Yksi niistä asioista, jotka melkein kaikki tietävät, on se, että Odysseuksella, Laerteksen pojalla Odysseuksella, on poika nimeltä Telemakos. Tämä tosiasia vakuutetaan jo varhain Iliasissa, kun Odysseus vannoo valan, joka perustuu hänen henkilöllisyyteensä (2.260-64):

”Eikö minua saa enää kutsua Telemakoksen isäksi
Jos en tartu sinuun ja riisu hienoja vaatteita selästäsi,
viittaa ja tunikaa, joka peittää sukupuolielimesi,
ja sitten lähetän sinut itkemään nopeiden laivojen keskelle,
kun hakkaan sinua kokoomuksen joukosta sopimattomilla iskuilla.”

Odysseus kutsuu itseään myös ”Telemakoksen rakkaaksi isäksi, joka taistelee eturintamassa” (Τηλεμάχοιο φίλον πατέρα προμάχοισι μιγέντα, 4.354) myöhemmin eepoksessa. Nämä hetket ovat poikkeuksellisia, koska kaikki muut sankarit määrittelevät itsensä patronyyminsä, isänsä ja menneisyytensä eikä poikansa ja tulevaisuutensa kautta.

Vähemmistö tutkijoista näyttää ymmärtävän tämän nyökkäyksenä Odysseiaan ja Odysseuksen erilaiseen luonteeseen. Scholiat esittävät Aristonikoksen yleisen reaktion tähän: Ilias on tietoinen Odysseiasta (Τηλεμάχοιο: ὅτι προτετυπωμένος τὰ κατὰ τὴν ᾿Οδύσσειαν μνημονεύει τοῦ Τηλεμάχου. τοῦ αὐτοῦ ἄρα ποιητοῦ καὶ ἡ ᾿Οδύσσεια, Schol. A ad Il. 4.354a 1-3).

Entä jos tämä viittaus ei olekaan yksinomainen ja spesifinen (eli osoittaen meidän Odysseiaamme sellaisena kuin se meillä on), vaan sen sijaan se valitsee ja rakentaa yhden monista mahdollisista Odysseioista? Kyllä, on totta, että tämä ajatus ei ole ristiriidassa sen oletuksen kanssa, että Odysseuksen sanat Iliaksessa ”huutavat” Odysseuksen identiteettiin Odysseuksessa. Mutta samalla se näyttää noudattavan homerialaista mallia, jossa muut Odysseuksen perinteet jätetään huomiotta tai marginalisoidaan. Ja tämä tarkoittaa muiden lasten huomiotta jättämistä.

Aion eräässä postaussarjassa käydä läpi todisteita Odysseuksen muista lapsista jonkinlaisena äitien luettelona, mikä on hyvin Odysseuksen tapaista. Tässä postauksessa tarkastellaan Penelopen lapsia Odysseuksen kanssa. Me kaikki tiedämme Telemakhoksesta, mutta myyttisessä perinteessä on myös yllätyksiä.

Kuten aiemmassa kirjoituksessani mainitsin, bysanttilainen piispa Eustathius sanoo, että Odysseuksella on useampi kuin yksi lapsi Penelopen kanssa, ja hän liittää tämän tiedon Telegonian runoilijalle:

”Telegonian kirjoittanut Cyrenaionin runoilija väitti, että Odysseus synnytti Telegonosin tai Teledamosin Kalypson kanssa ja että hänellä oli Telemakos sekä Arkesilaos Penelopen kanssa.”

Todistuksen antiikin osalta Eustathius on melko myöhäinen. En tunnu löytävän yhtään lisämainintaa Arkesilaoksen pojasta (apu olisi tervetullutta). Prokloksen yhteenvedossa Eugammonin Telegoniasta (luultavasti 2. vuosisadalla eKr. tai myöhemmin, mutta ehkä peräisin hellenistisistä epitomeista) ei mainita mitään toisesta pojasta Penelopen kanssa (vaikka siinä mainitaankin Telegonos, Odysseuksen poika Polypoietes Kallidikên kanssa ja Penelopen kaksoisavioliitto Telegonoksen kanssa ja Telemachoksen avioliitto Kirken kanssa). Olisi tavallaan järkevää, että Eugammon ei mainitsisi toista Penelopen poikaa: se sotkisi tämän lopun.

Kreikkalaisen fragmentaarisen historioitsijan Dictysin mukaan Odysseus kuoli Telegonoksen tappamana ja jätti jälkeensä kolme poikaa (FGH 1a49F fr. 10):

”Kun Odysseus oli puolikuollut, hänet vietiin takaisin Ithakaan ja hän lopetti elämänsä pian sen jälkeen. Hän jätti dynastiansa jälkeläisilleen Telemakhokselle ja Ptoliporthoselle. Telemakos oli johdossa ja hallitsi itse koko Ithakaa; hän antoi alankoalueen Telegonokselle ja teki Ptoliporthosesta keskimaan hallitsijan.”

Tämän pojan, Ptoliporthos, mainitsee (muodossa Ptoliporthês) myös Pausanias (8.12.7). Mutta nimi saa minut hieman mietteliääksi, koska se liittyy selvästi myös yhteen Odysseuksen epiteettiin Odysseuksessa (9.504):

”Sano, että kaupunkia ryöstävä Odysseus sokaisi sinut!”

φάσθαι ᾿Οδυσσῆα πτολιπόρθιον ἐξαλαῶσαι

Haluaisin ajatella, että tämä nimi on nokkela ja nyökyttelevä kaiku toiseen perinteeseen, jossa Odysseus saa toisen pojan Penelopen kanssa (lapsi, jonka olemassaolo merkitsee heidän jälleennäkemistään ja vastustaa kaikkia hänen myöhempiä poikiaan prinsessojen kanssa), mutta se vaikuttaa vaikealta väitteeltä. Kaiken kaikkiaan perinne Telemakhoksen veljestä vaikuttaa vähemmän vankasti perustellulta kuin muut.

Tämän mahdollisuuden valossa on kuitenkin mielenkiintoista, että eepos niin nimenomaan korostaa Telemakhoksen asemaa ainoana lapsena. Telemakos itse kuvailee tätä Odysseuksessa (16.117-120):

”Kronoksen poika teki sukumme ainoaksi:
Arkesios synnytti ainoan pojan, Laertesin,
ja hän puolestaan synnytti ainoan pojan, Odysseuksen. Ja Odysseus
Lähti synnytettyään vain minut kotiinsa…”

Vai protestoiko Telemakos liikaa? Tämä kohta ei tietenkään sulje pois sitä mahdollisuutta, että kotiinpaluun jälkeen olisi syntynyt lapsia. Mutta Odysseia ei näytä olevan tästä kovin kiinnostunut.

Bonus:

Apollodoroksen mukaan eräät muut traditiot väittivät, että Penelope ei ollut uskollinen Odysseukselle (Antinoos vietteli hänet) ja että hänet lähetettiin takaisin isänsä luokse, jossa Hermes saattoi hänet raskaaksi. Sitten hän synnytti Panin!