”Siunattua” tarkoittaa Jumalan, kaiken siunauksen lähteen, suosiota. Siunaukset liittyvät siis suoraan Jumalaan ja niiden uskotaan tulevan Jumalalta. Näin ollen siunauksen ilmaiseminen on ikään kuin toiveen esittämistä jollekulle, että hän kokisi Jumalan suosion, ja Jumalan tunnustamista kaiken siunauksen lähteeksi.
Raamatullinen kadotus on muodollisimmassa merkityksessään negatiivinen siunaus.
Raamatussa positiiviset ja negatiiviset siunaukset liittyvät toisiinsa; Mooseksen kirjan 5. Mooseksen kirjassa määrätään, että kuuliaisuus Mooseksen lakia kohtaan tuo Jumalan siunauksen. Yksi ensimmäisistä siunaustapauksista Raamatussa on 1. Mooseksen kirjassa 12:1-2, jossa Jumala käskee Abramin lähteä maastaan ja sanoo hänelle:
”Minä siunaan sinua, minä teen nimesi suureksi.”
Pappien siunaus on esitetty luvussa 4. Moos. 6:24-26:
Siunatkoon Adonai sinua ja varjelkoon sinua, Adonai antakoon kasvonsa loistaa sinun ylitsesi ja olkoon sinulle armollinen, Adonai kääntäköön kasvonsa sinun puoleesi ja antakoon sinulle rauhan.
JuutalaisuusEdit
Juutalaisessa rabbiinisessa juutalaisuudessa siunaus (tai berakhah) lausutaan tiettynä hetkenä rukouksen, seremonian tai jonkin muun toiminnon aikana, erityisesti ennen ja jälkeen ruoan nauttimisen. Siunausten tehtävänä on tunnustaa Jumala kaiken siunauksen lähteeksi. Rabbiiniperäinen berakhah alkaa yleensä sanoilla: ”Siunattu olet sinä, Herra, meidän Jumalamme, maailmankaikkeuden kuningas…”. Rabbiinijuutalaisuus opettaa, että ruoka on viime kädessä yhden suuren tarjoajan, Jumalan, lahja ja että voidakseen nauttia ruoasta laillisesti hänen on ilmaistava kiitollisuutensa Jumalalle lausumalla asianmukainen rabbiiniperäinen siunaus ennen ruokaa, kun taas toora määrää epävirallisen siunauksen sen jälkeen. Juutalainen laki ei varaa siunausten lausumista vain tietylle juutalaisluokalle; mutta se määrää tietyt siunaukset tiettyihin tilaisuuksiin, niin että esimerkiksi keskiajalta lähtien juutalaiset naiset lausuvat pääasiassa rabbiinisen siunauksen sytytettyään kaksi sapattikynttilää.
KristinuskoMuokkaa
Kristuksen siunaukset ja kiroukset esiintyvät Uudessa testamentissa, kuten Luukkaan evankeliumin luvussa 6:20-22 olevissa autuaallisissa sanomissa kerrotaan. Roomalaiskatolisuudessa, itäortodoksisuudessa, anglikaanisuudessa, luterilaisuudessa ja vastaavissa perinteissä virallisia kirkon siunauksia suorittavat piispat, papit ja diakonit. Piispallisiin ja paavillisiin siunauksiin voi liittyä erityisiä kaavoja. Roomalaiskatolisessa, itäortodoksisessa, anglikaanisessa ja luterilaisessa kirkossa siunaukset antavat piispat ja papit liturgisessa yhteydessä nostamalla oikean kätensä ja tekemällä sillä ristinmerkin siunattavien henkilöiden tai esineiden päälle. He myös antavat siunauksia jumalanpalvelusten alkaessa ja niiden päättyessä.
Itäortodoksisessa kirkossa liturgiset siunaukset suoritetaan henkilöiden tai esineiden ylle tai ne annetaan tietyissä kohdissa jumalanpalvelusten aikana. Pappi tai piispa siunaa yleensä kädellään, mutta voi käyttää siunausristiä, kynttilöitä, ikonia, maljaa tai evankeliumikirjaa siunausten antamiseen tehden siihen aina ristinmerkin. Kädellä siunatessaan pappi käyttää oikeaa kättään ja pitää sormiaan niin, että ne muodostavat kreikkalaiset kirjaimet IC XC, Jeesuksen Kristuksen monogrammin. Piispa tekee samoin, paitsi että hän käyttää molempia käsiään, tai hän voi pitää maljakkoa vasemmassa kädessään ja tehdä ristinmerkin molemmilla käsillään. Piispa voi myös siunata erityisillä kynttilänjaloilla, joita kutsutaan dikirioniksi ja trikirioniksi. Esineitä siunatessaan ortodoksiset piispat ja papit käyttävät rubriikeissa usein sellaisia aineita kuin suitsukkeita ja pyhää vettä. Myös muodollista kirkollista lupaa ryhtyä johonkin toimenpiteeseen kutsutaan ”siunaukseksi”. Siunauksen voi antaa piispa tai pappi tai oma hengellinen isä. Kun ortodoksinen maallikko antaa siunauksen, hän pitää oikean käden peukaloa ja kahta ensimmäistä sormea yhdessä (sama kokoonpano, jota hän käyttää tehdessään ristinmerkkiä itselleen) ja tekee ristinmerkin siunaamansa henkilön tai esineen päälle.
Metodistisessa traditiossa pappi siunaa seurakunnan jumalanpalveluksen päättävässä osassa, jota kutsutaan siunaukseksi. Mitä tulee talojen siunaamiseen, metodistien The Book of Worship for Church and Home (1965) sisältää ”An Office for the Blessing of a Dwelling of a Dwelling”.
Roomalaiskatolisessa kirkossa pappi tai piispa siunaa uskovia monstranssissa olevan sakramentin siunaamisen aikana. Vatikaanin sakramenttikongregaation antamien ohjeiden mukaan, jotka säätelevät liturgisten seremonioiden menettelytapoja, jos roomalaiskatolinen maallikko (esimerkiksi maallikkoakolyytti tai seurakunnan ylläpitäjä) tai mikä tahansa vihkimätön uskovainen (joka ei ole seurakunnan esimies) johtaa sunnuntain jumalanpalvelusta (muuta kuin messua, jonka viettämiseen tarvitaan pappi), kuten eukaristisen adoraation, ruusukkorukouksen tai tuntiliturgian, hän ei suorita papistolle varattuja riittejä tai sakramentteja eikä siunaa juhlallisesti kansaa, kuten piispa, pappi tai diakoni tekisi jumalanpalveluksen päätteeksi; sen sijaan käytetään vaihtoehtoista muotoa.
Luterilaisissa kirkoissa pappeja pyydetään usein siunaamaan yksilöiden usein käyttämiä tai heille pyhiä esineitä, kuten ristikaulakoru; lisäksi luterilaiset papit siunaavat myös seurakuntien jäsenten koteja.
Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkossa siunauksia antavat arvokkaat miespuoliset jäsenet, jotka ovat Melkisedekin pappeuden haltijoita.
IslamMuokattu muokkaa
Islamissa siunauksilla on tärkeimpien islamin oppineiden mukaan kaksi puolta. Siunaukset ovat Allahin antamia koetukseksi ihmiskunnalle. Islamin oppineet uskovat, että pelko siitä, että siunaukset johtavat vähitellen harhaan, on hurskaiden ominaisuus, ja se, ettei pelkää niitä, vaikka käyttäytyy jatkuvasti väärin, on jumalattomien ominaisuus. Siunaukset voivat olla menestyksen lähde tuonpuoleisessa elämässä, jos ihminen on niistä kiitollinen Allahille, ja samat siunaukset voivat olla kadotuksen lähde tuonpuoleisessa elämässä, jos ihminen ei ole niistä jatkuvasti kiitollinen Jumalalle.
Islamissa ei ole pappiskastia eikä siksi myöskään tietyille henkilöille varattuja siunauksia. Muslimit lausuvat usein ”rauha ja siunaukset hänelle”, kun mainitaan Muhammedin tai oikeastaan minkä tahansa profeetan nimi. Muslimit myös tervehtivät toisiaan siunauksella aina, kun he tapaavat ja eroavat: