Kalifaatin aikaisten alueiden nimet, Khwarezm Khorasanin pohjoisosassa oli osa Persiaa (keltaisella)

Kartta Aral-merta ympäröivästä alueesta

Khwarezm tai Khwarizm (pers: خوارزم) on suuri keidasalue Amu Darja -joen suistossa läntisessä Keski-Aasiassa. Nykyään Khwarezm kuuluu osittain Uzbekistaniin, osittain Kazakstaniin ja osittain Turkmenistaniin.

Sijainti

Se rajoittuu pohjoisessa (entiseen) Aral-järveen, ”Daryocha-i Khorazmiin” (Khwarazm-järveen), idässä Kyzylkumin autiomaahan, etelässä Karakumin autiomaahan ja lännessä Ustyurtin ylätasankoon.

Nimen muunnokset

• Chorasmia
• Chorasmia (Arrianus:5.15)
• Chorezm
• Harezm
• Horezm
• Huwarazmish (vanhan persian kieli)
• Huvarazmish (akaemenidien kirjoitukset)
• Khwarezm
• Khwarezmia,
• Khwarizm,
• Khwarazm,
• Khorezm,
• Khoresm,
• Khorasam,
• Khwārazm (nykypersia)
• Xvairizem (avestan)
• Khwārizm (arabia خوارزم )
• Khwārizm (arabia خوارزم )
• qʰaljɯʔmriɡ(呼似密) Vanha kiinalainen
• Huālázǐmó (nyk. kiinalainen 花剌子模))
• Хорезм (kazakki)
• Xorazm (uzbekki)
• Horezm (turkmeeni)
• Harezm (turkki)
• Χορασμία ja Χορασίμα kreikaksi Herodotos

Nimet ja etymologia

Avestaniksi nimi on Xvairizem, vanhassa persiassa Huwarazmish, nykypersiassa خوارزم (Khwārazm), arabiassa خوارزم Khwārizm, vanhassa kiinassa *qʰaljɯʔmriɡ(呼似密), nykykiinaksi Huālázǐmó (花剌子模), kazakiksi Хорезм, uzbekiksi Xorazm, turkmeeniksi Horezm, turkkilaiseksi Harezm, kreikaksi Χορασμία ja Χορασίμα, Herodotos.

Arabialainen maantieteilijä Yaqut al-Hamawi kirjoitti teoksessaan Muʿǧam al-buldan, että nimi oli yhdistelmä (persiaksi) sanoista khwar (خوار) ja razm (رزم) viitaten keitetyn kalan runsauteen tämän alueen kansojen pääravintona.

C.E. Bosworth kuitenkin uskoo persialaisen nimen muodostuvan ”aurinkoa” tarkoittavasta (خور) ja ”maata” tarkoittavasta (زم) sanoista, jotka tarkoittavat ”maata, josta aurinko nousee”, vaikka sama etymologia on annettu myös Khurasanille. Toisen näkemyksen mukaan iranilainen yhdyssana tarkoittaa ”alanko”, joka tulee sanoista kh(w)ar ”matala” ja zam ”maa, maa”. Khwarezm on todellakin Keski-Aasian alin alue (lukuun ottamatta Kaspianmerta kaukana lännessä), ja se sijaitsee Amu Darjan suistossa Aral-meren etelärannalla. Eri muotoja khwar/khar/khor/hor/hor käytetään yleisesti myös Persianlahdella merkitsemään vuorovesitasankoja, suoalueita tai vuorovesilahtia (esim, Khor Musa, Khor Abdallah, Hor al-Azim, Hor al-Himar jne.)

Nimi esiintyy myös akaemenidien kirjoituksissa nimellä Huvarazmish, joka julistetaan osaksi Persian valtakuntaa.

Joissakin varhaisissa tutkijoissa uskottiin, että Khwarezm on se, mitä muinaisissa ahvenanmaalaisissa teksteissä viitataan nimellä Airyanem Vaejah (”Ariyaneh Waeje”; myöhäisemmässä keskipersian kielisessä Iranissa vij). Nämä lähteet väittävät, että Vanha Urgench, joka oli muinaisen Khwarezmin pääkaupunki monien vuosien ajan, oli itse asiassa Ourva, Ahura Mazdan kahdeksas maa, joka mainitaan Vendidadin Pahlavi-tekstissä. Varhaisen indoeurooppalaisen historian tutkija Michael Witzel uskoo kuitenkin, että Airyanem Vaejah sijaitsi nykyisen Afganistanin alueella, jonka pohjoiset alueet olivat osa muinaista Khwarezmia ja Suur-Khorasania. Toiset ovat kuitenkin eri mieltä. Havaijin yliopiston historioitsija Elton L. Daniel pitää Khwarezmia ”todennäköisimpänä paikkakuntana”, joka vastaa avestalaisten alkuperäistä kotipaikkaa, ja Dehkhoda kutsuu Khwarezmia ”مهد قوم آریا”. (”arjalaisen heimon kehto”).

Historia

Se oli (alkuperäisen) khwarezmiläisen sivilisaation ja useiden valtakuntien, kuten Persian valtakunnan, keskus, jonka pääkaupunkeja olivat (muun muassa) Kath, Gurganj (nykyisin Köneürgenç) ja 1500-luvulta lähtien Khiva.

Kh. 5.15: Liitto skyyttien ja koorasmialaisten kanssa

Arrianus kirjoittaa….Euroopan skyyttien toinen lähetystö saapui Aleksanterille lähettiläiden kanssa, jotka hän oli lähettänyt kyseiselle kansalle; sillä kuningas, joka hallitsi heitä silloin, kun hän lähetti nämä lähettiläät, sattui kuolemaan, ja hänen veljensä hallitsi hänen sijastaan. Lähetystön tarkoituksena oli ilmoittaa, että skyyttalaiset olivat valmiita tekemään kaiken, mitä Aleksanteri käski. He olivat myös tuomassa hänelle kuninkaaltaan lahjoja, joita heidän keskuudessaan pidettiin arvokkaimpina. He sanoivat, että heidän hallitsijansa oli valmis antamaan tyttärensä Aleksanterille avioliittoon vahvistaakseen ystävyyden ja liiton hänen kanssaan; mutta jos Aleksanteri itse ei suostuisi ottamaan skyyttalaisten prinsessaa vaimokseen, niin hän olisi joka tapauksessa valmis antamaan skyyttalaisten alueviranhaltijoiden ja muiden Skytian maan mahtavien miesten tyttäret uskollisimmille Aleksanterin upseereille. Hän lähetti myös viestin, että hän tulisi henkilökohtaisesti paikalle, jos häntä pyydettäisiin, kuullakseen Aleksanterin omasta suusta, mitkä olivat hänen käskynsä. Samoihin aikoihin Aleksanterin luo saapui 1 500 ratsumiehen kanssa myös Chorasmian kuningas Pharasmanes, joka vakuutti asuneensa kolkialaisten ja amatsoneiksi kutsuttujen naisten kansojen rajalla ja lupasi, jos Aleksanteri olisi halukas marssimaan näitä kansoja vastaan alistamaan tämän alueen ne rodut, joiden alueet ulottuivat Euksinuksenmereen asti, toimia Aleksanterin oppaana vuorten halki ja toimittaa hänen armeijalleen elintarvikkeita. Silloin Aleksanteri antoi skyyttalaisilta tulleille miehille kohteliaan ja tuon ajan vaatimuksiin sopivan vastauksen, mutta sanoi, ettei hän tarvinnut skyyttalaisten häitä. Hän myös kehui Pharasmanesta ja solmi hänen kanssaan ystävyys- ja liittolaisuussopimuksen sanoen, että hänen ei tällä hetkellä ollut sopivaa marssia kohti Euksinermerta. Esiteltyään Pharasmaneksen ystävänä persialaiselle Artabazukselle, jolle hän oli uskonut baktrialaisten hallinnon, ja kaikille muille hänen naapureinaan oleville varakuninkaille hän lähetti hänet takaisin omaan asuinpaikkaansa. Hän kertoi, että hänen mielensä oli tuolloin vallannut halu valloittaa intiaanit, sillä kun hän olisi kukistanut heidät, hän saisi koko Aasian haltuunsa. Hän lisäsi, että kun Aasia olisi hänen vallassaan, hän palaisi Kreikkaan ja tekisi sieltä retken kaikkine meri- ja sotajoukkoineen Euksinuksenmeren itäpäähän Hellespontin ja Propontiksen kautta. Hän toivoi, että Pharasmanes pidättäisi nykyisten lupaustensa täyttämisen siihen asti.” Tämän jälkeen Aleksanteri palasi Oksusjoelle aikomuksenaan edetä Sogdianaan, koska oli saatu uutisia, joiden mukaan monet sogdialaiset olivat paenneet linnakkeisiinsa ja kieltäytyivät alistumasta varakuninkaalle, jonka Aleksanteri oli asettanut heidän johtoonsa. Kun hän oli leiriytymässä lähellä Oksus-jokea, nousi maasta vedenlähde ja sen lähellä toinen öljylähde, ei kaukana Aleksanterin omasta teltasta. Kun tämä ihmeilmiö ilmoitettiin Ptolemaiokselle, Laguksen pojalle, luottamukselliselle henkivartijalle, hän kertoi siitä Aleksanterille, joka uhrasi uhreja, joita profeetat olivat määränneet ilmiön vuoksi. Aristander vakuutti, että öljynlähde oli merkki vaivannäöstä, mutta se merkitsi myös sitä, että vaivannäön jälkeen tulisi voitto.

1.

3. Ks. edellä iii. 29.

4. Propontis tarkoittaa Pontusta edeltävää merta.

3. Ks. edellä iii. 29.

4. Propontis tarkoittaa Pontusta edeltävää merta. Vertaa Ovid (Tristia, i. 10, 31): ”Quaque tenent Ponti Byzantia littora fauces.”