Johanneksen evankeliumin keskeinen teema on, että Jeesus on Jumalan Poika. Tämä käy selvimmin ilmi tavasta, jolla Johannes jatkaa Kristuksen jumaluuden perustelemista heti ensimmäisestä jakeesta kirjan loppuun asti. Johannes aloittaa evankeliuminsa kirjoittamalla: ”Alussa Sana oli Jumala ja Sana oli Jumalan tykönä” (Joh. 1:1). Tämä lausuma vakuuttaa, että Kristus on yksi Jumalan kanssa ja on ollut sitä koko iankaikkisuuden ajan. Tällaisen alun myötä lukija saa terävästi selville Johanneksen kaiken kattavan tarkoituksen kirjansa kirjoittamiselle. Hän kaipaa, että ei-uskovainen, erityisesti juutalainen, tulisi ymmärtämään ja uskomaan, että Jeesus oli itse Jumala, joka lähetettiin Messiaana asumaan kansansa keskuuteen (Joh. 1:14). Jos Johanneksen lukija ei ole täysin ymmärtänyt Johanneksen teesiä, hän ei voi olla huomaamatta sitä, kun hän toteaa sen luvussa 20:31: ”Mutta nämä on kirjoitettu, jotta te uskoisitte, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, ja että uskomalla teillä olisi elämä hänen nimessään.”

Evankeliumissa puhutaan kahdeskymmeneskymmeneksänyhdeksän kertaa ”pojasta (Jumalan pojasta)”, ja siinä viitataan Jumalaan nimellä ”Isä” yli sata kertaa. Jo tämä on selvä esimerkki Johanneksen tarkoituksesta auttaa ihmisiä uskomaan, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika. Tapa, jolla tätä korostetaan Johanneksen evankeliumissa, tekee tästä evankeliumista ainutlaatuisen muiden synoptisten evankeliumien joukossa. Johanneksen evankeliumi ei ole ainoastaan vanginnut Kristuksen maanpäällistä palvelutyötä, vaan se pyrkii osoittamaan hänet Jumalan olemassaoloa edeltävänä Poikana ja korostamaan hänen jumalallisuuttaan samalla, kun se odottaa hänen tulevaa valtakuntaansa Jumalana ja kuninkaana.

Kristus oli olemassa ennen ihmisyyttä, mikä todistaa hänen jumalallisuutensa

Sen esimerkin lisäksi, että Kristukseen viitataan logosina (”Sana”), näemme muitakin kohtia, jotka osoittavat Kristuksen olemassaolon ennen ihmiseksi tulemista. Johanneksen evankeliumin luvussa 8:48-59 Jeesuksen on kirjattu puhuvan Aabrahamille olemassaoloaan edeltävästä olemassaolostaan ja käyttävän itsestään samaa lausetta tai nimeä kuin Jumalan nimi, joka löytyy 2. Mooseksen kirjan luvusta 3:14 – ”Minä olen”. Juutalaiset halveksivat ajatusta siitä, että tämä mies väitti olevansa jumaluus tai tasa-arvoinen Jumalan kanssa ja että hän puhui rohkeasti ykseydestään Isän kanssa. Hän totesi: ”Totisesti, totisesti minä sanon teille: ennen kuin Aabraham oli, minä olen” (Joh. 8:58). Myös Johanneksen evankeliumin 17. luvussa hän rukoili: ”Ja nyt, Isä, kirkasta minut omassa läsnäolossasi sillä kirkkaudella, joka minulla oli sinun kanssasi ennen kuin maailma oli olemassa” (Joh. 17:5). Tässä hän selvästi toteaa, että hän oli Jumalan kanssa ennen maailman olemassaoloa. Samassa luvussa hän puhui siitä rakkaudesta, joka Isällä oli häntä kohtaan jo ennen maailman perustamista (Joh. 17:24).

Kristuksen pre-eksistenssi on tärkeää, koska se auttaa meitä ymmärtämään, että hän todella oli itse Jumala, joka oli lähetetty asumaan ihmisten keskuuteen ja joka oli se, joka lepytti Jumalan vihan – jotakin, minkä vain Jumala voi tehdä (Hepr. 2:17). Kukaan ei tule koskaan olemaan tarpeeksi hyvä lepyttämään Jumalan vihaa, ja juuri tästä syystä Jumalan täytyi käyttää omaa poikaansa uhrina ihmisen syntien tähden. Jos Kristus olisi ollut pelkkä Jumalan luoma luotu olento Aatamin suvussa, hänellä olisi ollut synti osana luontoaan eikä hän siksi olisi voinut sovittaa meidän vääryyttämme. Tästä syystä Hänen oli lähetettävä esi-olemassa oleva Kristus olemaan olemassa ihmisolentona ja kantamaan Jumalan vihan taakka meidän puolestamme. Meille kerrotaan muualla Raamatussa, että Jumalan täyteys oli mieluisa asua hänessä ruumiillisessa muodossa (Kol. 1:19, Kol. 2:9). Tästä voimme päätellä, että Jeesus Kristus, Kolminaisuuden toinen persoona, tuli maan päälle omaksumaan ihmisluonnon, mutta ei kuitenkaan lakannut olemasta Jumala millään tavalla.

Jeesus oli Jumalan Poika, joka heijastaa Jumalan luonnetta

Niin kuin maallinen poika muistuttaa usein maallista isäänsä, niin se pätee myös siihen, että Kristus muistuttaa taivaallista Isää. Heillä molemmilla oli samat luonteenpiirteet. Jeesuksen ilmestyminen ihmiskunnalle oli paljastaa Isän asiat pimeälle mielellemme (Joh. 1:18). Hän tuli näyttääkseen maailmalle sen, mitä emme muuten voisi nähdä, mikä käy ilmi hänen lausunnoistaan, kuten: ”Vaikka maailma ei tunne sinua, minä tunnen sinut, ja nämä tietävät, että sinä olet minut lähettänyt.” (Joh. 17:25)

Hänen vanhurskas elämäntapansa maan päällä todisti myös hänen jumaluutensa. Hänen synnittömyytensä oli jotakin sellaista, mitä kukaan ihminen ei voinut koskaan saavuttaa. Hän ei koskaan tuottanut Jumalalle pettymystä tai alittanut Jumalan pyhyyden standardia. Jeesus totesi: ”Ja hän, joka lähetti minut, on minun kanssani. Hän ei ole jättänyt minua yksin, sillä minä teen aina sitä, mikä on hänelle otollista” (Joh. 8:29). Kristus oli kaikin tavoin täydellinen, ja hänen täytyi olla, jotta hän voisi olla meidän uhrimme ja täydellinen sovitus. Hän eli synnittömän elämän ja oli vapaa ihmisen perisynnistä (Matt. 4:1-11; Joh. 8:46; Joh. 8:29; Joh. 14:30-31; 1. Piet. 1:19; Hepr. 4:15). Hänen synnittömyyteensä kuului myös se, että hän totteli täydellisesti Isää koko elämänsä ajan (Joh. 4:34; 5:30; 6:38; 7:28), mukaan lukien se, että hän ylipäätään tuli maailmaan (Joh. 8:42).

Näimme Jeesuksella olevan myös muita jumalallisia ominaisuuksia, jotka voidaan liittää vain Jumalaan. Hänen luonteensa loisti todeksi sen, että hän oli Jumalan Poika. Hän esimerkiksi osoitti olevansa kaikkivoipa tekemällä monia ihmeitä, mukaan lukien veden muuttaminen viiniksi (Joh. 2:1-11). Hänellä oli kaikkitietävän – kaiken tietävän – ominaisuus myös maallisen palvelutyönsä aikana. Johanneksen evankeliumissa 1:48 hän näki jo kaukaa, että Natanael oli viikunapuun alla. ”Sillä Jeesus tiesi alusta alkaen, ketkä olivat ne, jotka eivät uskoneet, ja kuka oli se, joka hänet pettäisi” (Joh. 6:64). Ne, jotka olivat Jeesuksen Kristuksen kanssa hänen maallisen palvelutyönsä aikana, nimittäin opetuslapset, vahvistivat myöhemmin, että Kristus oli kaikkitietävä, toteamalla: ”Nyt me tiedämme, että sinä tiedät kaiken.” (Joh. 16:30) (Joh. 16:30)

Hänen jumalallisuutensa vuoksi hän oli myös se, jonka kautta kaikkien ihmisten on uskottava pelastuakseen. Jumala ei olisi antanut tällaista painolastia tai vastuuta kenellekään muulle kuin itselleen, oman Poikansa kautta. Jeesus sanoi: ”Joka uskoo Poikaan, sillä on iankaikkinen elämä; joka ei tottele Poikaa, ei näe elämää, vaan Jumalan viha jää hänen päällensä” (Joh. 3:36). Tämäntyyppinen väite vahvistaa hänen suvereenin hallintansa kaikkien ihmisten sieluissa. Vain Jumala voisi puhua tällaisella auktoriteetilla, joten voimme päätellä, että hän todella oli itse Jumala.

Jeesus väitti myös olevansa kuolematon, jolla oli valta kuoleman yli. Joh. 2:19:ssä hän sanoi, että juutalaiset ”tuhoavat temppelin, ja kolmen päivän kuluttua minä herätän sen”. Johannes selittää, ettei hän puhunut Jerusalemin kivistä tehdystä temppelistä, ”vaan hän puhui ruumiinsa temppelistä”. Opetuslapset muistivat lausuman myöhemmin (Joh. 2:21-22), sen jälkeen kun hän oli kuollut ja noussut kuolleista, mikä oli Johannekselle merkittävää, koska se korosti jälleen kerran sitä tosiasiaa, että Jeesuksella todella oli Jumalan voima hänen Poikanaan. Jumala on ainoa, jolla on suvereeni valta ottaa elämä pois ja näin lievittää omaa vihaansa. Jeesus sanoi myös Johanneksen evankeliumissa, että hänellä oli ”valta antaa henkeni ja ottaa se jälleen vastaan; tämän tehtävän olen saanut isältäni” (Joh. 10:17-18).

Hänen yliluonnollinen voimansa oli maanpäällinen merkki taivaallisesta alkuperästä

Jeesus tuli tekemään Isän tekoja johdonmukaisesti maanpäällisessä palvelutyössään. Hän ei koskaan toiminut ilman, että Isä olisi kehottanut häntä tekemään niin (Joh. 5:19), mukaan lukien sellaisten jumalallisten tehtävien tekeminen, jotka vain Jumala saattoi tehdä. Hän sanoi: ”Totisesti, totisesti minä sanon teille: Poika ei voi tehdä mitään omasta tahdostaan, vaan ainoastaan sen, mitä hän näkee Isän tekevän. Sillä mitä Isä tekee, sitä myös Poika tekee” (Joh. 5:19). Hän jäljitteli Jumalan tekoja todistaakseen, että hän oli Jumala, ja paljastaakseen siten ihmiselle sen, mitä emme muuten voisi nähdä. Johanneksen evankeliumin luvussa 11 näemme hänen antavan elämän kuolleille. Luvuissa 4, 5 ja 9 hän osoitti sukeltavan voiman palauttaa, kun hän paransi virkailijan pojan, rampan miehen lammikon äärellä ja sokeana syntyneen miehen. Johanneksen evankeliumissa hän suoritti myös tuomion niille, jotka eivät uskoneet. Erityisesti nämä kaksi asiaa – elämän antaminen ja anteeksiantamuksen tai rangaistuksen myöntäminen – ovat vain sellaisia tehtäviä, jotka Jumala itse voi täyttää.

Hän osoitti myös yliluonnollisen voiman, kun hän käveli veden päällä ja osoitti näin valtansa luonnon yli (Joh. 6:16-21). Hän moninkertaisti pienen ruokamäärän ruokkimaan yli viisituhatta, mikä osoitti, että hänellä oli Jumalan voima luoda ja moninkertaistaa (Joh. 6:1-14). Hän teki samanlaisen, jo mainitun ihmeen julkisen palvelutyönsä alussa, kun hän muutti veden viiniksi (Joh. 2:1-12). Kaikki nämä teot todistavat, että hän oli itse Jumala, ja kuten hän selittää Johanneksen evankeliumin luvuissa 5, 9 ja 10, että Isän teot, tuomio mukaan luettuna, tapahtuvat hänen kauttaan Poikana.
Jeesuksen intiimi yhteys Jumalaan todistaa hänen jumaluutensa

Johannes kuvasi läheisyyttään Kristuksen kanssa rakastettuna opetuslapsena ilmaistakseen sen suhteen syvyyden, jonka hän jakoi Kristuksen kanssa. Vastaavalla tavalla ja käyttämällä monia samoja sanoja, jotka löytyvät alkukielestä, Johannes selitti Kristuksen läheistä yhteyttä ja syvää läheisyyttä Isän Jumalan kanssa. Johannes selittää Jeesuksen olleen ”Isän helmassa” (Joh. 1:18), mikä tarkoittaa, että hän tunsi hänet niin läheisesti kuin vain voi tuntea. Kristuksen läheisyydessä Isän kanssa on kolme Johanneksen evankeliumista löytyvää näkökohtaa, jotka on syytä huomioida:

1. Hän tunsi Isän ja hänen tahtonsa. Kuten olemme aiemmin nähneet, hän ei toiminut ilman Isän lupaa tai kehotusta. Hän vaati yhdenvertaisuutta Jumalan kanssa, kun hän täytti hänen tahtoaan maan päällä (Joh. 6:45 – 47; 8:55; 15:15).
2. Hän jakoi kaiken Isän kanssa. Hän sanoi Joh. 16:15: ”Kaikki, mitä Isällä on, on minun”. Siinä, mitä Isä jakoi Pojan kanssa, ei ollut poikkeuksia, koska he olivat yhdistyneet. Tämä koski sinua ihmisten sieluihin ja niihin, jotka hän sovitti itsensä kanssa Kristuksen kautta (Joh. 6:37).
3. Hänellä oli erityinen pääsy ja vaikutusvalta Isän kanssa. Ei ollut mitään rajoja sille, mitä Jeesus saattoi pyytää Isältä. Tämä johtuu siitä, että heidän tahtonsa ovat yhdistyneet ja ovat kaikin tavoin samanhenkisiä. Jeesus selitti pääsynsä Isän luokse, jonka kautta meidän tulisi pyytää kaikkea uskossa, kun hän sanoi: ”Mitä tahansa te pyydätte minun nimessäni, sen minä teen, että Isä kirkastuisi Pojassa. Jos te anotte minulta jotakin minun nimessäni, niin minä teen sen.” (Joh. 14:13)

Kaikki nämä asiat ovat vain Jeesuksen Kristuksen ominaispiirteitä hänen suhteessaan Isään. Vaikka me olemme hänen ottolapsiaan, meillä ei ole samoja piirteitä suhteessamme Jumalaan. Johannes toteaa, että ”vain” Jeesus on ainoa oikea Poika (Joh. 1:14, 18; 3:16). Missään kohtaa Johanneksen evankeliumissa emme koskaan näe opetuslapsia tai Kristuksen seuraajia kutsuttavan ”pojiksi”, eivätkä he koskaan puhuttele Jumalaa ”isäksi”. Tämä on tarkoituksellista kirjoittajan taholta, kun hän kuvaa Jeesusta Jumalan ainoaksi oikeaksi Pojaksi.

Jeesus oli Vanhan testamentin profetian täyttymys

Jeesus Kristus oli messias, josta profeetat olivat puhuneet, ja hän tuli maan päälle sovittamaan ihmisen Jumalan kanssa lopullisena sovituksena. Messias oli luvattu satoja vuosia ennen Kristuksen syntymää. Hänen saapuessaan ja hänen elämänsä aikana sadat profetiat täyttyivät. Psalmi 69 ja Jesaja 53 kertoivat, että hänen oma kansansa hylkäisi Messiaan. Joh. 1:11:ssä näemme, että juutalaiset ja Jumalan oma luomakunta todellakin hylkäsivät lähetetyn Messiaan. Jesaja 9:6 kertoo meille, että Messias olisi luonteeltaan ikuinen ja yliluonnollinen. Joh. 11, 8:58 ja 14:9 puhuvat kaikki hänen jumalallisesta luonteestaan ja ikuisesta olemassaolostaan. Jes. 53:4-6 selittää, että tämä Messias kuolisi kansansa puolesta. Joh. 18 meille kerrotaan, että Kaifas nopeutti Jeesuksen kuolemanrangaistusprosessia ja totesi näin tehdessään, että ”yksi mies kuolee kansansa puolesta” (jakeessa 14) ja siten täytti profetian.

Hänen kuolemansa ympärillä täyttyivät monet profetiat: Hänet ristiinnaulittiin (Ps. 22:16; Joh. 19:18), että hänen vaatteensa halkaistiin (Ps. 22:18; Joh. 19:24), että hänen kylkensä lävistettiin (Sak. 12:10; Joh. 19:37), että yhtään luuta ei murtunut (2. Moos. 12:46; Ps. 34:20; Joh. 19:33-37), että hänet haudattiin rikkaan miehen hautaan (Jes. 53:9; Joh. 19:28-42). Kaikki nämä asiat mainitaan Vanhan testamentin profetiassa ja sitten ne täyttyvät Kristuksen kautta, kuten Johanneksen evankeliumissa on kirjattu.

Me emme saa olla huomaamatta Vanhan testamentin profetian täyttymisen voimaa. Tämä on ehkä yksi suurimmista Kristuksen jumalallisuuden havainnollistuksista, joita kukaan voi havaita. On turvallista päätellä, että Jeesus todella on Jumalan Poika, Messias, koska hän täytti täydellisesti sen, mitä Jumala on ennustanut ennen hänen syntymäänsä. Jeesus ei täyttänyt vain osittaista määrää profetioita, vaan hän täytti jokaisen yksittäisen profetian, jonka Jumala oli sanonut hänestä, ja tulevaisuudessa hän tulee jälleen täyttämään kaikki lopunajan profetiat, jotka koskevat hänen paluutaan.

Johtopäätös

Johanneksen evankeliumi on hyvin selvä siitä, että Jeesus on Jumalan Poika. Tämän evankeliumin julistus pakottaa lukijan tekemään päätöksen uskosta. Kaikkien ihmisten on joko tultava uskomaan Jeesukseen Kristukseen Jumalan Poikana tai heidän on jätettävä huomiotta Raamatusta löytyvät selvät todisteet. Ainoa asia, jota Jumala vaatii pelastuksemme ja iankaikkisen elämän lahjan saamiseksi, on uskoa Jumalan Poikaan. Tämä usko tarkoittaa, että tottelemme häntä (Joh. 3:36), tulemme hänen luokseen täydellisessä uskossa ja antaudumme hänelle elämämme herraksi (Joh. 14:6) ja kunnioitamme häntä sanoin ja teoin (Joh. 5:23). Jos teemme näin, tällainen usko tuo meille pelastuksen (Joh. 5:34) ja elämän lahjan. Tämä elämä ei ole vain olemassaoloa autuudessa kuoleman jälkeen. Se on Kristuksen jumalallinen läsnäolo, joka on yhdistetty elämäämme nyt Pyhän Hengen voiman kautta (Joh. 6:40, 47: 20:31).

Uskon vakaasti, että Jeesus Kristus suorittaa yhä jumalallisia tehtäviä ylösnousseena Herrana, joka nyt istuu Jumalan valtaistuimen oikealla puolella. Uskon, että hän on ylläpitäjä (1. Kor. 8:6; Kol. 1:17; Hepr. 1:3) ja elämän tekijä (Joh. 1:4; Apt. 3:15). Hän on joidenkin hallitsija nyt ja kaikkien hallitsija tulevaisuudessa (Matt. 28:18, Room. 14:9; Ilm. 1:5). Hänen jumalallisten tehtäviensä perusteella maan päällä voimme olla varmoja siitä, että hän oli ja on Jumalan Poika. Raamattu väitti, että Kristus oli täysin jumalallinen, ja toisenlainen näkemys tekisi Raamatusta hölynpölyä ja epätoden.

.