Jaa

Iranilla ja Afganistanilla, jotka tunnettiin aikoinaan nimellä Persia, on hyvin erityinen asema islamin historiassa.
Käsitys Iranista on nykyään hyvin vääristynyt ja väärinymmärretty lähes kaikkien keskuudessa. Lyhytnäköisyyden vitsaus on saanut jopa muslimit näkemään tämän suurenmoisen ja rikkaan maan paikkana, johon kohdistuu vihamielisyyttä, epäluottamusta ja pelkoa.
Viimeisten kahden vuoden ajan olen aktiivisesti yrittänyt tiedottaa ja valistaa muita sekä itseäni tämän suurenmoisen maan todellisesta paikasta ja asemasta islamin lisäksi myös yhteisessä ihmiskunnan historiassa.
Kuinka maata ja kulttuuria, joka antoi meille imaami Al-Ghazalin, mawlana Rumin, imaami Bukharin, Al-Farabin, Ibn Sinan ja monet muut, voidaan pitää maana, joka ansaitsee tulla unohdetuksi tai, mikä vielä pahempaa, jota ei muisteta muusta kuin kertomuksesta, joka pyyhkii pois sen rikkauden?

Profeetta Muhammad(pbuh)sanoi kerran:

”Jos oppineisuus olisi ripustettu taivaan korkeimpiin osiin, persialaiset saavuttaisivat sen.”

Muslimit valloittavat Persian

Vuonna 628 profeetta Muhammad(pbuh) lähetti kirjeitä eri heimojen ja kuningaskuntien ruhtinaille, kuninkaille ja päälliköille,kutsuen heitä islamiin. Nämä kirjeet lähetettiin samana päivänä Persiaan, Bysanttiin, Etiopiaan,Egyptiin, Jemeniin ja Irakiin. Kaikki kertomukset kertovat, että kun Persian kuningas Khosrau II sai kirjeen, hän repi sen vihaisena. Kirje kuuluu seuraavasti:

Allahin, Hyväntekijän, Armahtajan, nimessä.

”Muhammadilta, Allahin lähettiläältä, Iranin suurelle Kisralle. Rauha hänelle, joka etsii totuutta ja ilmaisee uskonsa Allahiin ja Hänen profeettaansa ja todistaa, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah ja ettei Hänellä ole kumppania, ja joka uskoo, että Muhammad on Hänen palvoja ja profeetta. Allahin käskystä kutsun teidät Hänen luokseen. Hän on lähettänyt minut ohjaamaan kaikkia ihmisiä, jotta voin varoittaa heitä kaikkia Hänen vihastaan ja esittää uskottomille uhkavaatimuksen. Ottakaa islam vastaan, jotta voitte pysyä turvassa. Ja jos kieltäydytte hyväksymästä islamia, olette vastuussa maagien synneistä.”

Profeetta oli ennustanut seuralaisilleen, että Jemenin, Shamsin (Syyria ja Levantti, joka oli Rooman vallan alla) ja Persian maat tulisivat muslimeiksi. Islam astuisi sitten Persiaan vain viisi vuotta Profeetan (bphuh) kuoleman jälkeen, ja alle kaksikymmentä vuotta myöhemmin (vuonna 651) koko Persia tulisi islamin vallan alle.

Rashidunit

Islamin saapuminen, valloitus, joka alkoi Abu Bakrin aikana, mutta Umar ibn-Khattab, toinen kalifi, täydentäisi, näki mahtavan Sasanian valtakunnan lopun.

Historioitsijoiden mukaan valloitus alkoi ensin suuren Khalid Ibn Walidin alaisuudessa, joka valloitti ensimmäisenä Irakin, mutta Sa`dibn Abi Waqqas saisi sen päätökseen. Medinasta käsin Umar ibn-Khattab valloitti nopeasti Iranin hyvin koordinoitujen ja pitkäkestoisten hyökkäysten sarjassa, josta tuli hänen suurin voittonsa ja joka edisti hänen mainettaan suurena sotilaallisena ja poliittisena strategina.

Sasanialaisten kukistuminen merkitsi zarathustralaisuuden loppua valtionuskontona. Iranilaiset kuuluivat kaikkein varhaisimpiin islamiin kääntyneisiin, ja heidän käännyttämisensä alkoi merkittävissä määrin heti, kun arabijoukot saavuttivat Persian tasangon ja valtasivat sen. Vaikka zarathustralaisen papiston ja muiden muinaisten uskontojen edustajat vastustivat jonkin verran, suuri enemmistö iranilaisista tuli muslimeja ja on pysynyt muslimeina. 98 prosenttia etnisistä iranilaisista, Persian väestö mukaan luettuna, on nykyään vähintäänkin nimellisiä muslimeja. Näin perustavanlaatuiseksi, laajalle levinneeksi ja pysyväksi kulttuurin muutokseksi iranilaisten kääntyminen islamiin on saanut huomattavan vähän tieteellistä huomiota. Voi vain sanoa: ”Alhumdulillah”.

Islamia edeltäneen Persian loppu ei merkinnyt persialaisten katoamista. Persian kulttuurin ja kielen rikkaus jatkoi kukoistustaan ja elää nykyäänkin. Rashidunien vallan aikana persialaiset saivat puhua ja käyttää persiaa, kuten Syyriassa ja Egyptissä, joissa kreikka ja koptin kieli pysyivät tosiasiallisina kielinä, mutta toisen kalifaatin – Ummayadien – vallan aikana arabia määrättiin ensisijaiseksi kieleksi.

Vahvuudella, jolla persialainen vastusti arabien hyökkäystä, hän kaksinkertaisti voimansa ja omaksui islamin. Se oli todella persialainen, josta tuli maa islamin juurille, joka oli arabi, se oli myös persialainen, joka kukoisti tästä liitosta.

Abbbasidit

Seurauksena abbasidien vallankumouksesta 749-51, jossa iranilaisilla käännynnäisillä oli merkittävä rooli, kalifaatin painopiste siirtyi Irakiin, ja se sai merkittäviä iranilaisia vaikutteita. Näin ollen Iranin muslimiväestön osuus nousi 9. vuosisadan puolivälin noin 40 prosentista lähes 100 prosenttiin 11. vuosisadan loppuun mennessä. Teollisuus- ja käsityöläistehtävissä työskentelevät zarathustralaiset ottivat islamin helposti vastaan, koska zarathustralaisen dogmin mukaan tällaiset tulta saastuttavat ammatit tekivät heistä epäpuhtaita. Lisäksi muslimilähetyssaarnaajilla ei ollut vaikeuksia selittää islamin oppeja zarathustralaisille, koska uskontojen välillä oli monia yhtäläisyyksiä. Thomas Walker Arnoldin mukaan persialainen tapasi Ahura Mazdan ja Ahrimanin Allahin ja Iblisin nimillä. Pyrkiessään voittamaan käännynnäisiä muslimijohtajat kannustivat osallistumaan muslimien rukoushetkiin ja sallivat Koraanin lausumisen persiaksi arabian sijasta, jotta se olisi kaikkien ymmärrettävissä. Koraani käännettiin ensimmäisen kerran kokonaan persiaksi Samanidien valtakaudella 9. vuosisadalla. Seyyed Hossein Nasr esittää, että käännyttämisen nopeaa lisääntymistä edesauttoi hallitsijoiden persialainen kansallisuus.

Seldžukit

Seldžukkien hallitsijat perustivat Isfahanin observatorion, jossa Omar Khayyám teki suuren osan kokeiluistaan uutta kalenteria varten, ja he rakensivat uskontokouluja kaikkiin suuriin kaupunkeihin. He toivat Abu Hamid Al-Ghazalin, yhden suurimmista islamilaisista teologeista, ja muita merkittäviä oppineita seldžukkien pääkaupunkiin Bagdadiin ja kannustivat ja tukivat heidän työtään.

Salman Farsi

Tämä on tarina miehestä, joka lähti Persiasta etsimään totuutta ja päätyi Medinaan liittyen profeetta Muhammedin (i.p.buh) talouteen. Tämä on kaunis ja pitkä tarina, joka ansaitsee kaikkien luettavaksi.hän syntyi Isfahanissa, ja hänet koulutettiin zarathustralaiseksi papiksi. Tavattuaan kristityn Nestorian ryhmän hän kiinnostui kristinuskosta, mutta hänen perheensä vangitsi hänet käännyttämisen estämiseksi, ja paettuaan hän matkusti Syyriaan. Salmanin viimeinen kristitty opettaja kertoi hänelle lähettiläästä, jonka sanotaan saapuneen Arabiaan, ja sinne hän matkusti.

Hänen liityttyään islamiin Salmanista tuli Profeetan (rauha) ja hänen seuralaisensa rakas. Taistelussa, joka tuli tunnetuksi nimellä ”juoksuhaudan taistelu”, arabit käyttivät juoksuhautoja puolustusmekanismina, mikä oli persialaisten käyttämä strategia, jota Salman oli suositellut.

Abu Hurairahin kerrotaan viitanneen Salmaniin nimellä ”Abu al-Kitabayn”. (”kahden kirjan isä”; eli Raamattu ja Koraani) ja Imam Alin (ra) sanotaan viitanneen häneen nimellä ”Luqman al-Hakeem” (”Luqman viisas”, viittaus Koraanissa mainittuun viisaaseen mieheen).

Salman osallistui Persiassa sijaitsevan Sasanian valtakunnan valloitukseen, palasi kotiin, mutta tällä kertaa islaminusko sydämeensä iskostuneena, ja hänestä tuli Persian ensimmäinen kuvernööri. Profeetta Muhammedin (i.a.a.) kuoleman jälkeen hän kuitenkin katosi julkisesta elämästä ja palasi vasta, kun imaami Alista (ra) tuli kalifi. Se oli 88-vuotiaana, kun Salman aloitti elämänsä kuvernöörinä.

Kerrottu Abu Huraira:

”Kun me istuimme Profeetan kanssa, hänelle ilmoitettiin Surat al-Jumu’a, ja kun säe: ”Ja Hän (Allah) on lähettänyt hänet (Muhammedin) myös muille (muslimeille)…..”.” (62:3) lausui profeetta, sanoin: ”Keitä he ovat, oi Allahin lähettiläs?” Profeetta ei vastannut, ennen kuin toistin kysymykseni kolmesti. Tuolloin Salman al-Farsi oli kanssamme. Niinpä Allahin apostoli pani kätensä Salmanin päälle ja sanoi: ”Vaikka usko olisi (Ath-Thuraiyan (Plejadit, korkein tähti) paikassa, niin joku mies tai miehet näistä ihmisistä (eli Salmanin kansasta) saavuttaisivat sen.”” – Imam Bukhari

Kuka siis oli Salman?

Vaikka monet Medinan muslimeista (jotka tunnetaan nimellä Ansar) väittivät, että tämä uusi muslimi kuului heidän ryhmäänsä, suuri osa Muhajirunista oli eri mieltä ja väitteli, että hän kuului heihin, koska hän oli myös siirtolainen. Profeetta Muhammad (Muhammed) saapui paikalle ja kuuli kiistan. Häntä huvittivat väitteet, mutta pian hän lopetti riidan sanomalla: ”Salman ei ole Muhajir eikä Ansar. Hän on yksi meistä. Hän on yksi talon kansasta.”

Kuollessaan Salman haudattiin Al-Mada’iniin nykyisessä Irakissa, kun taas toiset lähteet väittävät Isfahaniin tai jopa Jerusalemiin (epätodennäköistä, mutta Allah tietää parhaiten).

Salman käänsi myös Koraanin farsiksi, ja hänestä tuli ensimmäinen henkilö, joka käänsi Koraanin vieraalle kielelle.

Persia islamin aikana

Tuotteliaan orientalistin Bernard Lewisin mukaan:

”Arabimuslimien valloitukset on nähty Iranissa monin tavoin: jotkut ovat pitäneet niitä siunauksena, oikean uskon tulona, tietämättömyyden ja pakanuuden aikakauden päättymisenä; toiset taas nöyryyttävänä kansallisena häviönä, ulkomaalaisten valloittajien suorittamana maan valloittamisena ja alistamisena. Molemmat käsitykset ovat tietenkin perusteltuja, riippuen näkökulmasta… Iran todellakin islamisoitui, mutta se ei arabisoitunut. Persialaiset pysyivät persialaisina. Ja hiljaiselon jälkeen Iran nousi jälleen esiin erillisenä, erilaisena ja omaleimaisena elementtinä islamin sisällä, ja lopulta se lisäsi uuden elementin jopa itse islamiin. Iranin panos tähän uuteen islamilaiseen sivilisaatioon on kulttuurisesti, poliittisesti ja ennen kaikkea uskonnollisesti erittäin merkittävä. Iranilaisten työ näkyy kaikilla kulttuurin aloilla, myös arabiankielisessä runoudessa, johon iranilaisperäiset runoilijat, jotka kirjoittivat runojaan arabiaksi, antoivat erittäin merkittävän panoksen. Tavallaan iranilainen islam on itse islamin toinen tuleminen, uusi islam, johon joskus viitataan nimellä Islam-i Ajam. Alkuperäisen arabialaisen islamin sijasta tämä persialainen islam levisi uusille alueille ja uusille kansoille: turkkilaisille ensin Keski-Aasiassa ja sitten Lähi-idässä maassa, jota alettiin kutsua Turkiksi, sekä tietysti Intiaan. Osmanien turkkilaiset toivat eräänlaisen iranilaisen sivilisaation Wienin muureille.”

Mitä lamppuja siis sytytettiin Persiassa?

Ibn Khaldun, andalusialainen nero, kertooMuqaddimah -teoksessaan:

”On huomattava tosiasia, että muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta useimmat muslimioppineet… älyllisten tieteiden alalla ovat olleet ei-arabialaisia, joten kieliopin perustajia olivat Sibawaih ja hänen jälkeensä al-Farsi ja Az-Zajjaj. Kaikki he olivat persialaista syntyperää… he keksivät (arabian) kieliopin säännöt. Suuret juristit olivat persialaisia. Vain persialaiset osallistuivat tiedon säilyttämiseen ja systemaattisten tieteellisten teosten kirjoittamiseen. Näin käy ilmeiseksi profeetan (Muhammedin) toteamuksen totuus: ”Jos oppineisuus olisi ripustettu taivaan korkeimpiin osiin, persialaiset saavuttaisivat sen…” Myös älylliset tieteet olivat persialaisten omaisuutta, ja arabit jättivät heidät rauhaan, sillä he eivät viljelleet niitä… kuten kaikkien käsityöammattien kohdalla… Tilanne jatkui kaupungeissa niin kauan, kun persialaiset ja persialaiset valtiot, Irak, Khorasan ja Transoksianan (nykymuotoisessa Keski-Aasiassa), pitivät yllä istumakulttuuriaan.”

Jotkut kommentaattorit väittävät, että termi ’persialainen’ viittasi Arabian itäpuolisiin maihin, tähän olisi kuulunut myös Intian maa.”

Taide ja arkkitehtuuri

Ei mikään maa, ei yksikään kansa eikä yksikään taiteellinen kulttuuri vedä vertoja sille, mitä persialaiset ovat saavuttaneet (nöyrän mielipiteeni mukaan). Persialainen arkkitehtuuri johtaa muslimimaailmaa loistokkuudessaan ja majesteettisuudessaan. Jotkut historioitsijat jäljittävät kupolin alkuperän persialaisiin, samoin kuin Muqarnan kauneimman elementin keksimisen ja kehittämisen. Iranissa sijaitseva Isfahanin kaupunki on arkkitehtuuriltaan yksi kauneimmista.

Musiikki

Musiikki, erityisesti laulamisella, on tärkeä rooli persialaisten luonnostaan melodisen luonteen vuoksi. Vieraile Isfahanissa ja sen monilla silloilla iltaisin (minä viikonpäivänä tahansa) ja löydä esityksiä, jotka todistavat epäilemättä persialaisten rakkaudesta ja tärkeydestä musiikkia kohtaan.

Suureimmat shiiojen ja sunnien teologit

Joitakin islamin tärkeimpiä teologeja on kotoisin Perisiasta, nimittäin: Shaykh Tusi, imaami Ghazali, imaami Fakhr al-Din Al-Razi ja Al-Zamakhshari.

Hadith-kerääjät (sunnalaiselle ja shiialaiselle islamissa)

Shaikh Saduq, shaikh Kulainy, imaami Bukhari, imaami Muslimi ja Hakim al-Nishaburi olivat persialaisia.

Suurimmat lääkärit, tähtitieteilijät, loogikot, matemaatikot, metafyysikot, filosofit ja tiedemiehet islamin historiassa ja laajemmin keskiaikaisessa maailmassa

• Al-Farabi
• Omar Khayyam
• Muhammad Ibn Zakarriya
• Al-Biruni
• Avicenna (Ibn Sina)
• Nasīr al-Dīn al-Tūsī

Wikipedia luettelee yksinään yli 270 persialaista tiedemiestä premodernista maailmasta. Mikään muu sivilisaatio (menneisyys tai nykyisyys) ei pärjää tälle saavutukselle. Nämä henkilöt olivat monitaitureita, ja lähes kaikki hallitsivat matematiikan, lääketieteen, logiikan, filosofian, tähtitieteen ja uskontotieteet. Nykyaikainen maailma ei olisi nykyään siinä, missä se on, ilman persialaisten tiedemiesten ja oppineiden panosta.

Sufismin suurimmat sheikit

• Mawlana Rumi
• Shams Tabrizi
• Abdul-Qadir Jilani
• Ruzbihan Baqi
• Al-Ghazali

Runoilijat

• Mawlana Jalaluddin Rumi
• Shams Tabrizi
• Hafez Shirazi
• Saadi
• Omar Khayyam
• Farid Din Al-Attar
• Ferdowsi
• Nizami
• Muhammad Iqbal

Hafez

Tämä 13. vuosisadalla

Pitkään ei sydämeni vartija ole lähettänyt viestiä,
ei yhtään salamia tai kalamia, hän ei koskaan kirjoittanut.

Lähetin sata kirjettä, ja tuo hevosella ratsastava kuningas,
ei lähettänyt viestiä eikä kirjoittanut tervehdystä, ei yhtään mitään.

Mulle, villiintyneelle, jolla järki on tullut tiensä päähän,
gazellinluontoiselle, jolla on peltopyyhkäisy,
ei lähettänyt hän.

Hän tiesi, että sydämeni lentää pois,
eikä hän kuitenkaan kirjoittanut loukkua sillä tyylikkäällä käsialalla.

Huudan! Sillä juopunut sāqi, jolla on makeat huulet,
tiesi, että olin kyllästynyt raittiuteen, eikä lähettänyt minulle mitään juotavaa.

Kuin paljon olenkin kerskunut ystävällisyydelläni ja viisaudellani,
en ole mitään eikä minulla ole mitään arvoa rakastajani valtakunnassa.

Hafez! Käyttäydy, sillä et voi valittaa,
jos kuninkaalta palvelijalle ei lähetetä kirjettä.

Käännös: Muhammad Ali Mojaradi

Saadi

Seuraavat lihavoidut rivit ovat tällä hetkellä esillä YK:n päämajassa New Yorkissa. Saadin työt ovat tunnettuja selkeydestään ja vaikuttavuudestaan.

”Aatamin lapset ovat toistensa jäseniä,
ja ovat luomistyössään samasta olemuksesta.
Kun ajan olosuhteet vahingoittavat yhtä näistä jäsenistä,
muut jäsenet kärsivät epämukavuudesta.
Jos olet välinpitämätön toisten kurjuutta kohtaan,
ei ole soveliasta,
että he kutsuvat sinua ihmiseksi.”

بنى آدم اعضای یکدیگرند
که در آفرینش ز یک گوهرند

چو عضوى بدرد آورَد روزگار
دگردگر عضوها را نمانَد. قرار

تو کز محنت دیگران بی غمی
نشاید که نامت نهند آدمی

Attar

Attar oli yksi keskeisimmistä vaikutteista Rumiin, joka on sanonut Attarista:

”Attar on vaeltanut läpi seitsemän rakkauden kaupungin, kun me olemme tuskin kääntyneet ensimmäiselle kadulle.”

Attarin diwan, Lintujen konferenssi, on mestarillinen teos, joka käsittelee mielikuvitusta, metaforia ja esoteeristen teemojen käyttöä, kuten lentoa, sisäänpäin suuntautunutta näkemystä, minuuden (egon) tuhoutumista ja ykseyttä Jumalan kanssa.

”Jos Simorgh paljastaa kasvonsa teille, huomaatte
, että kaikki linnut, olivatpa niitä sitten kolmekymmentä tai neljäkymmentä tai enemmän,
ovat vain varjoja, jotka tuo paljastus heittää.
Mikä varjo on koskaan erossa tekijästään?
Näetkö?
Varjo ja sen luoja ovat yksi ja sama,
joten ylitä pinnat ja syvenny salaisuuksiin.”

Jos et ole lukenut tai kuullut Lintujen konferenssista, rakas lukija, tilaa kappale nyt.

Onko Iran siis vain shiiojen maa?

Vaikka Iran tunnetaan nykyään shiiojen linnakkeena, se ei ollut sitä ennen 1400-luvun loppua. Safavidien aikana shiialaisuudesta tuli hallitseva valtionuskonto.

850 vuotta sunnalaisuutta
520 vuotta shiialaisuutta

Miksi meidän on sitten kysyttävä, miksi niin monet meistä hylkäävät Iranin kohonneen aseman nykymaailmassa? Jos näette Iranin vain Iranin vallankumouksen / imaami Khomeinin / shiialaisuuden linssin läpi, teette suuren karhunpalveluksen kansalle, joka kehitti islamin, jota nykyään harjoitatte.

Ei-muslimiystävilleni, jos kysytte, mitä velkaa olette Iranille? Lista on laaja, mutta aluksi se oli persialainen, joka toimitti kreikkalaisen filosofian teokset maailmalle. Ilman persialaisia Aristoteleen, Sokrateen ja Platonin teokset olisivat kadonneet.

Iran tänään

Persian nerous ei ole päättynyt. Huolimatta vaikeuksista, joita Iran ja sen kansa ovat joutuneet kokemaan, aina silloin tällöin syntyy helmi, joka osoittaa persialaisten kohonneen aseman maailmannäyttämöllä.

Viime aikoina Maryam Mirzakhani, matemaatikko ja Stanfordin yliopiston professori, sai Fieldsin mitalin, joka on matematiikan arvostetuin palkinto. Hän on ainoa nainen maailmassa, jolle tämä palkinto on koskaan myönnetty. Vuonna 2017 hän kuoli syöpään 40-vuotiaana.

Runous, Iranin kansallinen toiminta, ei ole myöskään loppunut. Viimeisen sadan vuoden aikana olemme nähneet Ahmad Shamloun, Forough Farrokhzadin ja Sohrab Sephehrin kaltaisten henkilöiden jatkavan uskomattoman kirjallisuuden perinnettä.

Kirjallisuuden perinne on jatkunut.