Angels and Satan: A Christian Perspective

Kristillisessä uskossa enkelit ovat Jumalan lähettiläitä ja asiamiehiä. Hepreankielinen sana malak (sanansaattaja) on käännetty kreikankielisellä termillä angelos (sanansaattaja) ja englanninkielisellä sanalla ’angel’. Kristillisessä uskossa on kuitenkin olemassa hyviä ja pahoja enkeleitä; Saatanaa pidetään langenneena enkelinä, jonka Jeesus liittää muihin pahoihin enkeleihin (Matt. 25:41). Tässä artikkelissa käsitellään ensin hyviä enkeleitä kristinuskossa, sitten Saatanaa ja pahoja enkeleitä.

Vanha testamentti

Enkelit esiintyvät usein Vanhassa testamentissa Jumalan lähettiläinä tai asiamiehinä. Niinpä Herran enkeli ilmestyy Hagarille (1. Moos. 16) ja kertoo hänelle, että hän saa Aabrahamilta pojan. Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa 18 kolme enkeliä ilmestyy miehinä Aabrahamille ja kertoo hänelle, että vuoden kuluttua hän ja hänen vaimonsa Saara saavat pojan. Enkelit ovat tuhon sanansaattajia 1. Mooseksen kirjassa 19. He varoittavat Lootia ja hänen perhettään pakenemaan Sodomasta, jonka Jumala on tuhoamassa. Herran enkelin sanotaan kulkevan israelilaisten armeijan edellä taistelussa (2. Moos. 23:20, 23). Jälleen 2. Samuel 24:ssä Jumalan enkeli lähetetään tuhoamaan Jerusalemin kansaa (2. Samuel 24:16). Jobissa Saatana esiintyy ”taivaallisten olentojen” (luultavasti enkelien) joukossa, jotka neuvottelevat Jumalan kanssa hänen taivaallisessa hovissaan. Tobitin poikaa Tobiasta auttaa enkeli Rafael hänen matkallaan vaimon löytämiseksi. Enkelit mainitaan usein myös esimerkiksi psalmeissa: ”Kiittäkää Herraa, te hänen enkelinsä, te väkevät, jotka teette hänen käskynsä, kuuliaiset hänen puhutulle sanalleen” (Ps. 103:20). Lopuksi arkkienkeli Mikaelin sanotaan olevan Israelin suuri ruhtinas ja suojelija (Daniel 12:1).

Vanhassa testamentissa enkelit esiintyvät usein ihmisinä, eikä heitä tunnisteta enkeleiksi, ennen kuin he ilmoittavat olevansa enkeleitä – tämä pätee esimerkiksi enkeliin, joka ilmestyy Simsonin vanhemmille (Tuom. 13), tai Rafaeliin hänen matkallaan Tobiaksen kanssa (Tobit 5-12). Joskus myös enkeli ilmestyy Jumalan hengelle. Lyhyesti sanottuna, vaikka enkelit esiintyvät usein Vanhassa testamentissa, heidän luonteensa ja roolinsa ei erotu selvästi ihmisten tai Jumalan roolista.

Uusi testamentti

Enkeleillä on merkittävä rooli myös Uudessa testamentissa. Jumalan enkeli kertoo Joosefille tämän unessa, että Marian lapsi on saanut alkunsa Pyhästä Hengestä (Matt. 1:20-21). Luukkaan lapsuudenkertomuksessa enkeli Gabriel ilmestyy ensin Sakarjalle ja sitten Marialle ja ilmoittaa hänelle, että hän saa pojan Pyhästä Hengestä (Luuk. 1:19-38). Enkelit ilmestyvät paimenille ja tuovat hyvän uutisen siitä, että Messias ja Vapahtaja on syntynyt Daavidin kaupunkiin (Luuk. 2:9-14).

Synoptisissa evankeliumeissa Jeesuksen itsensä kerrotaan puhuvan enkeleistä. Tässä muutamia esimerkkejä: ”Ja minä sanon teille: jokaisen, joka tunnustaa minut muiden edessä, Ihmisen Poika tunnustaa Jumalan enkelien edessä” (Luuk. 12:8). ”Sillä kun he nousevat kuolleista, he eivät mene naimisiin eivätkä mene naimisiin, vaan ovat kuin taivaan enkelit” (Mark. 12:25). ”Pitäkää huoli, ettette halveksi yhtäkään näistä pienistä, sillä minä sanon teille: taivaassa heidän enkelinsä näkevät jatkuvasti minun taivaallisen Isäni kasvot” (Matt. 18:10 – tästä juontaa juurensa kristillinen usko ”suojelusenkeleihin”). Jälleen ennen ristiinnaulitsemistaan Jeesus sanoo: ”Ettekö ajattele, ettenkö voisi vedota Isääni, ja hän lähettäisi minulle heti enemmän kuin kaksitoista legioonaa enkeleitä?” (Matt. 26:53). Lopuksi vertauksessa lampaista ja vuohista Jeesus viittaa molemmissa taivaassa oleviin hyviin enkeleihin: ”Kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki enkelit hänen kanssaan…”. (Matt. 25:31) kuin myös Saatanaan ja hänen pahoihin enkeleihinsä – ”Te kirotut, menkää pois minun luotani iankaikkiseen tuleen, joka on valmistettu perkeleelle ja hänen enkeleilleen…”. (Matt. 25:41). Enkelit mainitaan myös muissa Uuden testamentin kirjoissa, erityisesti Ilmestyskirjassa, jossa Mikael ja hänen enkelinsä taistelevat lohikäärmettä ja hänen enkeleitään vastaan (Ilm. 12). Näin ollen arkkienkeli Mikael on ollut erityinen palvonnan kohde kristinuskon historiassa.

Mikä on enkelien luonne? Vaikka jotkut varhaiset teologit (esim. Augustinus) ajattelivat, että enkeleillä saattoi olla jonkinlainen aineellinen ruumis, nykyajan kristillinen konsensus on, että enkelit ovat henkiä. Kuten Heprealaiskirjeessä todetaan: ”Eivätkö kaikki enkelit ole henkiä, jotka ovat jumalallisessa palveluksessa ja jotka on lähetetty palvelemaan niiden hyväksi, joiden on määrä periä pelastus?”.” (Hepr. 1:14). Enkelit voivat kuitenkin ilmestyä ihmisille, ja näistä kohtaamisista on monia aikalaiskertomuksia (ks. esimerkiksi Howard Storm, My Descent into Death ). On tärkeää ymmärtää, että enkelit ovat Jumalan luomia olentoja, perinteisesti ennen maailmankaikkeutemme luomista.

Tietenkin enkelien olemassaoloon suhtaudutaan myös laajalti epäilevästi, koska heidän olemassaoloaan ei voida osoittaa tieteellisesti tai millään empiirisellä testillä tai menetelmällä. Nykyaikaisen luonnontieteen hegemonia on johtanut yleiseen skeptisismiin yliluonnollista kohtaan, ja enkeleitä on perinteisesti pidetty yliluonnollisina olentoina – toisin sanoen ne ovat luonnonlakien yläpuolella.

Saatana ja pahat enkelit

Kristillinen teologia selittää Saatanan langenneeksi enkeliksi. Jeesuksen kerrotaan sanoneen Luukkaan evankeliumissa: ”Minä näin Saatanan putoavan taivaasta kuin salamanisku” (Luuk. 10:18). Ilmestyskirjan 12. luvun kertomus Mikaelin ja hänen enkeliensä taistelusta lohikäärmettä ja hänen enkeleitään vastaan on kristillisessä perinteessä otettu kertomukseksi Saatanan putoamisesta taivaasta. (Kristityt katsovat siis enkelien voivan vapaasti valita Jumalan puolesta tai vastaan.) Saatana viittaa pahan henkilökohtaisen voiman olemassaoloon, joka on vanhempi ja suurempi kuin ihmiskunta. On kuitenkin tärkeää ymmärtää, että Saatanalla ei ole valtaa ihmisiin, elleivät he salli sitä esimerkiksi suostumalla radikaaliin pahuuteen, osallistumalla saatanallisiin riitteihin jne.

Pahat enkelit, joiden Jeesus sanoo seurailevan Saatanaa, ovat salaperäisiä. Ehkä ne ovat ne demonit, jotka mainitaan usein Uudessa testamentissa ja jotka ajetaan ulos Jeesuksen käskystä. Kaikissa synoptisissa evankeliumeissa olevissa kertomuksissa hänen toiminnastaan korostetaan eksorkismia (riivaajien karkottamista) hänen työnsä pääasiallisena elementtinä (ks. esim. Mark. 1:21-28). Jeesus itse puhuu tästä: ”Mutta jos minä Jumalan Hengen kautta ajan ulos riivaajia, niin Jumalan valtakunta on tullut teidän päällenne” (Matt. 1:28). Jeesus itse asiassa siirsi vallan riivaajien yli opetuslapsilleen: ”Sitten Jeesus kutsui koolle kaksitoista opetuslastaan ja antoi heille vallan riettaiden henkien yli ajaa ne ulos ja parantaa kaikki taudit ja kaikki sairaudet” (Matt. 10:1). Niinpä kristittyjen opetuksena on ollut ja on edelleen, että demonit voidaan ajaa ulos Jeesuksen Kristuksen voimalla. Katolisissa hiippakunnissa on tavallisesti pappi, joka on erikoistunut suorittamaan manauksia, vaikka tätä ei nykyään yleisesti tehdä.

Enkelit ja kristillinen perinne

Enkeleillä on ollut tärkeä osa kristillisessä taiteessa ja hartaudessa – erityisesti arkkienkeli Mikaelilla. Taiteessa enkelit ovat merkkejä taivaan läsnäolosta. Ne ovat yleisiä renessanssin ja katolisen barokin taiteessa, joskin paljon harvinaisempia protestanttisessa ja nykytaiteessa.

Terence Nichols

Angels and the Devil (A Muslim Perspective)

Koraanissa enkelit mainitaan Jumalan suorina palvelijoina. Yksi heidän ensisijaisista tehtävistään on välittää Jumalan sanoma ihmiskunnalle. Heidän jokainen toimintansa suoritetaan Jumalan tahdon täyttämiseksi, eikä heillä ole kykyä poiketa tästä vastuusta. Ne ovat itse asiassa täysin erehtymättömiä, ja niiden on pysyttävä sellaisina ollakseen puhtaita olentoja, jotka kykenevät välittämään vanhurskaan sanoman. Näin ollen, jos enkeleillä olisi kyky tulla langenneiksi ja siten kykenisivät tekemään syntiä tai poikkeamaan velvollisuudestaan Jumalaa kohtaan, myös heidän välittämänsä viesti olisi epätäydellinen.

Muslimien mukaan enkelien rooli eroaa hyvin vähän useimpien kristillisten lahkojen käsityksestä pyhistä olennoista. Ehkä tärkein ero islamilaisen ja kristillisen käsityksen välillä enkeleistä on se mittakaava, jossa ne toimivat jokapäiväisessä elämässämme. Muslimit uskovat, että jokaisella ihmisellä on muun muassa kaksi enkeliä, jotka kulkevat hänen mukanaan hänen hedelmöittymisestään siihen asti, kun hänen sielunsa poistuu hänen ruumiistaan (kuolema). Nämä kaksi enkeliä ovat vastuussa niiden hyvien ja huonojen tekojen kirjaamisesta, joita heidän isäntänsä tekee. Kyse ei kuitenkaan ole vain pelkästä lainsäädännöstä, jonka nämä enkelit kirjaavat, vaan ne ovat vastuussa siitä, miten ihmisen tekemät synnit tai hyvät teot vaikuttavat hänen persoonaansa, hänen sieluunsa ja jossain määrin jopa hänen fyysiseen olemukseensa. On tietenkin viime kädessä Jumalan päätös siitä, mikä on ihmisen tekojen lopputulos, mutta Jumala kuitenkin käyttää erehtymättömien enkeliensä joukkoa toteuttamaan lakejaan. Islamissa ja kristinuskossa hyväksytään, että arkkienkeli Gabriel on vastuussa Jumalan viestien välittämisestä sanansaattajilleen. Tästä on lukuisia esimerkkejä pyhässä Koraanissa. Itse Koraanin sanelun profeetta Muhammed sai suoraan enkeli Gabrielilta, joka välitti viestin suoraan Jumalalta.

Enkelien vastuualueet ylittävät jumalallisten viestien välittämisen Jumalan valituille sanansaattajille sekä ihmiskunnan tekojen ja luonteen kirjaamisen. Enkelit ovat itse asiassa vastuussa luonnon täydellisen tasapainon ja kaikkien Jumalan jumalallisten lakien ylläpitämisestä. He ovat jokaisen pilvistä putoavan sadepisaran, jokaisen yläpuolellamme kuohuvan myrskyn ja jopa bakteerien ja pöpöjen mikroekologisten ihmeiden takana. On huomattava, että enkelit eivät toimi itsenäisesti, itse asiassa niiden jokainen toiminta on Jumalan tahdonalaista, eikä niillä ole edes kykyä toimia vapaan tahdon perusteella.

Monet uskovat, että Pyhä Henki on enkeli. Islamissa on kaksi vallitsevaa näkemystä Pyhästä Hengestä. Ensimmäinen ja yleisin on, että se on arkkienkeli Gabriel. Vaikka tämä näkemys on perinteinen, monet uskovat, että se on Allahin ainutlaatuinen luomus, joka on erilainen ja ehkä korkeampi olento kuin enkelit.

Enkeleillä on islamin opetusten mukaan monia muitakin tehtäviä. On suojelusenkeleitä, jotka suojelevat meitä jokapäiväisiltä onnettomuuksilta, on enkeleitä, jotka suojelevat meitä paholaisten kuiskauksilta, ja on enkeleitä, joiden tehtävänä on saada meidät kuolemaan. Muslimit uskovat kuitenkin, että enkelit eivät tee pahoja tekoja, kun he tuovat meille kuolemaa tai onnettomuuksia, sillä he suorittavat vain Jumalan määräämiä tehtäviä.

Olemassaolo, joka pyrkii johtamaan oikeamielisiä harhaan, on monille uskontokunnille yhteinen teema. Islamilla on jokseenkin ainutlaatuinen näkökulma paholaisen alkuperään, rooliin ja luonteeseen. Toisin kuin kristityt, muslimit eivät usko, että Saatana oli langennut enkeli; sen sijaan hän on olento, jonka Jumala loi tulesta niiden olentojen joukosta, joihin Koraanissa viitataan nimellä Jinn (Koraani 7:13). Tämän lajin jäsenillä on kyky tehdä syntiä aivan kuten heidän ihmiskollegoillaan. Tämä on tärkeä ero, sillä islam hylkää ajatuksen siitä, että enkeleillä olisi kyky horjua Jumalalta määrätyltä tieltään. Lisäksi Koraani toteaa, että enkelit on luotu ainoastaan valosta, toisin kuin savesta kuten ihmiset tai tulesta kuten dzinnit ( Koraani 7:12-18).

Islamilainen näkökulma Saatanan lankeemukseen keskittyy Aatamin luomiseen. Koraani toteaa, että kun Jumala loi Aatamin, hän käski kaikkia enkeleitään alistumaan hänen uudelle luomukselleen. Enkelien kanssa läsnä oli Iblis, jonka Allah käski kumartua Aatamin eteen. Iblis on nimi jinnille, jonka Jumala salli asua enkeleiden joukossa. Tarina kerrotaan Koraanin seitsemännessä luvussa:

7: 12. Ja ME todellakin loimme sinut, ja sitten ME annoimme sinulle muodon; ja sitten ME sanoimme enkeleille: `Alistukaa Aatamin luo; ja he kaikki alistuivat. Mutta Iblis ei tehnyt; hän ei kuulu niihin, jotka alistuvat. 7: 13. Jumala sanoi: `Mikä esti sinua alistumasta, kun Minä käskin sinua?’. Hän sanoi: `Minä olen parempi kuin hän. Sinä olet luonut minut tulesta, kun taas hänet olet luonut savesta.’ 7: 14. Jumala sanoi: ”Mene sitten alas; ei ole sinun asiasi olla ylimielinen täällä”. Mene pois; sinä kuulut totisesti niihin, jotka ovat alentuneet. 7: 15. Hän sanoi: ”Armahda minua siihen päivään asti, jolloin heidät herätetään. 7: 16. Jumala sanoi: `Sinä olet niiden joukossa, jotka kärsivät.’ 7: 17. Hän sanoi: `Nyt, koska Sinä olet tuominnut minut erehtyneeksi, niin minä totisesti väijyn heitä suoralla polullasi; 7: 18. `Silloin minä totisesti tulen heidän kimppuunsa edestä ja takaa, heidän oikealta ja vasemmalta puoleltaan, etkä sinä löydä suurinta osaa heistä kiitollisina. 7: 19. Jumala sanoi: ”Menkää pois täältä, halveksitut ja karkotetut. Kuka tahansa heistä seuraa sinua, minä täytän helvetin varmasti teillä kaikilla. (Koraani 7:12-19).” (Koraani 7:12-19)

Koraani tekee selvän eron Iblisin (Luciferin varsinainen nimi arabiaksi) ja enkelien välillä, sillä Iblis ylpeilee koostumuksellaan tulesta ja Koraani toteaa useaan otteeseen, että enkelit on luotu puhtaasta valosta. Tätä tapausta, jossa Iblis kieltäytyi kumartumasta Aatamin eteen, koska Aatami oli luotu savesta ja Iblis tulesta, pidetään islaminuskossa kaikkien ylemmyydentunteiden juurena ja siten kaiken pahan syynä.

Iblis vannoi pahansuopaisuuttaan ja kostonhimostaan johtavansa ihmiskunnan harhaan ja johtavansa heidät helvettiin. Iblis käyttää ihmisten harhaanjohtamiseen monia seuraajiaan dzinnien ja ihmisten joukosta, jotka joko tietävät tai eivät tiedä palvelevansa hänen asiaansa. Koraani tekee selväksi, että Iblis on ihmiskunnan ykkösvihollinen ja että meidän on varottava häntä ja hänen sotilaitaan (Koraani 6:142). Muslimit uskovat, että jokainen ihminen on hyvin varustautunut suojelemaan itseään Iblisiltä ja hänen dzinnien ja ihmisten muodostamalta armeijaltaan ja että Jumala on antanut meille tahdonvoiman, viisauden ja tiedon, joita tarvitsemme siihen. Muslimit ja kristityt ovat yhtä mieltä siitä, että enkelit ovat puhtaita ystävällisiä olentoja, jotka aikovat hyvää ihmiskunnalle. He ovat myös yhtä mieltä siitä, että paholainen on ihmiskunnan vihollinen numero yksi. Lucifer on halveksittu hahmo molemmissa perinteissä. Samaa mieltä ollaan myös siitä, että jos emme kiinnitä tarkkaa huomiota tekoihimme, pahan voimat voivat käyttää ihmisiä hyväkseen ja tehdä vahinkoa lajillemme ja maapallolle, josta Jumala asetti meidät vastuuseen, koska hän antoi meille vallan kaikessa, mitä siinä on. Kysymys kuitenkin kuuluu, voimmeko löytää yhteisen sävelen enkeleitä kohtaan tuntemamme kunnioituksen ja yhteisen uskomme perusteella, että he ovat aina kanssamme ihmisveljinä? Voimmeko näiden yhteisten uskomusten perusteella kohdella toisiamme joko uskonveljinä tai tasavertaisina ihmisinä?

Muhammad H. Muhawesh

Yksimielisyyksien, erimielisyyksien ja jatkokeskustelun kohtien alueet

Enkelit ovat näkyvästi esillä sekä perinteisessä kristinuskossa että perinteisessä islamissa. Ne muodostavat ikään kuin kokonaisen universumin näkymättömiä mutta älykkäitä olentoja, joita molemmat perinteet pitävät Jumalan lähettiläinä ja asiamiehinä. Islamilaisessa ajattelussa enkeleillä on luultavasti suurempi merkitys kuin kristinuskossa, osittain siksi, että nykyajan kristinuskoon on vaikuttanut enemmän tieteellinen skeptisyys kuin islamiin.

Eroavaisuudet kristinuskon ja islamin välisessä käsityksessä enkeleistä ovat silmiinpistäviä. Kristityt ovat olettaneet, että on olemassa hyviä ja pahoja enkeleitä, että Saatana on langennut enkeli ja että siksi enkelit kykenevät vapaasti valitsemaan Jumalan puolesta tai vastaan. Muslimit taas uskovat, että on olemassa vain hyviä enkeleitä ja että Saatana ja hänen pahat seuraajansa ovat itse asiassa dzinneitä. Dzinnit ovat luokka olentoja, joita ei löydy kristinuskossa: näkymättömiä olentoja (jotka on tehty tulesta), jotka kykenevät valitsemaan Jumalan puolesta tai vastaan ja jotka siksi tarvitsevat pelastusta, aivan kuten ihmisetkin. (Arabian yön ja Aladdinin tarinoiden henget ovat itse asiassa dzinniä.)

Haasteen (molemmille uskonnoille) uskolle enkeleihin tuo tieteellinen naturalismi: laajalle levinnyt uskomus siitä, että luonto on kaikki, mitä on olemassa, ja että luonto on se, mitä luonnontiede tuntee. Koska tiede ei voi havaita enkeleitä, siksi enkeleitä ei ole olemassa. Tieteellisen naturalismin mukaan enkelit ovat jäänteitä esitieteelliseltä ja animistiselta aikakaudelta, jolloin ihmiset tiesivät vain vähän luonnon toiminnasta ja asuttivat koko luonnon näkymättömillä hengillä, keijuilla, demoneilla jne. Nyt tiede on selittänyt, miten luonto toimii, ja voimme luopua esitieteellisistä taikauskoista, kuten enkeleistä. Sekä kristittyjen että muslimien haasteena on selittää, miten voi olla älykkäitä ja persoonallisia olentoja, joilla ei ole fyysistä kehoa. Koska on yhä selvempää, että ihmisen tietoisuus on läheisesti sidoksissa aivojen tiloihin ja näyttää siksi olevan riippuvainen fyysisten aivojen toiminnasta, miten voi olla älykkäitä olentoja, joilla ei ole fyysisiä aivoja tai ruumiita? Tämä on jatkokeskustelun aihe.