Melaniiniteorian mukaan yksilöiden reaktiot sosiaalisiin ärsykkeisiin määräytyvät ihon melaniinipigmentin esiintyvyyden mukaan. Historioitsija Stephen Ferguson kuvaa melaniiniteoriaa osana ”vahvaa” afrosentrismiä, jossa valkoisen ylivallan kaltaisille yhteiskunnallisille ilmiöille osoitetaan biologisia syitä. 66 Melaniiniteorian kannattajat väittävät, että eurooppalaisten miesten epävarmuus johtaa pyrkimyksiin sosiaaliseen dominointiin ja afrikkalaisten miesten maskuliinisuuteen, mikä ilmenee työttömyytenä, vangitsemisena sekä poliittisena ja sosiaalisena marginalisoitumisena.

Teorian kannattajat, mukaan lukien mustien tutkimuksen professori Leonard Jeffries:56 ja psykoanalyytikko ja mustien ylivaltaa ajava Frances Cress Welsing, väittävät ilman todisteita, että korkeammat melaniinipitoisuudet antavat mustille ihmisille luonnostaan ylivertaisia ominaisuuksia valkoisiin nähden, mukaan lukien yliluonnolliset kyvyt, kuten aistivoiman ulkopuolinen havainnointi. ”67 Bernard Ortiz de Montellanon mukaan ”väitteitä, joiden mukaan melaniini olisi ominaisuuksiltaan enimmäkseen tieteellisen kirjallisuuden tukematon, irrelevantti tai vääristynyt osa, käytetään oikeuttamaan afrokeskeisiä väitteitä. Yksi yleisimmistä on, että ihmiset ovat kehittyneet mustina Afrikassa ja että valkoiset ovat mutantteja (albiinoja eli melaniiniresessiivisiä).”

Welsing toteaa, että afrikkalaisilla on dominoivia geenejä verrattuna eurooppalaisten resessiivisiin geeneihin, mikä hänen mukaansa johtaa eurooppalaisten kamppailuun säilyttääkseen geneettisen erillisyytensä. Welsing johti hypoteesinsa osittain kulttuuristen symbolien uusfreudilaisen analyysin eikä niinkään tieteellisten todisteiden avulla ja väitti, että valkoisen ylivallan motivaatio on tiedostamaton vastaus valkoisten geneettiseen ja seksuaaliseen alemmuuteen. Ferguson rinnastaa tämän väitteen ”valkoisen miehen peniskateuteen” mustia miehiä kohtaan. 67-68

Melaniiniteoriaa on kuvattu rasistiseksi.