Inkvisiittorin oikeudenkäynnin menettelyt edellyttivät esitutkintaa epäillyn elämästä. Tämä tutkinta koostui kaikenlaisen todistusaineiston keräämisestä kohteen luonteesta, mukaan lukien todistajanlausunnot. Tätä saattoi seurata syytetyn kuulustelu, jossa hänet pakotettiin antamaan todistajanlausunto, jota voitiin käyttää häntä vastaan myöhemmässä oikeudenkäynnissä.
EsitutkintaEdit
Sanoilla ”Täällä alkaa oikeudenkäynti uskoa koskevissa asioissa erästä edesmennyttä naista, Jeanne d’Arcia, joka yleisesti tunnetaan nimellä neito, vastaan” oikeudenkäyntipöytäkirjassa ilmoitetaan, että 9. tammikuuta 1431 alkoi oikeudellinen tutkinta Jeanne d’Arcin (Jeanne d’Arc, kuten hänen nimensä mainituissa pöytäkirjojen otsikossa mainitaan) tapauksesta.”
Ensimmäisenä asiana aloitettiin esitutkinta, jossa selvitettiin Jeanne d’Arcin luonteenlaatua ja tavat. Joan neitsyyttä koskeva tutkimus suoritettiin jonkin aikaa ennen tammikuun 13. päivää, ja sitä valvoi Bedfordin herttuatar (Bedfordin herttuan Johanneksen vaimo, joka oli Englannin poikakuningas Henrik II:n VI:n regentti Ranskassa). Herttuatar ilmoitti, että Johanna oli todettu neitsyeksi. Samaan aikaan tuomarin edustajat lähetettiin Joanin kotikylään Domrémyyn ja sen lähiympäristöön tutkimaan tarkemmin Joanin elämää, hänen tapojaan ja hyveellisyyttään, ja useita todistajia kuulusteltiin.
Tutkimusten tuloksena oli, ettei Joanista löytynyt mitään, mikä olisi tukenut häntä vastaan esitettyjä syytteitä. Mies, jonka tehtävänä oli kerätä todistajanlausuntoja, Nicolas Bailly, sanoi, että hän ”ei ollut löytänyt Joanista mitään sellaista, mitä hän ei olisi halunnut löytää omasta sisarestaan”. Tämä suututti Cauchonin, joka toivoi löytävänsä jotain, jota hän voisi käyttää häntä vastaan. Hän syytti Baillya ”petturiksi ja pahaksi mieheksi” ja kieltäytyi maksamasta tälle luvattua palkkaa.
KuulusteluEdit
Kirjeessä, joka oli päivätty 20. helmikuuta 1431 ja joka oli lähetetty käräjänotaareille ja muille henkilöille ja jossa heidät kutsuttiin saapumaan seuraavana päivänä aamulla ensimmäiseen julkiseen kuulusteluistuntoon Jeannea vastaan, Pierre Cauchon viittasi Rouenin tuomiokapitulin myöntämään tuomiovaltaan Rouenin kaupungin alueella oikeudenkäynnin käymiseksi Jeannea vastaan. Ilman tällaista lupaa hän ei olisi voinut suorittaa kuulusteluja, koska hän ei olisi ollut kotihiippakunnassaan. Hän totesi myös, että Johanna oli ”kiivaasti epäiltynä harhaoppisuudesta” ja että ”huhut hänen tekemisistään ja sanomisistaan, jotka haavoittivat uskoamme, olivat tunnetusti levinneet”. Tämä oli perusta diffamatiolle, joka oli välttämätön edellytys syytteen nostamiselle epäiltyä vastaan. Hän viittasi myös Rouenin varainkvisiittorin Jean Le Maistren odotettuun poissaoloon, sillä hänen läsnäolonsa oli kanonisen lain mukaan tarpeen menettelyn vahvistamiseksi. Lemaitren poissaolo selitettiin myöhemmin valitusoikeudenkäynnin aikana neljällä silminnäkijällä, jotka kertoivat Le Maistren vastustaneen oikeudenkäyntiä ja kieltäytyneen yhteistyöstä, kunnes englantilaiset uhkasivat hänen henkeään. Sodanjälkeinen muutoksenhakutuomioistuin julisti myöhemmin nämä seikat kirkon sääntöjen rikkomiseksi.
Vastauksena piispa Cauchonin kutsuun samana päivänä pappi ja ulosottomies Jean Massieu ilmoitti, että Joan oli suostunut saapumaan oikeuteen, mutta hän pyysi, että ranskalaisen osapuolen kirkonmiehiä kutsuttaisiin yhtä monta kuin englantilaisen osapuolen kirkonmiehiä (kuten kirkon säännöt edellyttävät), ja hän pyysi, että hänelle annettaisiin mahdollisuus kuulla messu. Vastauksena promoottori (syyttäjä) Jean d’Estivet kielsi Johanna osallistumasta jumalanpalvelukseen vedoten oikeudenkäyntipöytäkirjan (Barrett-käännös) mukaan ”erityisesti niiden vaatteiden sopimattomuuteen, joihin hän tarttui”. Hänen sotilasvaatteistaan tuli yhä enemmän kysymys oikeudenkäynnin edetessä, eikä tuomioistuin löytänyt muita perusteita tuomiolle. Useat silminnäkijät kertoivat myöhemmin, että hänellä oli ollut yllään sotilaan asu, jossa oli tunika, letit ja vyötärölle ulottuvat pitkät saappaat, jotka kaikki oli sidottu toisiinsa nyöreillä, joita hän sanoi tarvitsevansa suojellakseen itseään vartijoiden raiskaukselta (eli näiden kolmen vaatekappaleen kiinnittäminen toisiinsa vaikeutti vartijoiden vetämistä hänen vaatteitaan pois päältään, mutta naisen mekko jättäisi hänet haavoittuvaisemmaksi, koska se oli alhaalta auki).”
Ensimmäinen istunto: Keskiviikko, 21. helmikuuta 1431Edit
Kun hänet oli tuotu oikeuden eteen, Johannalle selitettiin oikeudenkäynti ja piispa Cauchon piti hänelle kehotuksen, jonka jälkeen hänen oli vannottava vala todistuksestaan.
Kysymys: Vannotteko puhuvanne totta vastauksena teille esitettyihin kysymyksiin? Johanna: En tiedä, mistä haluatte kuulustella minua. Ehkäpä saatatte kysyä sellaisia asioita, joita en kertoisi. Kysymys: Vannotteko puhuvanne totta niistä asioista, joita teiltä kysytään uskosta, jonka te tunnette? Johanna: Isästäni ja äidistäni ja siitä, mitä olen tehnyt sen jälkeen, kun lähdin Ranskaan, vannon mielelläni kertovani totuuden. Mutta mitä tulee Jumalalta saamiini ilmestyksiin, niitä en ole koskaan kertonut enkä paljastanut kenellekään, paitsi kuninkaalleni Kaarlelle. Enkä aio paljastaa niitä pelastaakseni pääni.
Hovi palasi valan antamiseen myöhemmissä istunnoissa.
Sitten häneltä kysyttiin muun muassa hänen nimeään, syntymäänsä, vanhempiaan ja kummejaan, kastettaan ja uskonnollista kasvatustaan. Kun hän kertoi, että hänen äitinsä oli opettanut hänelle tavanomaiset katoliset rukoukset – Pater Noster (”Isä meidän” tai ”Isä meidän”), Ave Maria (”Terve Maria”) ja Credo (”Apostolien uskontunnustus”) – Cauchon pyysi häntä lausumaan Pater Nosterin. Hän vastasi, että hän tekisi niin vain, jos häntä saisi kuulla ripittäytymisessä.
Lopulta, kun häntä muistutettiin hänen aiemmista pakoyrityksistään, Johannaa varoitettiin pakenemisesta ja hänelle sanottiin, että jos hän tekisi niin, hänet tuomittaisiin automaattisesti harhaoppisuudesta. Hän torjui tämän sanomalla, ettei hän ollut antanut asiasta valaa kenellekään, ja lisäten: ”On totta, että halusin ja haluan yhä paeta, kuten kenelle tahansa vangille tai vangeille on laillista.”
Toinen istunto: Torstai 22. helmikuuta 1431Edit
Tässä istunnossa varainkvisiittori Jean Lemaitre oli vihdoin läsnä yritettyään välttää läsnäoloa. Hän ei ollut läsnä missään seuraavista istunnoista ennen maaliskuun 13. päivää, eikä hän sittemmin käyttänyt käytännössä lainkaan aikaa asian käsittelyyn koko oikeudenkäynnin ajan.
Valan vannomisesta käytyjen lisäkeskustelujen jälkeen Johanna kuulusteltiin hänen nuoruudestaan ja toiminnastaan Domrémyssa. Hän vastasi oppineensa ”kehräämään ja ompelemaan”, ”ripittäytyneensä kerran vuodessa”, joskus useamminkin, ja ”saaneensa eukaristian sakramentin pääsiäisenä”. Sitten kuulustelu muuttui vakavammaksi, kun otettiin puheeksi hänen näkyjään.
Hän totesi, että kahdentoista tai kolmentoista vuoden iässä hän ”sai Jumalalta äänen, joka auttoi ja ohjasi minua”, mutta että aluksi hän ”pelkäsi paljon”. Hän lisäsi, että ääni ”kuului harvoin ilman valoa” ja että hän ”kuuli äänen usein” tullessaan Ranskaan. Sitten hän kertoi yksityiskohtia matkastaan Domrémystä Chinoniin, jossa hän ensin pyysi Robert de Baudricourtilta Vaucouleursissa saattajaa ja lähti kaupungista sotilaan asuun pukeutuneena ja Baudricourtin toimittamalla miekalla varustautuneena.
Kolmas istunto: Lauantai 24. helmikuuta 1431Edit
Jälleen istunto alkoi valasta käytävällä kahakalla, jonka jälkeen Jean Beaupere aloitti perusteellisen kuulustelun koskien Johanna ääniä. Häneltä kysyttiin muun muassa, mitä hän oli tekemässä, kun ääni tuli hänen luokseen, missä ääni oli, oliko ääni kosketuksissa, mitä se sanoi jne. Joan kertoi pyytäneensä ääneltä neuvoa kuulusteluihin liittyen, ja häntä kehotettiin ”vastaamaan rohkeasti, ja Jumala lohduttaisi”. Hän totesi lisäksi, että hän ”ei koskaan huomannut lausua kahta vastakkaista mielipidettä”, ja hän vahvisti uskovansa, että ”tämä ääni tulee Jumalalta ja hänen käskystään”.
Sen jälkeen seurasi useita teologisia kysymyksiä, muun muassa tämä:
Kysymys: Tiedätkö, oletko Jumalan armossa vai et? Johanna: Jos en ole, Jumala asettakoon minut sinne, ja jos olen, Jumala säilyttäköön minut niin. Olisin maailman surullisin olento, jos tietäisin, etten ole Hänen armossaan.”
Kysymys oli tarkoituksellinen yritys saada hänet ansaan, sillä kirkon opin mukaan kukaan ei voinut olla varma siitä, että hän oli Jumalan armossa; ja kuitenkin vastausta ”ei” voitiin käyttää myös häntä vastaan, koska tuomari saattoi väittää, että hän oli myöntänyt olevansa synnintilassa. Silminnäkijöiden mukaan tämä kysymys herätti vastalauseen yhdeltä arvioijista, Jean Lefèvreltä, joka sanoi, että kyseessä oli ”vakava kysymys”, johon Johanna ei ollut velvollinen vastaamaan. Cauchon torjui: ”Sinun olisi ollut parempi, jos olisit pitänyt suusi kiinni!” Joan vastaus, joka vältti siististi teologisen ansan, jätti hovin ”tyrmistyneeksi” yhden notaarin, Boisguillaumen, mukaan. hän lisäsi, että jos hän olisi synnintilassa, hän ei uskoisi, että nämä pyhimykset tulisivat hänen luokseen; ja hän toivoi, että kaikki voisivat kuulla ne yhtä hyvin kuin hän. Hän luuli olleensa noin kolmetoistavuotias, kun he tulivat hänen luokseen ensimmäisen kerran.
Tästä eteenpäin kuulustelu kääntyi jälleen Joan lapsuuteen Domremyssa, jossa kysyttiin ”Naisten puusta” ja siihen liittyvistä tavoista. Istunto päättyi siihen, että Joanilta kysyttiin, käyttäisikö hän naisten vaatteita, jos sellaisia hänelle toimitettaisiin. Hän vastasi: ”
Neljäs istunto: Tiistai, 27. helmikuuta 1431Edit
Jälleen kerran Johanna vannoi valan rajoitetussa muodossa, ja jälleen Beaupere otti päävastuun kuulusteluissa ja kääntyi ensin hänen äänensä aiheeseen. Joan totesi, että hän oli kuullut ääniä monta kertaa edellisen istunnon jälkeen ja että ne olivat Pyhä Katariina ja Pyhä Margareta, joiden äänet olivat opastaneet häntä seitsemän vuoden ajan, mutta että ensimmäisen kerran, kun hän kuuli ääniä (ollessaan noin 13-vuotias), se oli Pyhän Mikaelin ääni. Hän sanoi, että Pyhä Katariina ja Pyhä Margareta ilmestyivät hänelle ”kauniit kruunut” päässään. Hän kieltäytyi vastaamasta joihinkin kysymyksiin ja viittasi toisiin kysymyksiin Poitiersin tutkimuspöytäkirjaan.
Häneltä kysyttiin lisää siitä, että hän oli omaksunut sotilaan asun, mihin hän vastasi: ”Kaikki, mitä olen tehnyt, on Jumalan käskystä”. Mitä tulee hänen ensimmäiseen tapaamiseensa Kaarle VII:n kanssa, hän viittasi olennaisimmat kysymykset Poitiersin tutkinnan pöytäkirjoihin, mutta totesi kuitenkin, että ”kuninkaalla oli merkki, joka koski tehtävääni, ennen kuin hän uskoi minuun” ja että ”puolueeni papisto oli sitä mieltä, että tehtävässäni oli vain hyvää”.
Seuraavaksi tulivat kysymykset, jotka koskivat hänen miekkaansa ja vaakunaansa, joita arvioijat pyysivät häntä kuvailemaan erityisen yksityiskohtaisesti. Istunto päättyi Orleansin piiritystä ja Jargeaun kaupunkia vastaan tehtyä hyökkäystä koskeviin kysymyksiin. Ensin mainitusta hän totesi, että hän ”todellakin” tiesi etukäteen haavoittuvansa ja että hän ”oli kertonut sen kuninkaalleen”. Tosiasiassa hän haavoittui nuolesta kaulan ja vasemman olkapään väliin, kun hän auttoi nostamaan tikkaita Les Tourellesin linnoitusta vastaan.
Viides istunto: Torstai 1. maaliskuuta 1431Edit
Tavanomaisten valaa koskevien erimielisyyksien jälkeen istunnossa käsiteltiin eräitä hänen ja Armagnacin kreivin välillä vaihdettuja kirjeitä, jotka koskivat sitä, kumpi kolmesta paavinhakijasta oli oikea paavi. Johanna totesi, että hän ”uskoi pyhään isäämme Roomassa olevaan paaviin” ja että hän ”ei ollut koskaan kirjoittanut eikä antanut kirjoittaa mitään, mikä koski kolmea suvereenia paavia”.
Sitten otettiin esille muita kirjeitä, jotka hän oli sanellut. Tämän keskustelun aikana hän totesi, että ”ennen kuin seitsemän vuotta on kulunut, englantilaiset tulevat menettämään suuremman panoksen kuin Orléansissa, sillä he tulevat menettämään kaiken Ranskassa” ja että hän tiesi tämän ilmestyksen kautta.
Joanilta kysyttiin sitten monia yksityiskohtaisia kysymyksiä koskien pyhimyksiä (joita kysyjä, Pierre Cauchon, kutsui ”ilmestyksiksi”), joiden hän uskoi käyneen hänen luonaan. Häneltä kysyttiin, olivatko he miehiä vai naisia, oliko heillä hiukset, mitä kieltä he puhuivat jne. Kysyttäessä, puhuiko Pyhä Margareta englantia, hän vastasi: ”Miksi hän puhuisi englantia, kun hän ei ole englantilaisten puolella?”
Sitten häneltä kysyttiin hänen sormuksistaan ja siitä, yrittikö hän saada niillä aikaan parannuksia, mihin hän vastasi: ”En ole koskaan parantanut ketään sormuksillani”. Häneltä kysyttiin myös, oliko hänellä mandraakkoa (figuuri demonien kutsumiseen), johon hän vastasi: ”Minulla ei ole mandraakkelia, eikä minulla ole koskaan ollutkaan sellaista.”
Ja lopuksi häneltä kysyttiin jälleen merkistä, jonka hän antoi kuninkaalleen ja jonka avulla tämä tunnisti hänet ja hänen tehtävänsä, ja jälleen hän kieltäytyi vastaamasta mihinkään asiaa koskeviin kysymyksiin ja sanoi: ”Menkää ja kysykää häneltä.”
Kuudes istunto: Lauantai 3.3.1431Edit
Valan vannomisen jälkeen samassa muodossa kuin ennenkin, kuulustelu kääntyi jälleen kerran niiden pyhimysten ilmestymiseen, jotka hän väitti nähneensä. Hän totesi: ”Näin heidät kahdella silmälläni, ja uskon nähneeni heidät yhtä lujasti kuin uskon Jumalan olemassaoloon” ja että Jumala oli luonut heidät siihen muotoon ja tavalla, jonka hän näki.
Kysymykseen tulevasta pakenemisesta hän sanoi, että pyhät hänen näyissään ”kertoivat minulle, että minut vapautetaan, mutta en tiedä päivää enkä hetkeä.”
Kääntyessään jälleen kysymykseen siitä, oliko hän ottanut käyttöönsä sotilaan asun, häneltä kysyttiin, oliko hän pukenut sen ”ilmestyksen kautta”. Hän viittasi Poitiersin pöytäkirjaan, mutta lisäsi kuitenkin, että hän oli alkanut käyttää sotilaan vaatteita Vaucouleursissa, kun hän lähti vihollisen hallitseman alueen halki matkalle Chinoniin. Hänelle esitettiin monia muita kysymyksiä tästä asiasta, joihin hän kieltäytyi vastaamasta. Kuitenkin kävi ilmi, että hänelle oli useaan otteeseen tarjottu naisten vaatteita ja pyydetty häntä riisumaan miesten vaatteet, mutta hän vastasi, että hän ”ei riisuisi niitä ilman Jumalan lupaa.”
Lukuisia muita kysymyksiä hänen ja hänen seuraajiensa lipuista ja viireistä seurasi. Hän vastasi, että ne oli tehty ”valkoisesta satiinista, ja joissakin oli fleur-de-lis.”
Kuvailtuaan lyhyesti tapaamistaan munkki Rikhardin kanssa Troyesissa, kysymykset kääntyivät kysymykseksi maalauksista, jotka oli maalattu Johannasta (”Arrasissa näin maalauksen itsestäni, jonka oli tehnyt eräs skotlantilainen käsityöläinen”), ja tavallisen kansan reaktiosta häntä kohtaan – hänen sormustensa, käsiensä, vaatteidensa suutelemisesta ja muusta vastaavasta. (”Monet naiset koskettivat käsiäni ja sormuksiani, mutta en tiedä, millä ajatuksella tai tarkoituksella.”)
Joanilta kysyttiin sitten tapaamisesta Catherine de La Rochellen kanssa, ranskalaisen mystikon, joka niin ikään väitti saaneensa ilmestyksiä Jumalalta. Johanna sanoi, että hänen pyhimyksensä olivat kuvailleet Katariinaa ”hulluudeksi eikä muuksi”.
Viimein istunnon päätteeksi esitettiin kysymyksiä, jotka koskivat Johanna pakoyritystä Beaurevoirin linnasta, jossa hänen burgundilaiset vangitsijansa pitivät häntä vangittuna useita kuukausia. Hän totesi, että vaikka hänen näynsä kielsivät sen, ”englantilaisten pelosta hyppäsin ja luovutin itseni Jumalalle” ja ”hypätessäni haavoituin”, ja totesi edelleen, että hän ”mieluummin antaisi sielunsa Jumalalle kuin joutuisi englantilaisten käsiin”.
Vankilan istunnotEdit
Seitsemäs istunto: Lauantai 10. maaliskuuta 1431Edit
Kuuleminen jatkui, tällä kertaa hänen vankisellissään, ja paikalla oli vain kourallinen arvioijia. Johanna kuvaili Compiègnen ulkopuolella tapahtunutta toimintaa, kun burgundit olivat ottaneet hänet vangiksi. Kysyttäessä pyhimystensä roolista tässä toiminnassa Joan kertoi, että ”viime pääsiäisviikolla, kun olin juoksuhaudoissa Melunissa, ääneni kertoivat minulle … että minut vangittaisiin ennen Pyhän Johanneksen päivää”, ja lisäsi, että ”niin oli pakko tapahtua” ja että ”minun ei pitäisi murehtia, vaan ottaa se hyvällä mielellä, ja Jumala auttaisi minua”. Vaikka hän oli tiennyt, että hänet vangittaisiin, hän ei kuitenkaan tiennyt päivämäärää ja kellonaikaa.
Sitten häneltä kysyttiin hänen lipustaan ja siihen maalattujen kuvioiden merkityksestä. Lopuksi istunto päättyi kysymyksiin kyltistä, jonka hän antoi Kaarlelle todisteeksi tehtävästään.
Kahdeksas istunto: Maanantai 12. maaliskuuta 1431 (aamu)Edit
Joanilta kysyttiin ensimmäisestä tapaamisesta kuninkaansa kanssa, kun hänelle näytettiin merkki. Sitten huomio kiinnittyi siihen, olivatko hänen äänensä/pyhimyksensä koskaan pettäneet häntä missään suhteessa.
Kysymys: Eikö enkeli pettänyt sinua … kun sinut otettiin vangiksi? Johanna: … koska se oli Jumalan mieleen, oli parempi, että minut otettiin vangiksi.
Lisäksi hän totesi, että he (hänen pyhimyksensä) ”tulevat usein ilman minun kutsumistani, mutta joskus, jos he eivät tule, rukoilen Jumalaa lähettämään heidät”, ja lisäsi: ”En ole koskaan tarvinnut heitä ilman, että minulla olisi heitä.”
Myöhemmin kommentoidessaan sitä, milloin hän ensimmäisen kerran kuuli äänensä, Johanna sanoi, että hän ”vannoi pitävänsä neitsyytensä niin kauan kuin se on Jumalalle mieleen”, ja lisäsi olleensa tuolloin ”kolmetoistavuotias tai suunnilleen noin”. Hän sanoi, ettei ollut kertonut näyistään kenellekään (ei vanhemmilleen, papille eikä kenellekään kirkonmiehelle), paitsi Robert de Baudricourtille.
Kysyttäessä, oliko hänen mielestään oikein jättää vanhempansa ilman lupaa, hän vastasi, että hän teki niin Jumalan käskystä ja siksi ”oli oikein tehdä niin”, ja totesi lisäksi, että ”sen jälkeen kirjoitin heille, ja he antoivat minulle anteeksi.”
Yhdeksäs istunto: Maanantai 12.3.1431 (iltapäivä)Edit
Joanilta kysyttiin unesta, jonka hänen isänsä näki ennen kuin hän lähti Domrémystä. Hän vastasi, että äitini ”kertoi hänelle usein, että isäni puhui nähneensä unta, että lähtisin sotilaiden kanssa”, ja että hän oli kuullut äitinsä kertovan, kuinka ”isäni sanoi veljilleni: ’Totta puhuen, jos ajattelisin, että tapahtuisi tämä asia, josta olen nähnyt unta tyttärestäni, haluaisin, että hukuttaisitte hänet; ja jos te ette hukuttaisi, hukuttaisin hänet itse'”. (Hän ilmeisesti erehtyi olettamaan, että tyttärestä tulisi armeijan mukana kulkeva prostituoitu.)
Kyselyt kääntyivät sitten jälleen hänen omaksumaansa miespukeutumiseen. Hän vastasi, että päätös omaksua sama oli ”hänen omasta tahdostaan, eikä kenenkään elossa olevan miehen pyynnöstä”. Hän lisäsi, että ”kaiken, mitä olen tehnyt, olen tehnyt äänieni käskystä.” Tämä jälkimmäinen kommentti oli vastaus kysymykseen siitä, määräsivätkö hänen äänensä häntä käyttämään sotilaan asua.”
Kymmenes istunto: Tiistai 13.3.1431Edit
Tämän istunnon pääosa käytettiin keskusteluun ”merkistä”, joka näytettiin kuninkaalle (Kaarle), kun Johanna tapasi hänet ensimmäisen kerran Chinonissa. Kun häneltä kysyttiin, oliko hän vannonut Pyhälle Katariinalle, ettei hän kertoisi tätä merkkiä, Johanna vastasi: ”Olen vannonut ja luvannut omasta tahdostani olla kertomatta tätä merkkiä.”
Sen jälkeen hän kuitenkin jatkoi merkin ja tapaamisen kuvaamista yksityiskohtaisesti. Hän kuvasi, kuinka enkeli toi kuninkaalle kruunun, joka oli puhdasta kultaa, rikas ja kallisarvoinen, ja joka pantiin kuninkaan aarteeseen. Hän lisäsi, että kun hän ensimmäisen kerran tuli enkelin saattelemana kuninkaan luo, hän sanoi tälle: ”Herra, tämä on merkkinne; ottakaa se vastaan.” Kun häneltä kysyttiin, miksi Jumala oli valinnut hänet tähän tehtävään, hän vastasi yksinkertaisesti: ”Se oli Jumalan mieleen, että hän teki niin, että yksinkertainen piika karkotti kuninkaan viholliset.”
Kyselyssä siirryttiin sitten Pariisin hyökkäykseen. Hän totesi, että hän ei mennyt Pariisiin ilmestyksestä, vaan ”aatelisten pyynnöstä, jotka halusivat tehdä hyökkäyksen”, ja lisäsi, että ”sen jälkeen kun minulle oli Melunissa … paljastettu, että minut otettaisiin vangiksi, lykkäsin tavallisesti sotakysymyksissä kapteenien kantaa.”
Yhdestoista istunto: Keskiviikko 14.3.1431 (aamu)Edit
Maaliskuun 14. päivän aamupäivän istunto alkoi pitkällisellä kuulustelulla, joka koski Joan hyppyä Beaurevoirin tornista, jossa häntä oli pidetty vangittuna ennen englantilaisille luovuttamista. Hän ilmoitti yhdeksi syyksi hyppäämiseen, että hän tiesi, että hänet ”oli myyty englantilaisille, ja olisin mieluummin kuollut kuin joutunut vihollisteni englantilaisten käsiin.”
Suoraan kysyttäessä, odottiko hän tornista hypätessään tappavansa itsensä, Johanna vastasi: ”Ei, sillä hypätessäni luovutin itseni Jumalalle.” Hyppäämällä hän toivoi pääsevänsä pakoon ja välttävänsä joutumisen englantilaisten käsiin.”
Kysely kääntyi sitten hänen pyhiinsä ja valoon, joka seurasi heitä, kun he puhuivat hänelle. Hän totesi, ettei ollut päivää, jolloin he eivät olisi tulleet, ja että heitä seurasi aina valo. Hän pyysi ääneltään kolmea asiaa: hänen vapautumistaan (englantilaisten vankeudesta), että Jumala auttaisi ranskalaisia, ja lopuksi hän pyysi sielunsa pelastusta.
Vangilta kysyttiin varoituksesta, jonka hän oli antanut piispa Cauchonille. Hän kertoi sanansa seuraavasti:
Johanna: (Cauchonille) ”Sanotte olevanne tuomarini; en tiedä, oletteko; mutta varokaa tuomitsemasta minua huonosti, sillä saatatte itsenne suureen vaaraan. Ja varoitan sinua niin, että jos Jumala rankaisee sinua siitä, olen tehnyt velvollisuuteni kertoessani sinulle.””
Kysyttäessä, mitä tämä tarkoitti, hän kertoi, että pyhä Katariina oli sanonut hänelle, että hän saisi apua, että hänet vapautettaisiin suurella voitolla, ja lisäsi: ”Ota kaikki rauhallisesti, älä välitä marttyyrikuolemastasi; lopulta pääset paratiisin valtakuntaan.”
Kyselyt päättyivät tämän istunnon osalta siihen, että Joanilta kysyttiin, tunsiko hän tämän ilmoituksen kuultuaan, että hän ei voisi enää tehdä kuolemansyntiä. Hän vastasi: ”En tiedä, mutta kaikessa sitoudun Jumalaan.”
Kahdestoista istunto: Keskiviikko 14.3.1431 (iltapäivä)Edit
Saman päivän iltapäivällä asessorit kokoontuivat jälleen Joan vankisellissä ja jatkoivat siitä, mihin aamupäivän istunto oli jäänyt, nimittäin kysymyksestä, joka koski Joan pelastusta ja varmuutta, jota hän tunsi siitä. Joan tarkensi aiempaa vastaustaan lisäämällä, että hänen uskonsa pelastukseensa oli ”sillä edellytyksellä, että pidän valani ja lupaukseni Herrallemme pitää turvassa ruumiin ja sielun neitsyyteni.”
Kysyttäessä, oliko hänellä tarvetta ripittäytyä, hän vastasi, että ”ei tiennyt tehneensä kuolemansyntiä”, ja lisäsi, että ”jos olisin kuolemansynnissä, luulen, että St. Katariina ja Pyhä Margareta hylkäisivät minut heti.”
Kun kysyttiin väitteistä, joiden mukaan Johanna olisi ottanut miehen lunnaiksi ja sittemmin surmannut hänet, hän vastasi, ettei ollut tehnyt niin. Sitten arvioijat lukivat luettelon syytteistä, joita kaikkia oli käsitelty aiemmissa tutkimuksissa, ja kysyivät häneltä niihin viitaten, tunsiko hän sen seurauksena olevansa kuolemansynnissä vai ei. Hän vastasi:
Johanna: ”En usko olevani kuolemansynnissä, ja jos olenkin, niin sen tietää Jumala ja pappi rippitunnustuksessa”.
Tämän lisäksi hänen vastauksensa syytteisiin (jotka koskivat hyökkäystä Pariisiin juhlapäivänä, syytettä siitä, että hän oli varastanut hevosen Senlisin piispalta, hänen hyppyään Beaurevoirin tornista, hänen pukeutumistaan miesten vaatteisiin ja edellä mainittua syytettä, joka koski erästä kuolemaan tuomittua vankia) olivat aiempien vastausten kertausta. Hevosen osalta hänen lausuntonsa oli, että hän oli ostanut hevosen piispalta, mutta että hän ei tiennyt, oliko tämä saanut rahat.
Kolmas istunto: Torstai 15.3.1431Edit
Joan oli koko oikeudenkäynnin ajan pyytänyt saada kuulla messua, josta hänelle oli kieltäydytty. Häneltä kysyttiin, olisiko hänen sopivaa käydä kirkossa miesten vai naisten vaatteissa.
Johanna: Lupaa minulle, että pääsen kuulemaan messua, jos käytän naisten vaatteita. Kuulustelija: Lupaan, että saatte kuulla messun, jos käytätte naisten vaatteita. Joan: Mitä sanotte, jos olen luvannut kuninkaallemme ja vannonut, etten ota näitä vaatteita pois? Siitä huolimatta sanon, että tehkää minulle pitkä, maahan asti ulottuva kaapu, jossa ei ole hihnaa, ja antakaa se minulle messua varten. Kun sitten palaan, puen nämä vaatteeni takaisin päälleni.
Tämän jakson loppuosassa Johanna kertoo inkvisiittoreille olevansa varma siitä, mitä hän on sanonut heille. Hän sanoi: ″Kaikki sanani ja tekoni ovat Jumalan käsissä, ja odotan häntä näissä asioissa. Vakuutan teille, etten tekisi tai sanoisi mitään kristinuskon vastaista. Jos olisin sanonut tai tehnyt jotakin, tai jos kehossani olisi jotakin sellaista, josta virkamiehet voisivat sanoa, että se olisi vastoin kristillistä uskoa, jonka Herra on perustanut, en pitäisi sitä yllä vaan hylkäisin sen.″ Tämän lainauksen avulla on ilmeistä, että Johanna uskoo kaiken, mitä hän tekee, olevan totta ja puhdasta uskonsa kannalta. Hän kertoo lisää siitä, miten hän on vuorovaikutuksessa pyhien kanssa.
Neljästoista istunto: Lauantai 17.3.1431 (aamu)Edit
Lähes viimeisessä istunnossa Johanna vastaa kysymyksiin pyhimysten äänistä sekä miesten vaatteiden käyttämisestä. Johanna selittää, että Pyhä Katariina ja Pyhä Margareta ″rakastavat sitä, mitä Jumala rakastaa, ja vihaavat sitä, mitä Jumala vihaa.″ Tekstin mukaan Johanna uskoi, että englantilaisia hakattaisiin rangaistukseksi heidän synneistään. Tässä istunnossa keskitytään Joanin sotilasuraan sekä siihen, palvottiinko häntä itseään. Hän kieltäytyy vastaamasta joihinkin inkvisiittoreiden esittämiin kysymyksiin, jotka koskevat hänen lippuaan ja miekkaansa, mutta selittää inkvisiittoreille, että hän oli jo vastannut näihin kysymyksiin, minkä hän tekee toistuvasti koko oikeudenkäynnin ajan.
Viidestoista istunto: Lauantai 17.3.1431 (iltapäivä)Edit
Oikeudenkäynnin viimeisessä jaksossa Johannaa kuulustellaan hänen lipustaan. Inkvisitorit vihjaavat, että lippu oli syy siihen, että hän oli ollut voitokas taistelussa, mutta Johanna antaa kaiken kunnian Jumalalle. Johanna oli kertonut inkvisiittoreille, että pyhimykset Margareta ja Katariina antoivat hänelle lipun, vaikka se oli Jumalan antama. Hän selittää, että kaikki symboliikka ja sanamuoto oli tehty Jumalaa kunnioittaen. Joanilta kysytään, oliko hän ollut yhteydessä keijuihin, miksi hän katsoi sormustaan ennen taistelua ja miksi lippu oli mukana Dauphinin kruunajaisissa. Tässä kohtaa syytökset siitä, että Johanna oli noita, keskittyvät enemmänkin.