harjoitus. Se tunnetaan myös nimellä Oikea aikomus, Oikea ajatus liittyy suoraan Oikeaan näkemykseen, koska ajatuksemme ja aikomuksemme syntyvät todellisuuskäsityksestämme. Ymmärrätkö tämän yhteyden?

Oikean Ajatuksen avulla Buddha opasti meitä, että ajatuksemme (kuten tekomme ja sanamme) tuottavat jatkuvasti karmaa. Siksi on aivan selvää, miksi Oikean ajatuksen tai Oikean aikomuksen polun seuraaminen on ratkaisevan tärkeää, jotta voimme välttää tulevaa kärsimystä, olipa se sitten tässä tai seuraavassa elämässä.

Ajatuksemme ovat hyvin voimakkaita, ja ne vaikuttavat suoraan mielentilaamme (kuten onnellisuuteen tai surullisuuteen), mikä puolestaan vaikuttaa väistämättä tekoihimme. Oikeat ajatukset johtavat haitallisten ajatusten poistamiseen (niin itsellemme kuin muillekin) ja luonnollisesti rohkaisevat meitä kehittämään terveitä mielentiloja, kuten myötätuntoa, ystävällisyyttä ja kiintymättömyyttä.

Jos todellisuuden hahmottamisemme on vääristynyt ja vääristynyt mentaalisten kategorioiden, käsitteiden, olettamusten ja tuomioiden muodostaman sumun läpi, päädymme joihinkin virheellisiin ja haitallisiin ajatuksiin.

Vaikka tämä voi tarkoittaa useita eri asioita, oikea näkemys on puhtaimmillaan kykyä kääntyä pois himon ja halun noidankehästä sitoutumalla henkilökohtaisen kehityksen ja eettisen käyttäytymisen elämään. Buddhan mukaan tämä mielentila on onnellisuuden juuri.

Yhteenveto oikeasta ajatuksesta

• Ajatukset, teot ja sanat synnyttävät jatkuvasti karmaa.
• Ajatuksemme ja aikomuksemme syntyvät todellisuuskäsityksestämme.
• Jos käsityksemme todellisuudesta on epämuodostunut ja vääristynyt, päädymme tuottamaan haitallisia ajatuksia.
• Oikean ajattelutavan noudattaminen sallii meille tulevan kärsimyksen, jonka karmamme tuo meille.
• Haitallisten ajatusten poistaminen kehittää terveitä mielentiloja, kuten myötätuntoa, kiltteyttä ja kiinnittymättömyyttä.
• Loppujen lopuksi Oikea ajatus on kääntymistä pois himosta ja kiintymyksestä.

Oikea puhe

Oikea puhe on Kahdeksankertaisen polun kolmas opetus, ja se on itse asiassa melko helppo ymmärtää, koska se ei ole yhtä abstrakti kuin muut polut ja liittyy oikeiden ajatusten suoraan soveltamiseen sanallisessa viestinnässä.

Buddhalaisuudessa oikea puhe on syvällisempää kuin pelkkä juorujen ja valheiden välttäminen, se tarkoittaa todella sitä, että käytetään puheen voimaa toisten hyväksi eikä vain itsemme hyväksi. Kun meillä on terveitä ajatuksia, ajatuksia, jotka perustuvat ystävällisyyteen ja myötätuntoon, puhumme väistämättä sanoja, jotka auttavat, parantavat ja tukevat muita.

Yli usein käytämme puhetta kevytmielisesti ja ajattelematta sitä kovinkaan tarkkaan ilman, että ottaisimme huomioon sen vaikutuksen, joka sanoillamme voi olla muihin. Puheemme tarkkaavaisuus on myös osa tätä Polkua.

Yleisesti ottaen on neljä erilaista puhetapaa, joita kannattaa välttää:

1. Välttää valheellista puhetta, erityisesti olla kertomatta tahallisia valheita ja olla puhumatta petollisesti,
2. Välttää herjaavaa puhetta ja olla käyttämättä sanoja pahansuovasti toisia vastaan,
3. Välttää kovia sanoja, jotka loukkaavat tai satuttavat toisia, ja
4. Välttää mieletöntä tyhjäkäyntipuhekielenkäyttöä, jolta puuttuu tarkoitusperäisyys tai syvyys.

Monet ihmiset kontrolloivat hyvin vähän suutaan, suusta ulos tulevien sanojen kontrollointi on hyvin vaikeaa. Itse asiassa mikään ei ole vaikeampaa kuin suun kontrollointi.

Villien suun hallitseminen, pidättäytyminen tavasta sanoa mitä tahansa, mikä tulee mieleen loukkaantuneena tai vihaisena, on olennainen osa oikeaa puhetta.

Älkää koskaan unohtako puheen voimaa, sillä on kyky aiheuttaa paljon kärsimystä ja jopa tuhota ihmishenkiä. Kielteiset tai kovat sanat voivat saada ihmiset, jotka niitä vastaanottavat, menettämään arvokkuudentunteensa, ja ne voivat tuoda kaikenlaista epävarmuutta ja alemmuudentunnetta heidän elämäänsä.

Oikeaa puhetta tulisi harjoittaa rehellisesti ja vilpittömästi, pitäen oikeat ajatukset sydämessään.

Käyttäkäämme puhetta parantamiseen, ei loukkaamiseen.

Yhteenveto oikeasta puheesta

• Puheella on kyky aiheuttaa paljon kärsimystä ja jopa tuhota ihmishenkiä.
• Yliherkkyys ja myötätunto johtavat auttaviin, parantaviin ja tukeviin sanoihin toisille.
• Välttäkää valheellista ja herjaavaa puhetta.
• Välttäkää kovia sanoja, jotka loukkaavat tai satuttavat toisia, välttäkää mieletöntä höpöttelyä.

Oikea teko

Oikean elämäntavan ja oikean puheen ohella Oikea teko on osa polun eettistä osaa.

Se on se osa Buddhan opetuksista, joka kannustaa meitä viljelemään terveellisiä tekoja jokapäiväisessä elämässämme ja varmistamaan, etteivät nuo teot aiheuta vahinkoa itsellemme ja muille.

Oikeita tekoja motivoi ystävällisyys, anteliaisuus, kärsivällisyys, suvaitsevaisuus ja elävä halu auttaa muita ja säilyttää elämä. Tämän seurauksena nämä myönteiset teot puhdistavat karmamme, joten niillä on suora vaikutus tähän tai seuraavaan elämään.

Oikean toiminnan ytimessä on Mindfulness, täydellinen tietoisuus kaikista asioista, jotka tapahtuvat itsessä ja sen ulkopuolella. Se on tietoisuutta kehossa, mielessä ja tietoisuudessa sekä ulkomaailmassa tapahtuvien nykyhetken tapahtumien äärettömästä peräkkäisyydestä. Oikeaa Mindfulnessia ei ole ainoastaan se, että pysyy koko ajan tietoisena näistä asioista, vaan myös se, että välttää kiintymästä niihin.

Traditionaalisesti Buddha jakoi oikean toiminnan kolmeen osatekijään: vältä tappamista, vältä varastamista ja vältä seksin väärinkäyttöä.

1- Välttää tappamista
Oikean toiminnan ensimmäiseen osatekijään kuuluu elämän kunnioittaminen. Kaikissa kulttuureissa tappamista pidetään yhtenä pahimmista teoista, koska tuntevan olennon elämän vapaaehtoinen riistäminen on vastoin luontoa.

Olemalla tietoinen tai tietoinen siitä kärsimyksestä, jota elämän tuhoaminen tuottaa, pyrimme suojelemaan kaikkia eläviä olentoja ja tätä elämää ylläpitävää planeettaa. Tämä ystävällisyys ja myötätunto koskevat kaikkien elävien olentojen, ei vain ihmisten, hyvinvointia. Se koskee myös ympäristön ja äitimme maapallon suojelua.

Koska buddhalaisuuden ytimessä on myötätunto, se tarkoittaa, että meidän tulisi arvostaa muita. Jos aidosti arvostat muita olentoja, jos arvostat heidän hyvinvointiaan ja olet huolissasi heidän kärsimyksestään, on aivan luonnollista, että vältät lihan ja kalan syömistä. Meillä on muitakin keinoja selviytyä kuin tappaminen ja kärsimyksen aiheuttaminen muille olennoille.

2- Varkauden välttäminen
Oikean toiminnan toinen elementti on varkauden välttäminen. Muinaisten buddhalaistekstien tarkempi käännös olisi ”pidättäytyä ottamasta sitä, mitä ei ole annettu”.

Välttää varastamista ei buddhalaisessa perinteessä tarkoiteta ainoastaan jonkun omistaman tavaran haltuun ottamista saamatta siihen hänen suostumustaan, vaan myös asioiden hankkimista huijaamalla, huijaamalla tai petoksella – jotain, mikä on valitettavasti aivan liian yleistä internetissä.

Varkauden välttäminen on buddhalaisesta näkökulmasta katsottuna lakia laajempaa. On olemassa varkauden muotoja, jotka eivät välttämättä kuulu lain piiriin, mutta ovat moraalisesti väärin. Niitäkin tulisi välttää.

Varkaudesta pidättäytyminen on myös toisten omaisuuden kunnioittamista ja toisten estämistä rikastumasta keinoilla, jotka aiheuttavat kärsimystä muille olennoille.

On tärkeää ymmärtää varastamisen taustalla oleva mielentila. Jos joku on valmis varastamaan saadakseen haluamansa, kyseinen henkilö on ilmeisesti uppoutunut tarttumiseen ja kiintymykseen.

3- Vältä seksin väärinkäyttöä
Oikean toiminnan kolmas elementti käännetään tavallisimmin sanoilla ”Älä syyllisty seksuaaliseen väärinkäytökseen” tai ”Älä käytä seksiä väärin.”

Munkkien kohdalla aistillisten väärinkäytösten välttäminen tarkoittaa tiukkaa selibatiaa lukuun ottamatta Japania, jossa Japanin hallitus julisti vuonna 1872, että buddhalaismunkkien tulisi olla vapaita menemään naimisiin, jos he niin haluavat.

Maallikoille seksuaalisen väärinkäytöksen välttäminen voi kuitenkin olla hieman haastavaa, koska elämme seksuaalisen vapauden aikaa, jolloin seksuaalisuus on kaikkialla.

Buddhalaisesta näkökulmasta epäsopivaa seksuaalista käyttäytymistä voidaan kuvata seksuaalisen teon aiheuttamisena toiselle. Tähän kuuluu luonnollisesti raiskaus, jonkun pakottaminen seksiin silloin, kun hän ei sitä halua, ja seksin harrastaminen alaikäisen lapsen kanssa. Siihen kuuluu myös seksisuhteiden välttäminen jonkun naimisissa olevan kanssa sekä promiskuiteettiin sortuminen.

Buddha opetti meille, että meidän on oltava valppaita seksuaalisuuden suhteen vähentämällä kiintymyksen otetta, mikä auttaa meitä olemaan vähemmän hajamielisiä valaistumisen saavuttamisen suhteen.

Liiallinen kiintymys seksuaalisuuteen johtaa väistämättä kärsimykseen paitsi itsellemme, myös muille. Lisäksi se synnyttää vahingollisia karman siemeniä, jotka ilmenevät tässä tai seuraavassa elämässä.

Yhteenveto oikeasta toiminnasta

• Välttäkää tappamista ja kärsimyksen aiheuttamista muille olennoille.
• Pyrkikää suojelemaan kaikkia eläviä olentoja, myös planeettaamme.
• Välttäkää varastamasta tai ottamasta sitä, mitä ei ole annettu.
• Välttäkää liiallista kiintymystä seksiin, älkää antautuko siveettömyyteen.
• Älkää raiskatko tai pakottako ketään harrastamaan seksiä kanssanne.
• Älä harrasta seksiä alaikäisen tai naimisissa olevan kanssa.

Oikea toimeentulo

Tämän ohjeen antamisella Buddha rohkaisi maallikoita ansaitsemaan toimeentulonsa vanhurskaasti turvautumatta laittomaan, pahaan tai häijyyn petolliseen toimintaan.

Koska käytännöllisesti katsoen jokaisen täysi-ikäisen elämään kuuluu myös rahallinen ulottuvuus, työtä ja yritystoimintaa on tarkasteltava buddhalaiselta näkökannalta. Useimmat meistä viettävät niin merkittävän osan ajastaan työssä, että on tärkeää arvioida, miten se vaikuttaa sydämeemme ja mieleemme.

Tämän päivän monimutkaisissa yhteiskunnissa, mitä oikea toimeentulo oikeastaan tarkoittaa?

Zenissä näemme työn, taloudellisen turvan ja vaurauden maallikoiden mahdollisuuksina harjoittaa Dharmaa. Maallikoiden oikean ja sopivan taloudellisen toiminnan tulisi perustua ammatteihin, jotka eivät aiheuta tarpeetonta haittaa tai hyväksikäyttöä toisille ihmisille, eläimille tai ympäristölle

Välttää esimerkiksi työskentelyä yrityksessä, joka myy tavaroita, jotka on valmistettu lapsia hyväksikäyttäen, työntekijöitä pahoinpitelemällä tai ympäristöä vahingoittavalla tavalla.

Buddha rohkaisi ihmisiä harjoittamaan taloudellista toimintaa ja hankkimaan toimeentulonsa tavoilla, jotka edistävät myötätuntoa, ystävällisyyttä ja jotka ovat eettisesti oikein. Hän neuvoi myös maallikoita olemaan työskentelemättä aseiden tai päihteiden parissa.

Jos viemme tätä opetusta pidemmälle, voimme nähdä, että kun ihmisellä ei ole työtä eikä hän pysty elättämään perhettään, se on myös tapa aiheuttaa vahinkoa ja kärsimystä. Ilmoittamaton työ, ”pöydän alla työskentely” tai ”kirjanpidon ulkopuolella” ovat niin ikään tapoja aiheuttaa kärsimystä – tällä kertaa yhteiskunnalle – koska kollektiivisuus ei voi hyötyä taloudellisesta osallistumisestasi.

Yhteenveto Oikeasta toimeentulosta

• Työmme luonne vaikuttaa sydämeemme ja mieleemme.
• Välttäkää turvautumasta laittomiin, huonoihin tai häijyihin petollisiin toimiin.
• Välttäkää ammatteja, jotka aiheuttavat vahinkoa tai hyväksikäyttävät muita ihmisiä, eläimiä tai ympäristöä.
• Tekemällä elantomme tavoilla, jotka edistävät myötätuntoa, ystävällisyyttä ja jotka ovat eettisesti oikeita.
• Työskentele laillisilla tavoilla niin, että koko yhteiskunta hyötyy osallistumisestasi.

Oikea ponnistus

Oikea ponnistus, jota joskus kutsutaan Oikeaksi Huolellisuudeksi, on buddhalaisuuden kahdeksankertaisen polun kuudes osa. Oikea ponnistus on ennen kaikkea sen oivaltamista, että sinä – eikä kukaan muu kuin sinä – olet vastuussa omasta heräämisestäsi.

Buddha teki selväksi, että kukaan ei voi ponnistella puolestasi, ei Jumala, ei mestari, vaan sinä, sinun on tehtävä se itse. Tämä on hyvin tärkeä opetus.

Buddhalaisuudessa oikea ponnistelu merkitsee haitallisten taipumusten ja ominaisuuksien välttämistä ja voittamista sekä sellaisten asenteiden viljelyä, jotka tukevat kiinnittymättömyyden, myötätunnon ja sisäisen rauhan kehittymistä.

Perinteisesti oikea ponnistelu on pohjimmiltaan terveellisten (hyödyllisten) ominaisuuksien toteuttamista ja epäterveellisistä (haitallisista) ominaisuuksista vapautumista. Buddha määritteli neljä erilaista ponnistuksen tyyppiä eli Neljää Suurta Ponnistusta: ponnistus välttää, voittaa, kehittää ja ylläpitää.

1. Ponnistus välttää haitallisten ominaisuuksien (ahneus, viha, tietämättömyys jne.) syntymistä.
2. Ponnistus voittaa haitalliset ominaisuudet, jotka ovat jo syntyneet.
3. Pyrkimys kehittää hyödyllisiä ominaisuuksia (anteliaisuus, myötätunto, viisaus jne.), jotka eivät ole vielä syntyneet.
4. Pyrkimys ylläpitää hyödyllisiä ominaisuuksia, jotka ovat jo syntyneet.

Meidän on ponnisteltava ahkerasti kehittääksemme itseämme ja kasvaaksemme henkisesti, päästääksemme irti kiintymyksistämme ja mentaalisesta ehdollistumisestamme. Meidän on tehtävä sinnikkäitä, jatkuvia ponnisteluja päästääksemme eroon kärsimyksestämme ja saavuttaaksemme sisäisen rauhan ja onnellisuuden.

Kuten Dogen Zenji oikeutetusti sanoi: ”Meidän on harjoiteltava tosissamme ikään kuin yrittäisimme sammuttaa päätämme ympäröivää tulta”. Zenissä tämä saavutetaan yksinkertaisesti päästämällä irti kehosta ja mielestä.

Itsensä sivistäminen, paremmaksi ihmiseksi tuleminen, ei ole helppoa, mutta se ei ole mahdotonta saavuttaa. Buddha itse ja hänen opetuslapsensa ovat elävä todiste siitä, että tehtävä ei ole saavuttamattomissa. He vahvistivat meille, että kuka tahansa, joka noudattaa Kahdeksankertaista polkua koko sydämestään, voi saavuttaa saman päämäärän ja kokea Satorin eli valaistumisen

Yhteenveto oikeista ponnisteluista

• Totea, että sinä, eikä kukaan muu, ole vastuussa omasta heräämisestäsi.
• Pyrkikää vakaasti kehittämään itseänne ja kasvamaan henkisesti.
• Estä haitallisia ominaisuuksia syntymästä ja ponnistelkaa tukahduttaaksenne ne, jotka syntyivät.
• Viljele hyödyllisiä ominaisuuksia ja ponnistelkaa säilyttääksenne nuo ominaisuudet.

Oikea tarkkaavaisuus

Oikea tarkkaavaisuus on Buddhan opetuksen ytimessä ja zenin harjoittelun ydin. Mindfulness edustaa kykyämme olla tietoisesti nykyhetkessä, tässä ja nyt.

Mindfulnessin avulla Buddha ehdotti, että tulemme tietoisiksi henkisistä kyvyistämme ja tunteistamme samalla kun emme ole kiinnittyneitä maallisiin haluihin ja muihin häiriötekijöihin. Olemalla tietoisia neljästä alueesta, nimittäin kehosta, tunteista, mielestä ja ilmiöistä – olemme syvästi yhteydessä paitsi itseemme myös itse elämään.

Oikea Mindfulness sallii meidän myös nähdä todellisuuden sellaisena kuin se on, olematta vihan, ahneuden, halun ja tietämättömyyden orjia. Näin meistä tulee irrallisia ja tarkkoja tarkkailijoita siitä, mitä tapahtuu, ja näemme selkeästi ja syvällisesti.

Oikeaan tietoisuuteen kuuluu myös se, että tunnistamme ja vapautamme itsemme mentaalisista tavoista ja prosesseista, jotka ylläpitävät illuusiota erillisestä minästä. Tähän kuuluu luopuminen siitä henkisestä kiinnittymisestä, että arvostelemme kaikkea sen mukaan, pidämmekö siitä vai emme.

Mindfulness syntyy ajan ja harjoittelun myötä, ja se johtaa tiettyjen mielentilojen kehittymiseen, jolloin ihminen saavuttaa tietyn tason päästää irti impulsseistaan, ajatuksistaan ja toiveistaan. Yksilö ei sovella jonkinlaista hillintää tai kontrollia epäterveellisiin mielenprosesseihinsa, vaan ne yksinkertaisesti katoavat itsestään.

Buddha tunnusti hengittämisen perustavanlaatuisimmaksi tavaksi tuoda mieli takaisin nykyhetkeen ja viljellä ja ilmentää Mindfulnessin hyveitä.

Yhteenveto oikeasta Mindfulnessista

• Mindfulness on buddhalaisuuden ytimessä.
• Olemalla tietoisia kehosta, tunteista, mielestä ja ilmiöistä olemme yhteydessä itseemme ja itse elämään.
• Mindfulness estää meitä olemasta vihan, ahneuden, halun ja tietämättömyyden orjia.
• Mindfulness-hengitys on loistava tapa kehittää Mindfulnessin ominaisuuksia.

Oikea keskittyminen

Kahdeksankertaisen polun viimeinen ja viimeinen tie on oikea keskittyminen. Alkuperäinen sanskritinkielinen sana, jota käytettiin, oli samadhi, ja se käännetään usein englanniksi keskittymiseksi.

Samadhi on tietyntyyppinen yhteen pisteeseen keskittyminen, joka kohdistuu itseensä. Se merkitsee huomion pitämistä tasaisesti – pitkän aikaa – yhdessä ainoassa asiassa, kuten esimerkiksi asennossa tai hengityksessä.

Oikea keskittyminen on keskittymisen soveltamista itsemme parantamiseksi harjoittamalla buddhalaisia meditaatioita, kuten Vipassana- tai Zazen- tai Zen-meditaatiota.

Teravadassa meditaatiota käytetään tekniikkana, jonka avulla mieli saadaan valaistumaan. Mahayanassa meditaatiota ei käytetä välineenä, vaan harjoitus itsessään on valaistuminen, – se ei ole keino päämäärän saavuttamiseksi, se on päämäärä itsessään.

On olennaista ymmärtää, että buddhalaisuus ilman meditaatiota ei ole buddhalaisuutta. Loppujen lopuksi Buddha koki Nirvanan Bodhi-puun alla meditaatiota harjoittaessaan.

Yhteenveto Oikeasta Keskittymisestä

• Keskittyminen on yksipisteistä, itseensä kohdistuvaa tarkkaavaisuutta.
• Todellisimmassa muodossaan se on buddhalaista meditaatioharjoitusta.
• Ilman meditaatiota ei ole buddhalaisuutta.

Johtopäätös

Kuten näitte, Buddhan Kahdeksanosainen Tie on sarja käytännöllisiä, maanläheisiä ohjeita, jotka on suunnattu kohti kärsimyksen lopettamista ja nirvanan eli valaistumisen saavuttamista.

Nämä Vapautumisen Polun kahdeksan osatekijää olivat pohjimmiltaan koko Buddhan opetus, jolle hän omistautui elämänsä loppuun asti.

Lähes varhaispsykologina Buddha opetti Polkua eri ihmisille eri tavoin, jotta jokainen voisi ymmärtää hänen opetuksensa henkilökohtaisen kehitysasteensa mukaan.

Yksi asia on varma, Buddhan opetukset Kahdeksankertaisesta polusta ovat meille tänään yhtä ajankohtaisia kuin ne olivat kaksi ja puoli vuosituhatta sitten, kun hän ensimmäisen kerran antoi ne.